짧은 답
이슬람은 그 논거의 각 걸음이 성립하고, 그 걸음들이 서로 이어지기 때문에 참됩니다. 무엇인가가 존재하며, 우리가 보는 어떤 것도 그 자신의 존재를 설명하지 못합니다. 그러니 아무것에도 기대지 않는 존재가 있어야 하며, 이슬람이 가르치듯이 그 존재는 한 분입니다. 사람들에게 지성과 옳음의 감각을 주신 창조주라면 그들을 인도하실 것입니다. 꾸란은 그 인도라고 주장하며, 그것은 시험될 수 있습니다. 그 본문은 지켜졌고, 그와 같은 한 장을 내놓으라는 그 도전은 결코 충족되지 않았으며, 로마에 대한 그 예언은 이루어졌습니다. 그것을 가져온 사람은 그가 무엇을 주장하기 전부터 믿을 만한 이라고 불렸으며, 그 사명은 그에게 큰 대가를 치르게 했습니다. 이 모든 것에 대한 가장 좋은 설명은 그가 준 설명입니다. 하나님(﷾)께서 그를 보내셨다는 것입니다. 각 걸음마다 반론에 대한 대답을 담은 페이지가 따로 있습니다.
무언가가 존재하며, 우리가 보는 어떤 것도 자기 존재를 스스로 설명하지 못합니다.
그러면 무엇이 존재해야 하나요?
아무것에도 기대지 않는 존재입니다.
그 존재는 어떠한가요?
부분이 없고 같은 이가 없는 한 분입니다.
그 창조주께서 우리를 인도하실까요?
우리에게 정신을 주신 지혜로운 창조주라면 우리를 목적 없이 버려두지 않으실 것입니다.
어떤 메시지가 시험을 통과하나요?
꾸란입니다. 그 본문은 지켜졌고, 그 도전은 결코 응해지지 않았으며, 로마인에 대한 그 예언은 이루어졌습니다.
그것을 가져온 사람은 정직했나요?
그분은 무엇을 주장하기도 전에 믿을 만한 이라고 불렸으며, 그 사명은 그분께 큰 대가를 치르게 했습니다.
이 모두에 들어맞는 설명은 그분 자신의 것입니다. 하나님(﷾)께서 그분을 보내셨습니다.
자세한 설명
첫째 걸음: 아무것에도 기대지 않는 무엇인가가 존재합니다
우리가 만나는 모든 것은 그 존재를 다른 무엇에 기댑니다. 그리고 다른 것들에 기대는 것들의 사슬은, 아무리 길어도, 스스로를 설명하지 못합니다. 이븐 시나와, 나중에 라이프니츠는 그런 사슬에는 그 자신의 본성으로 존재하며 아무것에도 기대지 않는 존재가 필요하다고 논증했습니다. 꾸란도 같은 질문을 합니다. “그들은 스스로 창조되었느뇨아니면 그들 스스로가 조물주이더뇨”라고 합니다. 왜 아무것도 없지 않고 무엇인가가 있는지에 대한 쪽이 그 논증을 한 걸음씩 펼쳐 보입니다.
존재하는 모든 것을 그 자체로는 가능할 뿐이어서 원인이 필요한 것(뭄킨 알우주드)과 그 자체로 필연적이어서 원인이 필요 없는 것(와집 알우주드)으로 나눕니다. 가능한 것들의 연쇄는 아무리 길어도 그 바깥에 필연적 존재가 필요하며, 이 존재는 하나이고 부분이 없다고 논증합니다.
우연적인 것들의 연쇄 전체에 대한 충분한 이유는 그 연쇄 바깥, 필연적 실체에 있어야 하며, 라이프니츠는 이를 하나님이라 부른다고 논증합니다.
“그들은 스스로 창조되었느뇨아니면 그들 스스로가 조물주이더뇨 아니면 그들이 하늘과 대지를 창조하였다 하더뇨 그렇지 아니하니 그들에게는 확고한 믿음이 없을 뿐이라”
둘째 걸음: 그 존재는 한 분이시며, 아무것도 필요로 하지 않으십니다
아무것에도 기대지 않는 존재는 부분들로 이루어질 수 없습니다. 그렇다면 그것은 그 부분들에 기댈 것입니다. 그것은 그 본성을 대등한 이와 나눌 수 없습니다. 그렇다면 무엇인가가 그들을 구별하고 제한할 것입니다. 그러니 그것은 하나이며, 부분이 없고, 대등한 이가 없습니다. 그것이 꾸란의 가장 짧은 장 가운데 하나의 하나님입니다. 알라(﷾), 한 분, 영원하신 분, 낳지도 낳아지지도 않으시며, 그분과 대등한 것이 없는 분입니다. 어떤 믿음들은 하나님(﷾)께 몸이나 가족이나 동반자를 줍니다. 이슬람의 묘사는 이성이 이르는 묘사입니다.
존재하는 모든 것을 그 자체로는 가능할 뿐이어서 원인이 필요한 것(뭄킨 알우주드)과 그 자체로 필연적이어서 원인이 필요 없는 것(와집 알우주드)으로 나눕니다. 가능한 것들의 연쇄는 아무리 길어도 그 바깥에 필연적 존재가 필요하며, 이 존재는 하나이고 부분이 없다고 논증합니다.
“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”
셋째 걸음: 우리에게 지성을 주신 창조주라면 우리를 인도하실 것입니다
우리에게는 우리가 왜 여기 있는지 묻는 지성과, 어떤 것들은 옳고 다른 것들은 그르다는 감각이 있습니다. 우리를 이렇게 만드신 지혜로운 창조주라면 우리의 목적에 대한 질문을 대답 없이 두지 않으실 것입니다. 꾸란은 그것을 질문으로 내놓습니다. “아무 목적없이 방황토록 내 버려 두리라 인간은 생각하느뇨”. “하나님이 너희를 장난으로 창조하였다 생각하였느뇨”. 그러니 하나님(﷾)께로부터 온 메시지를 기대하고, 그것을 찾아보는 것은 합리적입니다.
“아무 목적없이 방황토록 내 버려 두리라 인간은 생각하느뇨”
“하나님이 너희를 장난으로 창조하였다 생각하였느뇨 실로 너희는 그분에게로 돌아가니라”
넷째 걸음: 메시지는 바깥에서 오는 시험을 통과해야 합니다
하나님(﷾)께로부터 온다고 말하는 책은 그렇게 말하는 것으로 아무것도 증명하지 않습니다. 그래서 꾸란은 그 자신의 주장 바깥에서 작동하는 시험들을 내놓습니다. 그것은 의심하는 누구에게든 그와 같은 한 장을 내놓으라고 도전합니다. 그것은 독자들에게 그 안에서 모순을 찾아보라고 청하며, 하나님이 아닌 다른 이에게서 온 책이라면 많은 모순을 담고 있으리라고 말합니다. 이것들은 열린 시험입니다. 독자는 그것들을 적용하려고 먼저 믿을 필요가 없습니다. 그 주장은 그것들로 서거나 넘어집니다.
“만약 너희가 하나님의 종에게 계시한 것에 관하여 의심 한다면 그와 같은 말씀의 한 구절이 라도 가져을 것이며 너희들이 사 실이라고 고집한다면 하나님외에 증인들을 대어보라”
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
다섯째 걸음: 꾸란은 그것들을 통과합니다
그 본문은 지켜졌습니다. 버밍엄 사본의 두 장은 방사성 탄소로 서기 568년과 645년 사이로 정해졌습니다. 그것들은 오늘날 꾸란에 있는 그대로 그 수라들의 본문을 담고 있습니다. 그 도전은 그 가장 뛰어난 예술이 시였던 꾸라이시에게 먼저 내려졌습니다. 그들은 그와 같은 한 장을 내놓는 대신 보이콧과 전쟁을 택했습니다. 그것은 패배한 로마가 몇 년 안에 이기리라고 예언했습니다. 그리고 622년에 헤라클리우스가 전세를 뒤집었습니다. 예언자(ﷺ)께서는 모든 예언자가 표적들을 받았으며, 그분이 받으신 것은 계시라고 말씀하셨습니다. 그 책 자체가 지속하는 표적입니다.
초기 히자즈 서체로 18장에서 20장의 일부를 담은 양피지 두 장입니다. 2015년 옥스퍼드 방사성탄소 가속기 연구소는 이 양피지를 95.4퍼센트의 확률로 서기 568년에서 645년 사이로 연대를 측정했으며, 이 기간은 예언자(ﷺ)의 생애(570년경-632년)를 포함합니다. 작은 철자상의 차이를 빼면, 이 장들에 적힌 본문은 오늘날 꾸란에 있는 그 장들의 본문입니다.
꾸라이시가 메카에서 예언자(ﷺ)의 추종자들을 어떻게 박해했는지 전합니다. 그중에는 우마이야 이븐 칼라프가 한낮의 더위에 빌랄을 반듯이 눕히고 가슴에 큰 바위를 올려놓은 일도 있습니다. 또 꾸라이시가 하심과 알무딸립 씨족을 보이콧하는 약정을 써 두었고, 그것이 2-3년 동안 이어졌다고 전합니다.
“로마는 망하였으되 가까운 지역에서 비록 그들이 패배하였지만 승리를 거두리라 몇년 안에 하나님은 이전의 것과 이후의 것을 통치하시리니 그때 믿는 사람들은 기뻐하리라”
로마(비잔티움) 황제 헤라클리우스의 역사입니다. 614년의 예루살렘을 포함한 페르시아의 로마 영토 정복과, 622년부터 시작된 헤라클리우스의 반격을 기록합니다. 반격은 627년 니네베 부근에서의 승리와 페르시아의 정복지 반환으로 끝났습니다.
아부 후라이라는 예언자(ﷺ)께서 모든 예언자는 사람들을 믿게 하는 징표를 받았지만 자신이 받은 것은 알라께서 그분께 보내신 계시이며, 그러므로 부활의 날에 자신이 가장 많은 추종자를 갖기를 바란다고 말씀하셨다고 전합니다.
주어진 그대로 지켜짐서기 568년에서 645년으로 연대가 잡힌 버밍엄 사본의 낱장 두 장에는 18장부터 20장(수라)까지의 일부가 담겨 있습니다. 작은 철자 문제를 빼면, 그 본문은 오늘날 꾸란의 본문입니다.
그 도전그와 같은 장 하나를 만들어 보라(2:23). 시의 대가였던 꾸라이시는 그 대신 배척과 전쟁을 택했습니다.
그 예언패배한 로마인들이 몇 해 안에 이기리라(30:2-4). 622년에 헤라클리우스가 전쟁의 흐름을 바꾸었습니다.
여섯째 걸음: 그것을 가져온 사람
그가 무엇을 주장하기 전에, 메카 사람들은 무함마드(ﷺ)를 믿을 만한 이, 알아민이라고 불렀으며 그들의 귀중품을 그에게 맡겼습니다. 그는 읽지도 쓰지도 못했습니다. 그의 메시지는 그에게 보이콧, 박해, 추방, 전쟁을 가져왔습니다. 그는 보리를 위해 갑옷을 저당 잡힌 채 죽었습니다. 그가 낭송한 꾸란은 눈먼 사람에게 얼굴을 찌푸린 것에 대해 공개적으로 그를 바로잡습니다. 어떤 위조자도 그 자신에 대한 꾸지람을 그의 책에 써 넣지 않습니다. 그의 아들이 죽은 날 일식이 있었을 때, 사람들은 그것이 그의 아들 때문이라고 말했습니다. 그는 그들에게 해와 달은 누구의 죽음 때문에도 일식하지 않는다고 일렀습니다. 그래서 그는 그들이 그에게 주려던 영예를 거절했습니다.
사명을 받기 전에 무함마드(ﷺ)는 꾸라이시 가운데서 믿을 만한 사람, 알아민으로 알려져 있었다고 전합니다. 카바를 다시 지을 때 누가 흑석을 제자리에 놓을지를 두고 씨족들이 다투자, 그들은 처음 들어오는 사람의 판단을 따르기로 했고, 그가 바로 그분이었습니다. 메카 사람들은 귀중품을 그분께 맡겼고, 히즈라 때 그분은 알리를 남겨 그것들을 주인에게 돌려주게 하셨습니다.
“그대는 이 성서가 계시되기 전에 글을 읽을 수 없었으며 그대의 바른 손으로 쓸 수도 없었거늘 만일 그대가 그럴 수 있었다면 불신자들은 그것을 의심하였으 리라”
꾸라이시가 메카에서 예언자(ﷺ)의 추종자들을 어떻게 박해했는지 전합니다. 그중에는 우마이야 이븐 칼라프가 한낮의 더위에 빌랄을 반듯이 눕히고 가슴에 큰 바위를 올려놓은 일도 있습니다. 또 꾸라이시가 하심과 알무딸립 씨족을 보이콧하는 약정을 써 두었고, 그것이 2-3년 동안 이어졌다고 전합니다.
아이샤는 예언자(ﷺ)께서 돌아가셨을 때 그분의 갑옷이 보리 서른 말의 담보로 한 유대인에게 맡겨져 있었다고 전합니다.
“선지자께서 눈살을 찌푸렸고 등을 돌리셨나니 장님이 그분께 다가와 방해하 였기 때문이라 그가 스스로를 순결케 하려 하는지를 무엇이 그대로 하여금 알게 하리요 그가 교훈을 받고 그대의 교훈이 그를 유익하게 할련지도 모르니라 스스로 충만하다 생각하는 자 있나니 그대여 그를 경계하라 그가 스스로를 순결케 하지 아니한 것은 그대의 책임이 아니라 그러나 진실로 열망하여 그대에게 다가오는 자와 마음속에 두려움을 느끼는 자에게 그대가 그를 소홀이 하였으매”
알무기라 이븐 슈으바는 예언자(ﷺ)의 아들 이브라힘이 죽던 날 일식이 일어났고, 사람들이 이브라힘의 죽음 때문에 해가 가려졌다고 말했다고 전합니다. 예언자께서는 해와 달은 누구의 죽음이나 탄생 때문에 가려지지 않는다고 말씀하시고, 일식을 보면 예배하고 알라께 간구하라고 이르셨습니다.
일곱째 걸음: 어느 설명이 들어맞는가
그의 주장에는 세 설명이 있습니다. 그는 거짓말을 했거나, 진실하지만 잘못 알았거나, 진실을 말했습니다. 거짓말쟁이는 아무 재물도 가져오지 않는 주장을 위해 여러 해의 박해를 견디지 않으며, 아라비아를 다스린 뒤에 가난하게 죽지도 않습니다. 기독교인 역사가 W. 몽고메리 와트는 그의 믿음을 위해 기꺼이 고난받은 것이 그의 정직성을 뒷받침한다고 판단했습니다. 진실하지만 잘못 안 사람은 그 자신에 대한 바로잡음을 그의 경전에 써 넣지 않고, 무리가 그에게 주려던 영예를 거절하지 않으며, 그 첫 듣는 이들이 필적할 수 없었던 책을 내놓지 않습니다. 모든 증거에 들어맞는 설명은 그가 준 설명입니다. 하나님(﷾)께서 그를 보내셨다는 것입니다.
에든버러 대학교의 기독교인 이슬람 역사가가 쓴 전기입니다. 와트는 무함마드(ﷺ)가 자기 믿음을 위해 박해를 기꺼이 견딘 것, 그를 믿은 사람들의 높은 도덕적 품성, 그리고 그가 이룬 일의 위대함이 모두 그의 근본적인 정직성을 뒷받침한다고 논증합니다.
아이샤는 예언자(ﷺ)께서 돌아가셨을 때 그분의 갑옷이 보리 서른 말의 담보로 한 유대인에게 맡겨져 있었다고 전합니다.
“선지자께서 눈살을 찌푸렸고 등을 돌리셨나니 장님이 그분께 다가와 방해하 였기 때문이라 그가 스스로를 순결케 하려 하는지를 무엇이 그대로 하여금 알게 하리요 그가 교훈을 받고 그대의 교훈이 그를 유익하게 할련지도 모르니라 스스로 충만하다 생각하는 자 있나니 그대여 그를 경계하라 그가 스스로를 순결케 하지 아니한 것은 그대의 책임이 아니라 그러나 진실로 열망하여 그대에게 다가오는 자와 마음속에 두려움을 느끼는 자에게 그대가 그를 소홀이 하였으매”
알무기라 이븐 슈으바는 예언자(ﷺ)의 아들 이브라힘이 죽던 날 일식이 일어났고, 사람들이 이브라힘의 죽음 때문에 해가 가려졌다고 말했다고 전합니다. 예언자께서는 해와 달은 누구의 죽음이나 탄생 때문에 가려지지 않는다고 말씀하시고, 일식을 보면 예배하고 알라께 간구하라고 이르셨습니다.
“일러가로되 인간과 영마가 서로 같이하여 이 꾸란과 같은 것을 만들려 해도 그들은 그와 같은것을 만들지 못하리라 비록 그들 서로가 서로를 도운다 해도 그러하니라”
| 설명 | 그것 때문에 고난받고 가난하게 죽었다 | 그분 자신의 책이 그분을 바로잡는다 | 그 도전은 결코 응해지지 않았다 |
|---|---|---|---|
| 그분은 거짓말했다 | |||
| 그분은 진실했지만 잘못 알았다 | |||
| 하나님(﷾)께서 그분을 보내셨다 |
- 들어맞음
- 들어맞지 않음
이슬람의 대답: 숙고하고, 증거를 따르십시오
꾸란은 맹목적인 믿음을 요구하지 않습니다. 그것은 하늘과 땅의 창조와 밤낮의 바뀜을 “이해하는 이들을 위한 하나님 권능의 상징이라”고 부릅니다. 그들은 그것들에 대해 생각하고, 그다음 그들의 주님께로 돌아섭니다. 그 논거는 위에 펼쳐진 것입니다. 아무것에도 기대지 않는 창조주, 시험될 수 있는 메시지, 그리고 그 삶이 그것을 뒷받침하는 사도입니다.
“천지창조를 보고 또 낮과 밤의 변화를 보라 이해하는 이들을 위한 하나님 권능의 상징이라 서있을때나 앉아있을 때나누워있을 때나 하나님을 염원하고 천지창조를 숙고하는 자들이 있으니 이들이 말하길 주여 당신은 아무 의도없이 창조하지 아니하셨나니 당신에게 영광을 드리나이다 저희를 유황불의 재앙으로부터 보호하여 주소서”
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
대답된 반론들
꾸란 4:82 — 안니사 장, 82절
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
인용 근거
꾸란으로 꾸란을 증명하는 것은 순환 논증입니다. 당연히 그 책은 그것이 하나님께로부터 온다고 말합니다.
답변
논증이 「꾸란이 그렇게 말하니, 그것은 참되다」라면 순환일 것입니다. 그렇지 않습니다. 꾸란은 누구든 먼저 믿지 않고 해 볼 수 있는 시험들을 이름합니다. 그와 같은 한 장을 내놓는 것, 그 안에서 모순을 찾는 것, 그 본문을 가장 오래된 사본들과 견주는 것, 그 예언을 역사에 대조하는 것입니다. 구절들은 시험을 진술할 뿐이며, 증거가 그것들을 결정합니다.
결론 — 꾸란의 시험들은 바깥에서 작동하므로, 그것들을 적용하는 것은 순환이 아닙니다.
이븐 시나, 『지시와 권고』(11세기)
존재하는 모든 것을 그 자체로는 가능할 뿐이어서 원인이 필요한 것(뭄킨 알우주드)과 그 자체로 필연적이어서 원인이 필요 없는 것(와집 알우주드)으로 나눕니다. 가능한 것들의 연쇄는 아무리 길어도 그 바깥에 필연적 존재가 필요하며, 이 존재는 하나이고 부분이 없다고 논증합니다.
인용 근거
창조주가 계시다 해도, 그것이 그분이 다른 신앙의 하나님이 아니라 이슬람의 하나님이시라는 것을 보여 주지는 않습니다.
답변
이성은 창조주의 존재뿐 아니라 그분의 본성도 줍니다. 한 분이시고, 부분이 없으며, 아무것에도 기대지 않으시고, 대등한 이가 없다는 것입니다. 그것은 가족이나 몸이나 동반자가 있는 신들을 배제합니다. 그다음 질문은 어느 메시지가 그 하나님(﷾)을 가져오며 시험을 통과하느냐인데, 그것이 넷째부터 일곱째 걸음의 일입니다.
결론 — 이성이 찾는 창조주는 이슬람이 묘사하는 분이시며, 그분에 대한 메시지는 여전히 시험되어야 합니다.
관점
모든 종교가 참되다고 주장한다
많은 회의론자는 모든 종교가 그 추종자들에게 이유와 표적을 내놓으며, 그 추종자들은 그것들이 설득력 있다고 여긴다고 말합니다. 그러니 이슬람을 위한 이유는 다른 어떤 신앙을 위한 이유보다 나을 것이 없다고 그들은 말합니다.
모든 종교의 추종자들은 그들 자신의 표적이 설득력 있다고 여기므로, 이슬람의 것이 설득력 있다고 여기는 것은 아무것도 보여 주지 않습니다.
반박
사람들이 의견을 달리한다는 것은 주장들을 비교해야 한다는 것을 보여 주지, 모두가 같다는 것을 보여 주지 않습니다. 이슬람의 시험들은 공개적입니다. 지켜진 본문, 열린 도전, 어떤 역사가든 읽을 수 있는 기록입니다.
무함마드(ﷺ)는 진실했지만 잘못 알았다
어떤 역사가들은 예언자(ﷺ)께서 진실하셨으며, 그분이 계시를 받았다고 참으로 믿으셨다는 것을 받아들입니다. 그러나 그들은 그 계시가 그분 자신의 정신에서 왔다고 봅니다.
예언자(ﷺ)께서는 그분의 사명을 진실하게 믿으셨지만, 진실함이 하나님께서 그분께 말씀하셨다는 것을 보여 주지는 않습니다.
반박
그렇습니다, 진실함은 증거가 아닙니다. 그러나 스스로를 속이는 사람은 그 자신의 경전에서 자신을 꾸짖지 않습니다. 그는 무리가 그에게 준 영예를 거절하지 않습니다. 그리고 그는 그 첫 듣는 이들이 필적할 수 없었던 책을 내놓지 않습니다.
이슬람의 관점
이슬람은 그 논거가 모든 걸음에서 성립하기 때문에 참됩니다. 아무것에도 기대지 않으시며, 한 분이시고 대등한 이가 없는 창조주가 계십니다. 시험될 수 있는 메시지가 있으며, 그것은 통과합니다. 그리고 그 삶이 오직 한 설명에만 들어맞는 사도가 있습니다. 하나님(﷾)께서 그를 보내셨다는 것입니다.
무엇인가에 기대는 것은 무엇이든, 결국 아무것에도 기대지 않는 존재가 필요하며, 그 존재는 한 분입니다.
꾸란은 의심하는 누구에게든 그와 같은 한 장을 내놓으라고 도전하며, 모순을 찾아보라고 청합니다.
서기 568-645년으로 정해진 꾸란 사본의 낱장들은 오늘날 그대로 그 수라들의 본문을 담고 있습니다.
꾸란은 패배한 로마가 몇 년 안에 승리하리라고 예언했으며, 그들은 그렇게 했습니다.
무함마드(ﷺ)께서는 그분의 사명 이전에 믿을 만한 이로 알려졌으며, 그것에서 얻기보다 그것 때문에 고난받으셨습니다.
하나님(﷾)께서는 모든 사람을 위한 인도로 꾸란과 함께 무함마드(ﷺ)를 보내셨습니다.