짧은 답
그것은 첫날부터 두 가지 방식으로 함께 지켜졌습니다. 각 대목은 한 마디 한 마디 외워졌고 예배에서 낭송되었습니다. 각 대목은 또한 내려오는 대로 서기들이 받아 적었습니다. 예언자(ﷺ)께서는 그들에게 모든 대목이 어디에 속하는지 알려 주셨습니다. 해마다 한 번 천사 가브리엘이 그분과 함께 본문 전체를 살펴보았고, 그분의 마지막 해에는 두 번 그렇게 했습니다. 그분이 돌아가신 지 두 해 안에, 그분 다음의 첫 지도자 아부 바크르가 그것을 한 권으로 모으게 했습니다. 그는 적힌 조각들과 사람들의 기억을 썼습니다. 그분이 돌아가신 지 스무 해가 못 되어, 셋째 지도자 우스만이 그 책의 사본들을 모든 큰 도시로 보냈습니다. 남아 있는 가장 오래된 낱장 가운데 일부는 영국 버밍엄에 보관되어 있으며, 작은 철자 차이를 빼면 오늘날의 본문을 담고 있습니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 그것을 지키실 것이라고 약속했고, 역사는 그 약속이 지켜졌음을 보여 줍니다.
자세한 설명
약속
꾸란은 하나님(﷾)께서 메시지, 곧 꾸란을 내려 보내셨고 그것을 지키실 것이라고 말합니다. 그것은 또한 계시가 올 때 예언자(ﷺ)께 혀를 서둘러 움직이지 말라고 합니다. 그것을 모으고 그것을 낭송하는 것은 하나님(﷾)의 일이라는 것입니다. 그러니 이것은 역사에 대한 주장이며, 역사는 그것을 확인할 수 있습니다. 꾸란은 또한 어떤 독자든 쓸 수 있는 시험을 내놓습니다. 그것이 하나님(﷾) 아닌 다른 이에게서 왔다면, 사람들은 그 안에서 “많은 모순을 발견했으리라”.
“하나님이 실로 그 메세지를 계시했으니 하나님이 그것을 보호하리라”
“꾸란을 계시 받음에 서둘러 그대의 혀를 움직이지 말라 하나님이 그것을 모아 그대로 하여금 암송케 하리니 하나님이 그것을 읽은 후에 그대가 따라 읽으라 그런 후 하나님이 그것을 설명하여 주리라”
“왜 그들은 꾸란을 숙고하지 않느뇨 만일 그것이 하나님이 아닌 다른 것으로부터 왔다면 그들은 그 안에서 많은 모순을 발견했으리라”
그분이 살아 계실 때 외워지고 적혔다
꾸란은 스물세 해에 걸쳐 몫몫이 내려왔습니다. 그분 곁에 산 믿는 이들인 그분의 교우들은 각 몫을 외웠고 그것을 그들의 예배에서 낭송했습니다. 그들은 긴 시와 온 집안의 족보를 기억 속에 지니는 문화에서 살았습니다. 서기들은 각 대목을 내려오는 대로 받아 적었으며, 자이드 이븐 사비트가 으뜸 서기였습니다. 『사히흐 알부카리』는 예언자(ﷺ)에 대한 믿을 만한 전승의 모음집입니다. 그것은 가브리엘이 해마다 그분과 함께 본문 전체를 살펴보았고, 그분의 마지막 해에는 두 번 그렇게 했다고 기록합니다. 나중에 무슬림의 셋째 지도자 우스만은 한 구절도 그것이 놓인 자리에서 옮기려 하지 않았습니다.
아부 후라이라는 가브리엘이 해마다 한 번씩 예언자(ﷺ)와 함께 꾸란을 살펴보았고, 그분이 돌아가신 해에는 두 번 그렇게 했다고 전합니다.
자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.
이븐 앗주바이르는 우스만에게 그 판정이 다른 구절로 대체된 구절(2:240)을 왜 계속 적어 두느냐고 물었습니다. 우스만은 꾸란의 어떤 것도 그 자리에서 옮기지 않겠다고 대답했습니다.
두 해 안에 모아졌다
꾸란을 외우던 많은 교우가 야마마 전투에서 죽임을 당했습니다. 이것은 예언자(ﷺ)께서 돌아가신 지 두 해가 못 된 때였습니다. 이름난 교우 우마르는 예언자(ﷺ) 다음의 무슬림의 첫 지도자 아부 바크르에게 꾸란을 모으게 하라고 권했습니다. 아부 바크르는 그 일을 자이드에게 맡겼습니다. 자이드는 그것을 적힌 조각들과 사람들의 기억에서 모았습니다. 완성된 책은 아부 바크르에게서 우마르에게로, 그다음 우마르의 딸이자 예언자(ﷺ)의 아내들 가운데 한 분인 하프사에게로 넘어갔습니다.
자이드 이븐 사비트는 야마마에서 꾸란을 외우던 많은 사람이 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르가 그에게 꾸란을 한 권으로 모으라고 요청하며 그가 하나님의 사도를 위해 계시를 받아 적던 사람이었음을 상기시켰다고 전합니다. 자이드는 기록된 조각들과 사람들의 기억에서 그것을 모았으며, 완성된 사본은 아부 바크르에게서 우마르에게, 그리고 하프사에게 전해졌습니다.
우스만의 사본들
이슬람이 퍼지면서, 시리아와 이라크의 군사들은 꾸란을 어떻게 낭송하는지를 두고 다투었습니다. 교우 후다이파는 유대인과 기독교인이 그랬듯이 무슬림이 그들의 책을 두고 갈라지기 전에 행동하라고 우스만에게 경고했습니다. 우스만은 하프사의 책에서 사본들을 만들게 하여 각 지방, 곧 무슬림 땅의 각 지역에 하나씩 보냈습니다. 그는 예언자(ﷺ)께서 돌아가신 지 스무 해가 못 되어 이것을 했습니다. 그분에게서 꾸란을 들은 수천 명이 아직 살아 있었습니다. 나중에 스스로 무슬림을 이끈 알리는 자신도 똑같이 했을 것이라고 말했습니다.
아나스는 시리아와 이라크의 군사들이 꾸란을 낭송하는 데 서로 다른 것을 보고 놀란 후다이파 이븐 알야만이, 유대인과 기독교인이 그랬듯이 이 공동체가 그 책을 두고 갈라지기 전에 구하라고 우스만에게 촉구했다고 전합니다. 우스만은 하프사가 보관하던 모은 기록을 빌려, 자이드 이븐 사비트와 꾸라이시 부족 세 사람에게 그것을 베끼게 하면서, 세 사람에게 자이드와 의견이 다를 때는 꾸란이 계시된 꾸라이시의 방언으로 쓰라고 일렀습니다. 그리고 그 기록을 그녀에게 돌려주고, 사본 하나씩을 각 지방에 보냈으며, 다른 모든 꾸란 기록물은 불태우라고 명했습니다.
수와이드 이븐 가팔라는 알리가 꾸란 사본에 관하여 우스만에 대해 좋은 말만 하라고 했다고 전합니다. 우스만은 교우들과 의논한 뒤에야 행동했으며, 알리 자신이 책임자였더라도 똑같이 했을 것이라는 것입니다. 이븐 하자르는 이 전승의 전승 고리를 건전하다고 합니다.
가장 오래된 사본들
사본은 손으로 쓴 옛 베낌입니다. 버밍엄의 두 낱장은 손질한 짐승 가죽인 양피지에 쓰여 있습니다. 그 양피지는 방사성탄소로 연대가 측정되어(나이를 시험받아) 568년에서 645년 사이로 나왔습니다. 그 기간은 예언자(ﷺ)의 생애를 덮습니다. 그 낱장들은 18장에서 20장(수라)의 일부를 담고 있습니다. 작은 철자 차이를 빼면, 그 말들은 오늘날 어느 무슬림의 손에 있는 꾸란의 말입니다. 윌리엄 뮤어 경은 이슬람에 적대적이던 19세기의 기독교 역사가였습니다. 그조차 열두 세기 동안 이토록 순수한 본문을 지켜 온 책은 세상에 아마 다른 것이 없을 것이라고 판단했습니다.
초기 히자즈 서체로 18장에서 20장의 일부를 담은 양피지 두 장입니다. 2015년 옥스퍼드 방사성탄소 가속기 연구소는 이 양피지를 95.4퍼센트의 확률로 서기 568년에서 645년 사이로 연대를 측정했으며, 이 기간은 예언자(ﷺ)의 생애(570년경-632년)를 포함합니다. 작은 철자상의 차이를 빼면, 이 장들에 적힌 본문은 오늘날 꾸란에 있는 그 장들의 본문입니다.
기독교 역사가이자 이슬람에 대한 날카로운 비판자였던 뮤어는, 열두 세기 동안 이토록 순수한 본문을 지켜 온 책은 세상에 아마 다른 것이 없을 것이라고 판단했습니다.
- 그분의 생전
외워졌습니다
꾸란은 스물세 해에 걸쳐 부분부분 예언자(ﷺ)께 왔습니다. 그분 곁의 믿는 이들인 교우들은 각 부분을 한 마디 한 마디 외워 예배 때 낭송했습니다. 해마다 천사 지브릴이 그분과 함께 그 전부를 맞춰 보았습니다.
- 그분의 생전
적혔습니다
자이드 이븐 사비트를 비롯한 서기들이 각 단락이 올 때마다 그것을 적었습니다. 예언자께서는 모든 단락이 어디에 들어가는지 그들에게 일러 주셨습니다.
- 2년 안에
한 권으로 모였습니다
예언자 뒤의 첫 지도자 아부 바크르가 자이드에게 적힌 조각들과 그것을 외운 사람들에게서 그것을 한 권으로 모으게 했습니다. 자이드는 자기 것은 아무것도 보태지 않았습니다.
- 20년 안에
모든 지방을 위해 베껴졌습니다
이슬람이 퍼지자, 셋째 지도자 우스만이 그 책에서 사본을 만들게 하여 각 지방에 하나씩 보냈습니다. 예언자에게서 꾸란을 들은 수천 명이 아직 살아 있었습니다.
- 오늘날
가장 오래된 낱장이 일치합니다
버밍엄에 있는 아주 오래된 낱장 두 장에는 18장부터 20장(수라)까지의 일부가 담겨 있습니다. 과학적 연대 측정(방사성 탄소 연대 측정)은 예언자의 생애를 포함하는 연대 범위를 줍니다. 그 낱말들은 오늘날 무슬림이 읽는 꾸란의 낱말들입니다.
이와 달리, 정확히 신약 스물일곱 권만 담은 목록 가운데 남아 있는 가장 이른 것은 예수보다 세 세기 넘게 뒤인 367년의 것입니다.
일곱 가지 낭송 방식
예언자(ﷺ)께서는 꾸란이 일곱 가지 방식으로 낭송되도록 계시되었으니, 사람들은 어느 것이든 더 쉬운 것을 낭송하라고 말씀하셨습니다. 그분은 우마르가 한 장을 자기가 배운 것과 다르게 낭송하는 교우를 그분께 데려왔을 때 이것을 말씀하셨습니다. 예언자(ﷺ)께서는 두 사람이 각각 낭송하는 것을 들으시고, 둘 다에 대해 그렇게 계시되었다고 말씀하셨습니다. 학자들은 이것이 서로 다르게 말하는 부족들에게 낭송을 쉽게 해 주었다고 설명합니다. 그들은 그 일곱 방식이 오늘날 낭송되는 읽기들과 어떻게 이어지는지를 두고 의견이 갈립니다. 읽기는 스승에게서 제자에게로 전해진, 인정된 낭송 방식입니다. 하프스와 와르시는 온 세계에서 쓰이는 읽기 가운데 둘입니다. 무슬림 학자들은 이 읽기들이 끊어지지 않은 낭송자들의 고리를 통해 예언자(ﷺ)께로 거슬러 올라간다는 데 동의합니다. 그들은 또한 각 읽기가 우스만의 사본 가운데 적어도 하나의 적힌 본문에 맞는다는 데 동의합니다. 그리고 그들은 읽기들이 결코 서로 모순되지 않는다는 데 동의합니다. 말이 다른 곳에서는, 두 읽기 모두가 계시되었다는 것입니다.
우마르는 히샴 이븐 하킴이 알푸르깐 장을 자기가 배운 것과 다르게 낭송하는 것을 듣고 그를 예언자(ﷺ)께 데려갔습니다. 예언자께서는 두 사람에게 각각 낭송하게 하시고, 두 읽기 모두에 대해 이 장은 그렇게 계시되었다고 말씀하시며, 꾸란은 일곱 가지 방식으로 낭송되도록 계시되었으니 더 쉬운 것으로 낭송하라고 하셨습니다.
성경 곁에 놓고 보면
꾸란은 예언자(ﷺ)께서 돌아가신 지 두 해 안에, 그분에게서 그것을 들은 사람들에게서 모아졌습니다. 정확히 신약의 스물일곱 권만 담은 남아 있는 가장 이른 목록은 367년에서 옵니다. 그것은 알렉산드리아의 주교 아타나시우스의 편지입니다. 그것은 예수 뒤로 세 세기가 넘은, 어떤 목격자도 살아 있지 않던 때입니다. 현대 성경들은 가장 오래된 사본들에 없는 온 대목들을 표시합니다. 한 예는 마가복음의 마지막 열두 절입니다. 마가복음의 가장 오래된 두 완전한 그리스어 사본은 16:8에서 끝납니다.
알렉산드리아의 주교 아타나시우스는 자신이 성경으로 여기는 책들을 열거합니다. 그의 신약 목록은 오늘날 신약의 27권으로, 정확히 이 책들만 담은 현존하는 가장 이른 목록입니다.
마가복음 16:9-20에 대해, 마지막 열두 절이 대부분 남아 있는 가장 오래된 두 그리스어 성경인 시나이 사본과 바티칸 사본, 그리고 다른 초기 증거들에 없다고 보고합니다. 에우세비우스와 히에로니무스는 그들이 아는 거의 모든 그리스어 사본에 이 절들이 없었다고 말하며, 어떤 사본들은 그 대신 다른 짧은 결말을 담고 있습니다. 그는 가장 이른 증거로 볼 때 이 복음서가 16:8에서 끝난다고 결론짓습니다.
대답한 반론
사히흐 알부카리 4987 — 꾸란의 덕 편, 하디스 4987
아나스는 시리아와 이라크의 군사들이 꾸란을 낭송하는 데 서로 다른 것을 보고 놀란 후다이파 이븐 알야만이, 유대인과 기독교인이 그랬듯이 이 공동체가 그 책을 두고 갈라지기 전에 구하라고 우스만에게 촉구했다고 전합니다. 우스만은 하프사가 보관하던 모은 기록을 빌려, 자이드 이븐 사비트와 꾸라이시 부족 세 사람에게 그것을 베끼게 하면서, 세 사람에게 자이드와 의견이 다를 때는 꾸란이 계시된 꾸라이시의 방언으로 쓰라고 일렀습니다. 그리고 그 기록을 그녀에게 돌려주고, 사본 하나씩을 각 지방에 보냈으며, 다른 모든 꾸란 기록물은 불태우라고 명했습니다.
인용 근거
우스만은 그 자신의 것 말고 모든 사본을 불태웠으니, 맞수 꾸란들이 파괴되었음이 틀림없으며 우리가 가진 본문은 그의 판본이라는 것입니다.
답변
무슬림 학자들은 불태워진 것이 교우들의 개인 작업용 사본과 조각들이었으며, 어떤 것에는 그 주인 자신의 메모가 있었다고 설명합니다. 우스만의 사본들은 아부 바크르 아래서 모아진 책에서 만들어졌습니다. 자이드는 그 책을 적힌 조각들과 사람들의 기억 둘 다에서 모았습니다. 우스만은 꾸라이시 출신의 세 서기에게, 그들이 자이드와 다른 곳마다 꾸라이시의 방언으로 쓰라고 했습니다. 이것은 예언자(ﷺ) 자신의 부족이었으며, 꾸란은 그 방언으로 내려왔습니다. 무슬림 학자들은 이것이 꾸란이 무엇을 말하는지가 아니라, 낱말들이 어떻게 쓰이는지를 정했다고 설명합니다. 우스만은 예언자(ﷺ)에게서 꾸란을 배운 수천 명이 아직 살아 있는 동안, 공개적으로 행동했습니다. 알리는 우스만이 교우들과 의논한 뒤에야 행동했으며, 자신도 똑같이 했을 것이라고 말했습니다.
결론 — 우스만은 아부 바크르 아래서 이미 모아진 본문을 베꼈습니다. 그는 새것을 만들지 않았습니다.
관점
우스만의 사본이 다른 것들을 대신했다
많은 회의론자는 칼리프 우스만이 꾸란의 사본 하나를 모든 지방에 보냈고, 다른 적힌 사본들은 불태우게 했다고 지적합니다. 그들은 불탄 사본들이 무엇을 말했는지 누가 알 수 있느냐고 묻습니다.
우스만은 다른 모든 적힌 사본을 불태우라고 명했으니, 아무도 그것들이 무엇을 담았는지 알 수 없다는 것입니다.
반박
같은 전승이 우스만의 사본이 무엇으로 만들어졌는지 말합니다. 그것은 아부 바크르가 적힌 조각들과 사람들의 기억에서 모은 책이었으며, 하프사가 지니다가 그녀에게 돌려받았습니다. 불태움은 어떻게 낭송하느냐를 둘러싼 다툼을 끝냈습니다. 그것은 많은 사람이 외우던 본문을 바꾸지 않았습니다. 알리는 우스만이 교우들에게 물은 뒤에야 행동했으며, 자신도 똑같이 했을 것이라고 말했습니다. 그리고 예언자(ﷺ) 자신의 때로 연대가 측정된 낱장들이 오늘날의 본문을 담고 있습니다.
두 세기 뒤에야 고정되었다
1970년대에 존 완스브로가 이끄는 비평가 학파가 일어났습니다. 그들은 꾸란이 예언자(ﷺ) 뒤로 약 두 세기에 걸쳐 천천히 고정된 형태를 갖추었다고 논증했습니다.
존 완스브로는 꾸란의 고정된 본문이 약 두 세기에 걸쳐 나타났다고 논증했습니다. 그것은 8세기 말 무렵까지 최종이 아니었다고 그는 말했습니다.
반박
완스브로는 방사성탄소 시험 전에 썼습니다. 그 시험들은 오늘날의 본문을 담은 버밍엄 낱장들을 568년에서 645년 사이로 측정했습니다. 사나 팔림프세스트의 한 장은 높은 확률로 671년 이전으로 측정되었습니다. 그 지워진 본문은 각 장 안에 같은 구절들을, 거의 언제나 같은 순서로 담고 있습니다. 그러니 오늘날의 본문은 두 세기 뒤가 아니라 이슬람의 첫 세기 안에 쓰이고 있었습니다.
사나 팔림프세스트는 다른 꾸란을 보여 준다
예멘의 사나에서 발견된 양피지에는 오늘날의 본문 밑에 씻겨 나간 더 오래된 본문이 있습니다. 몇몇 비평가는 이 지워진 본문이 더 이르고 다른 꾸란을 보여 준다고 말합니다.
사나 양피지 밑의 지워진 본문은 오늘날의 꾸란과 다르니, 꾸란은 한때 달랐다는 것입니다.
반박
그 편집자들은 그것을 낱말 하나하나 연구했습니다. 각 장 안에서, 남아 있는 아래층 본문은 두 가지 예외를 빼고 같은 구절들을 같은 순서로 담고 있습니다. 한 쌍의 구절이 자리를 바꾸었고, 다른 구절을 거의 되풀이하는 한 구절이 빠져 있습니다. 다른 차이들은 작은 낱말과 구절이며, 장들은 다른 순서로 옵니다. 편집자들은 그것을 한 교우의 개인 사본으로 판단하며, 그것은 무슬림 자료들이 우스만의 사본 이전에 있었다가 거두어졌다고 말하는 종류입니다. 그리고 그들은 오늘날의 본문이 예언자(ﷺ)의 낭송에 더 충실하다고 결론짓습니다.
구절들이 잃어버려졌다
비평가들은 한때 낭송되었지만 오늘날 꾸란에 없는 구절들에 대한 전승을 가리킵니다. 가장 잘 알려진 것은 투석에 관한 구절에 대한 우마르의 전승입니다. 다른 하나는 양 한 마리가 아이샤가 지니던 종이를 먹었다고 말합니다.
우마르는 투석에 관한 구절이 계시되고 낭송되었다고 말했지만, 그것은 꾸란에 없습니다. 그러니 구절들이 잃어버려졌다는 것입니다.
반박
꾸란 자체가 하나님(﷾)께서 어떤 계시들은 대체하시고 어떤 것들은 잊히게 하신다고 말합니다(2:106). 그것은 예언자(ﷺ)께 그분은 잊지 않으실 것이라고, 「하나님이 원하시는 것은 제외」하고 말합니다(87:6-7). 14세기의 주석가 이븐 카시르는 몇몇 주석가가 그 예외를 하나님(﷾)께서 거두시려 한 것으로 읽었다고 전합니다. 그러니 거두어진 것은 계시가 아직 오는 동안 하나님(﷾)께서 거두신 것입니다. 그 책이 스스로 그렇게 말했습니다. 그것은 나중에 그것을 지킨 이들이 잃어버린 것이 아닙니다. 우마르 자신의 말이 이것과 맞습니다. 그는 그 구절이 낭송되고 외워졌으며, 예언자(ﷺ)께서 그 판정대로 행하셨다고 말합니다. 그는 그것을 잃어버렸다고 누구를 탓하지 않습니다. 그는 사람들이 그 책에서 그 구절을 찾지 못해 언젠가 그 판정을 버릴까 두려워했습니다. 예언자(ﷺ)의 마지막 해에 가브리엘은 그분과 함께 꾸란을 두 번 살펴보았고, 그분이 돌아가신 뒤 곧 아부 바크르가 그것을 글과 기억에서 모으게 했습니다.
아이샤는 투석의 구절과 젖먹임에 관한 구절이 그녀의 침대 밑의 종이에 있었다고 말했습니다. 예언자(ﷺ)께서 돌아가신 뒤, 길들인 양 한 마리가 그것을 먹었다는 것입니다.
반박
이 전승에 대한 주석은 이 구절들이 이미 낭송에서 거두어졌고, 그 판정만 남았다고 말합니다. 하나님(﷾)께서 낭송되게 하시려던 어떤 것도 종이 한 장에 달려 있지 않았습니다. 많은 교우가 꾸란을 외웠으며, 자이드는 그것을 글과 기억에서 모았습니다. 교우들은 우스만의 사본들에 동의했고, 알리는 그것들을 인정했습니다.
꾸란은 그것이 갈가리 찢겼다고 말한다
몇몇 비평가는 15:91을 인용하며, 꾸란 자체가 사람들이 그것을 찢어 놓았다고 인정한다고 말합니다.
꾸란 15:91은 “꾸란을 부분으로 분리한” 이들을 말합니다. 그러니 꾸란 자체가 그것이 찢어졌다고 인정한다는 것입니다.
반박
그 구절은 잃어버린 본문이 아니라, 사람들과 그들이 그 메시지로 한 일을 말합니다. 예언자(ﷺ)의 사촌 이븐 압바스는 그들이 누구였는지 설명했습니다. 그들은 성서의 백성으로, 그것을 나누어 일부는 믿고 나머지는 거부했습니다. 이븐 카시르는 둘째 견해를 줍니다. 그것에 대한 그들의 판정을 쪼갠 꾸라이시입니다. 어떤 이들은 예언자(ﷺ)를 마술사라고, 어떤 이들은 미친 사람이라고, 어떤 이들은 점쟁이라고 불렀습니다. 다음 구절들은 그들이 셈을 치르게 될 것이라고 말합니다(15:92-93). 그 구절은 구절들이 잃어버려진 것에 대해 아무것도 말하지 않습니다.
점이 적으니, 처음 읽기는 잃어버려졌다
비평가들은 가장 오래된 사본들에 아랍어 글자들을 구별하는 점이 적다고 짚습니다. 그들은 아무도 그 본문이 처음에 어떻게 읽혔는지 알 수 없다고 말합니다.
가장 오래된 사본들에는 점이 적습니다. 많은 아랍어 글자가 한 모양을 나누어 가지니, 아무도 그 본문이 처음에 어떻게 읽혔는지 알 수 없다는 것입니다.
반박
가장 이른 사본들이 점의 일부만 표시한다는 것은 사실입니다. 그러나 꾸란은 결코 잉크만으로 지켜지지 않았습니다. 그 이름은 낭송을 뜻합니다. 그것은 읽히기보다 외워지고 소리 내어 들렸으며, 적힌 사본은 이미 그 말을 아는 사람들을 도왔습니다. 점 없는 낱말이 한 가지보다 많은 방식으로 읽힐 수 있는 곳에서는, 어떤 읽기들만 낭송됩니다. 각각은 우스만의 사본에 맞아야 하고, 올바른 아랍어여야 하며, 예언자(ﷺ)께로부터 건전한 낭송자들의 고리로 내려와야 합니다. 오늘날 낭송되는 두 읽기, 하프스와 와르시에 대한 자세한 연구는 그 차이 가운데 의미에 실제 차이를 만드는 것은 아주 적다는 것을 발견했습니다.
역사의 기록이 보여 주는 것
자료들은 예언자(ﷺ)의 생애에 외워지고 적힌 본문을 묘사합니다. 그것은 두 해 안에 모아졌고 스무 해 안에 모든 지방을 위해 베껴졌습니다.
많은 낭송자가 야마마에서 죽임을 당한 뒤, 아부 바크르는 자이드 이븐 사비트에게 꾸란을 모으게 했습니다. 자이드는 적힌 조각들과 사람들의 기억을 썼습니다.
우스만은 낭송을 둘러싼 다툼을 멈추려고, 하프사의 책에서 사본들을 만들게 하여 각 지방에 하나씩 보냈습니다.
알리는 우스만이 꾸란 사본들에 대해 한 일을 인정했습니다.
버밍엄 낱장들의 양피지는 방사성탄소로 568년에서 645년 사이로 측정됩니다. 그 낱장들은 철자를 빼면 18장에서 20장의 오늘날 본문을 담고 있습니다.
윌리엄 뮤어 경은 이슬람의 벗이 아니었습니다. 그는 열두 세기 동안 이토록 순수한 본문을 지켜 온 책은 세상에 아마 다른 것이 없을 것이라고 판단했습니다.
정확히 신약의 스물일곱 권만 담은 남아 있는 첫 목록은 367년의 것입니다. 그때에는 예수의 어떤 목격자도 살아 있지 않았습니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)께서는 꾸란을 예언자(ﷺ)께 계시하시고 그것을 지키시겠다고 약속하셨습니다. 그분은 처음부터 그것을 나란히, 두 가지 따로인 방식으로 지키셨습니다. 기억 속에, 그리고 글로.
꾸란은 하나님(﷾) 자신께서 그것을 변질에서 지키실 것이라고 약속합니다.
꾸란은 예언자(ﷺ)께 계시를 모으고 낭송하는 것이 하나님(﷾)의 일이라고 말합니다.
이슬람의 방법은 예언자(ﷺ)께서 각 구절의 자리를 정하셨다고 봅니다. 그리고 가브리엘은 해마다 그분과 함께 본문 전체를 살펴보았습니다.
예언자(ﷺ)께서는 꾸란이 일곱 가지 방식으로 낭송될 수 있다고 가르치셨습니다.
예언자(ﷺ)께서는 같은 장의 서로 다른 두 낭송을 둘 다 계시된 것으로 인정하셨습니다.