짧은 답
아닙니다. 폐기란 하나님(﷾)께서 앞선 판정을 뒤의 판정으로 바꾸시거나, 한 단락을 낭송에서 거두신 것을 뜻합니다. 그것은 결코 사실을 뒤집지 않았습니다. 하나님(﷾)이나 예언자들이나 내세에 관한 어떤 진술도 부정된 적이 없으며, 도덕법의 어떤 부분도 그러했습니다. 바뀐 것은 예배 방향이나 술을 금한 단계 같은 법들이었습니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 당신이 계시하시는 것을 가장 잘 아신다고 말합니다. 환자가 나아 감에 따라 처방을 바꾸는 의사는 그 병에 대해 생각을 바꾼 것이 아닙니다. 예언자(ﷺ)께서는 술을 마시고 도박하던 백성을 가르치셨기에, 법은 그들이 감당할 수 있는 단계로 왔습니다. 신약도 공공연히 같은 일을 합니다. 히브리서는 새 언약이 첫 언약을 낡게 했다고 말합니다. 이슬람의 대답은 하나님(﷾)의 진리는 결코 바뀌지 않으며, 사람들을 위한 그분의 법은 단계적으로 온다는 것입니다.
자세한 설명
꾸란이 폐기에 대해 말하는 것
꾸란은 한 계시가 대체될 때 새것은 더 낫거나 같다고 말합니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 당신이 계시하시는 것을 가장 잘 아신다고 말합니다. 그리고 그 모두를 성서의 모체(하나님(﷾)과 함께 있는 원래의 책) 안에 둡니다. 하나님(﷾)께서 무언가를 새로 배우셨기 때문에 대체된 것은 하나도 없습니다. 그 계획은 처음부터 그분의 것이었습니다.
“어떤 말씀도 폐기하지 아니하며 망각케하지 아니하되 보다 나은 혹은 그와 동등한 말씀으로 대체하시나니 하나님은 모든 일에 전지전능하심을 너회는 모르느뇨”
“하나님이 말씀을 다른 것으로 대체할 때 그 계시함이 무엇인 가는 하나님만 아심이라 이에 그들이 그대는 위조자 라고 말하나 그들 대다수는 알지 못하더라”
“하나님은 뜻이 있음에 보완 하시고 확립하시나 성서의 모체는 그분과 함께 있노라”
대체된 것: 판정이지, 결코 진리가 아닙니다
그 경우들은 법입니다. 예배는 처음에 예루살렘을 향했다가, 그 뒤 메카의 성스러운 모스크로 돌려졌습니다. 술은 단계적으로 금지되었습니다. 처음에 꾸란은 그 죄가 이득보다 크다고 말했습니다. 그다음 취한 채로 예배에 나오는 것을 금했습니다. 마지막으로 술을 완전히 금했습니다. 첫 구절조차 그 죄가 이득보다 크다고 했습니다. 술에 대한 판단은 결코 바뀌지 않았고, 금지만 단계적으로 왔습니다. 어떤 대체도 하나님(﷾)이 누구신지, 예언자들, 심판의 날, 또는 도덕법에 대해 꾸란이 말하는 것과 모순되지 않습니다. 낭송에서 거두어진 단락은 거두어졌을 뿐, 부정된 것이 아닙니다.
알바라 이븐 아집은 예언자(ﷺ)께서 메디나에 도착하신 뒤 열여섯 달이나 열일곱 달 동안 예루살렘을 향해 예배하시다가, 예배 방향이 카바로 바뀌었다고 전합니다.
“어리석은 백성이 말하도다 그들이 예배하던 예배의 방향을 무엇이 바꾸었느뇨 일러가로되 동서가 하나님안에 있으며 그분께서는 믿음이 진실한 자들을 옳은 길로 인도하시니라”
“하나님께서 하늘을 향한 그대의 얼굴을 보고 있었노라 그대가 원하는 기도의 방향을 향하게 하리라 그대의 고개를 영원한 경배의 장소로 향하라 어디에 있든 그 쪽으로 고개를 향할지니 성서를 계시받은 이들은 이 계시가 그들의 주님으로부터 온 진실이라는 것을 알고 있으며 하나님은 그들이 하는것에 대해 모르는 분이 아니시라”
“술과 도박에 관하여 그대에게 물을때 일러가로되 그 두 곳에는 큰 죄악과 인간에 유용한 것이 있으나 그것의 죄악은 효용보 다 크다 이르되 또 그들이 무엇으로 자선을 베풀어야 되느냐고 물을때 일러가로되 그것은 여분이라일러라 그리하여 하나님은 너희에게 계명을 주신 후 너회로 하여금숙고하도록 하였노라”
“믿는 신앙인들이여 술에 취 하여 예배하지 말라 너희가 무엇을 말하고 있는지 알때까지라 불 결해서도 아니되나 여행자는 제외라 너희가 아프거나 여행중일때 화장실에서 돌아왔을때 여성을 만졌을때 물을 발견치 못했을 때는 깨끗한 흙위에 따얌뭄을 하고 너희 얼굴과 양손을 문질러 깨끗이 하라 실로 하나님은 사랑과 용서로 충만하시니라”
“믿는자들이여 술과 도박과 우상숭배와 점술은 사탄이 행하는 불결한 것들이거늘 그것들을피하라 그리하면 너희가 번성하리라”
법이 단계적으로 온 까닭
예언자(ﷺ)의 아내 아이샤가 그 순서를 친히 설명했습니다. 초기의 단락들은 천국과 불지옥을 말했습니다. 사람들이 믿은 뒤에야 판정들이 왔습니다. 술을 끊으라는 첫 명령은 거절되었을 것입니다. 이것은 환자가 나아 감에 따라 처방을 바꾸는 의사입니다. 진단은 결코 바뀌지 않았습니다.
아이샤는 계시의 순서를 설명합니다. 처음 구절들은 천국과 불지옥을 말했고, 사람들이 이슬람에 들어온 뒤에야 허용된 것과 금지된 것에 관한 판정이 계시되었습니다. 첫 명령이 술을 끊으라거나 간음하지 말라는 것이었다면 사람들은 그것을 버리지 않겠다고 했을 것이라고 그녀는 말합니다.
신약은 언약 하나를 통째로 물러나게 합니다
히브리서는 신약의 한 책입니다. 언약은 하나님(﷾)과 한 백성 사이의 약속입니다. 히브리서는 새 언약이 첫 언약을 낡게 하여 없어져 가게 했다고 말합니다. 제사 직분이 바뀌면 율법도 반드시 바뀐다고 말합니다. 이전 계명이 약하므로 폐해졌다고 말합니다. 예수 자신도 모세가 마음의 완악함 때문에 이혼을 허락했지만 본래는 그렇지 않았다고 말합니다. 그러니 기독교인 자신의 전제에 따르면, 하나님(﷾)께서는 판정들을 단계적으로 바꾸셨습니다. 그 전제에 따르면, 하나님(﷾)께서는 꾸란이 자기 판정 가운데 바꾼 것보다 훨씬 많은 모세의 율법을 제쳐 두셨습니다.
“새 언약이라 말씀하셨으매 첫 것은 낡아지게 하신 것이니 낡아지고 쇠하는 것은 없어져 가는 것이니라”
“제사 직분이 변역한즉 율법도 반드시 변역하리니”
“전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고”
“예수께서 이르시되 모세가 너희 마음의 완악함을 인하여 아내 내어 버림을 허락하였거니와 본래는 그렇지 아니하니라”
“사람이 아내를 취하여 데려온 후에 수치 되는 일이 그에게 있음을 발견하고 그를 기뻐하지 아니하거든 이혼 증서를 써서 그 손에 주고 그를 자기 집에서 내어 보낼 것이요”
비판자들의 말과 그 대답
꾸란 2:106 — 알바까라 장, 106절
“어떤 말씀도 폐기하지 아니하며 망각케하지 아니하되 보다 나은 혹은 그와 동등한 말씀으로 대체하시나니 하나님은 모든 일에 전지전능하심을 너회는 모르느뇨”
인용 근거
하나님께서 한 구절을 더 나은 것으로 대체하신다면, 첫 구절은 최선이 아니었으므로 하나님께서 마음을 바꾸셨음에 틀림없습니다.
답변
한 단계에 최선인 판정은 다음 단계에 최선인 판정으로 대체됩니다. 같은 구절은 새것이 그저 같을 수도 있다고 말하므로, 첫 것은 결코 오류가 아니었습니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 당신이 계시하시는 것을 가장 잘 아신다고 말합니다.
결론 — 예정대로 판정을 대체하는 것은 마음을 바꾼 것이 아니라 계획을 이행한 것입니다.
말라기 3:6 — 예언서(느비임), 3장 6절
“나 여호와는 변역지 아니하나니 그러므로 야곱의 자손들아 너희가 소멸되지 아니하느니라”
인용 근거
하나님께서 “변역지 아니하나니”라고 말씀하시므로, 법이 바뀌는 하나님은 성경의 하나님일 수 없습니다.
답변
이슬람은 하나님(﷾)께서 변하지 않으신다는 데 동의합니다. 그래도 사람들을 위한 그분의 법은 바뀔 수 있으며, 성경도 그렇게 말합니다. 히브리서는 제사 직분의 변화가 율법의 변화를 반드시 가져왔다고 말합니다.
결론 — 하나님(﷾)의 변하지 않는 본성과 단계적으로 주어진 법은 꾸란에서처럼 성경에서도 함께 서 있습니다.
관점
비판자의 반론
하나님은 변하지 않으십니다. 자기 구절을 대체하는 책은 자기 계획을 고친 저자를 보여 줍니다.
꾸란 2:106은 계시가 폐기되고 대체되는 것을 말하며, 비판자들은 이것을 하나님께서 당신을 바로잡으시는 것으로 읽습니다.
반박
이슬람은 하나님(﷾)께서 변하지 않으신다는 데 동의합니다. 꾸란 2:106은 대체하는 것이 더 낫거나 같다고 말하고, 16:101은 하나님(﷾)께서 당신이 계시하시는 것을 가장 잘 아신다고 말합니다. 바뀌는 것은 새 단계의 사람들을 위한 법이며, 히브리서 7:12도 그렇게 말합니다.
이슬람의 관점
폐기는 하나님(﷾)께서 처음부터 계획하신 법의 단계적 시행입니다. 그것은 하나님(﷾)이나 예언자들이나 내세에 관한 참된 것을 결코 뒤집지 않으며, 도덕법과 결코 모순되지 않습니다. 예언자(ﷺ)께서는 새 공동체가 감당할 수 있는 단계로 법을 받으셨습니다.
꾸란은 대체하는 계시가 더 낫거나 같으며, 하나님(﷾)께서 당신이 계시하시는 것을 가장 잘 아신다고 말합니다.
어떤 폐기도 사실에 관한 진술을 뒤집지 않았습니다. 예배 방향이나 술의 금지처럼 판정이 바뀐 곳에서 바뀐 것은 사람들에게 요구된 것이었습니다. 하나님(﷾)과 예언자들과 내세에 관한 참된 것은 바뀌지 않았습니다.
아이샤는 허용된 것과 금지된 것에 관한 판정이 믿음이 뿌리내린 뒤에야 계시되었다고 전합니다. 너무 일찍 주어진 명령은 거절되었을 것입니다.
히브리서는 새 언약이 첫 언약을 낡게 했고, 이전 계명이 폐해졌다고 말합니다. 그러니 신약 자체가 하나님(﷾)의 판정을 대체합니다.
예수는 모세의 율법이 백성의 완악한 마음 때문에 이혼을 허락했다고 말합니다. 그것은 하나님(﷾)의 변화가 아니라 그 듣는 이들에게 맞춘 판정이었습니다.