하나님이 없다면 우리에게 자유 의지가 있나요?

자유 의지란 사람이 정말로 선택한다는 뜻입니다. 그 선택은 그 사람 자신의 것이며, 그는 다르게 행동할 수도 있었습니다. 결정론은 모든 사건이, 모든 선택까지 포함하여, 앞서 일어난 일에 의해 정해진다는 견해입니다. 물질 외에 아무것도 존재하지 않는다면, 생각은 뇌 속의 사건입니다. 그리고 뇌 속의 사건은 다른 모든 것처럼 물리 법칙을 따릅니다. 그러므로 하나님(﷾)이 없다고 보는 사람은 누구나 한 가지 질문과 마주합니다. 물질뿐인 세상에서 참된 선택은 어디에서 오는 것일까요?

로버트 새폴스키는 스탠퍼드 대학교의 생물학 및 신경학 교수입니다. 그는 저서 『Determined』(2023)에서 자유 의지는 없다고 주장합니다. 그에 따르면 모든 선택은 유전자, 호르몬, 성장 과정, 환경에서 나오며, 그 가운데 어느 것도 누가 고른 것이 아닙니다.

그는 여기서 무엇이 따라 나오는지도 말합니다. 다른 사람을 해치는 사람은 브레이크가 작동하지 않는 자동차와 같습니다. “그것을 붙잡아 두어야 하겠지만, 벌을 주거나 그 고장을 도덕적으로 탓하지는 않을 것입니다.” 이 견해에 따르면 책임은 더 이상 중요하지 않습니다. 그는 “정의”라는 말에도 의문을 던집니다. 사람을 판단하는 것이 옳다는 뜻을 담고 있기 때문입니다.

위험한 것을 가두는 것은 악행을 벌하는 것과 같지 않습니다. 우리는 위험한 개를 아이들에게서 떼어 놓지만, 그 개가 그럴 만하다고 말하지는 않습니다. 자유 의지가 없다는 견해에 따르면, 성폭행을 하거나 아이를 학대하는 사람도 마찬가지입니다. 그를 다른 사람들에게서 떼어 놓아야 합니다. 그러나 그는 피할 수 있었던 일을 아무것도 하지 않았으므로 아무것도 받을 만하지 않습니다.

그런데도 거의 모든 사람은 그런 사람이 처벌받아 마땅하다고 느낍니다. 피해자가 바라는 것은 안전만이 아니라 정의입니다. 법원이 사람들에게 책임을 묻는 것은 사람이 선택한다고 보기 때문입니다. 그리고 어린아이처럼 선택할 수 없는 사람은 면제합니다. 어떤 악행도 처벌받아 마땅하다고 말할 수 없는 견해는 거의 모든 사람이 속으로 아는 것과 어긋납니다.

모든 무신론자가 자유 의지를 부정하는 것은 아닙니다. 2020년에 1,758명의 철학자를 대상으로 한 조사에서 59%가 양립가능론을 받아들이거나 그쪽으로 기울었습니다. 이는 선택에 원인이 있어도 자유로울 수 있다는 견해입니다. 약 19%는 의지가 그런 원인에서 자유롭다고 보았고, 약 11%는 자유 의지가 없다고 했습니다. 무신론자 철학자 대니얼 데닛은 양립가능론자였습니다. 그에게 선택이 자유로운 것은 그것이 당신 자신의 이유에서 나오고 아무도 당신을 강요하지 않을 때입니다.

이슬람도 선택은 자유로우면서도 하나님(﷾)의 뜻 안에 있다고 가르칩니다. 그러므로 문제는 선택에 원인이 있느냐만이 아닙니다. 선택 뒤에 누가 서 있느냐입니다.

하나님(﷾)도 영혼도 없다면, 사람은 물질일 뿐 그 이상이 아닙니다. 그의 이유들도 뇌의 상태입니다. 그것들을 만든 것은 그가 한 번도 고른 적 없는 유전자와 사건들이며, 그가 태어나기 전까지 거슬러 올라갑니다. 새폴스키 같은 비판자들은 이 점을 강조합니다. 그런 이유들을 그 사람의 것이라고 부른다고 해서, 원인의 사슬 뒤에 누군가 서서 선택했다는 것이 증명되지는 않습니다. 거기에 선택하는 이가 없다면, 탓할 이도 없습니다.

의식은 물질만으로 설명될 수 있나요?

이슬람은 각 사람에게 하나님(﷾)께서 지으신 영혼이 있으며, 하나님(﷾)께서 그 영혼에게 선과 악을 가르치셨다고 가르칩니다. 꾸란은 이렇게 말합니다. “인간과 그것을 창조한 주님을두고 맹세하사 선과 악이 무엇인가를 이해하도록 하셨나니 스스로를 순결하게 하는 자가 승리자이며 스스로를 불결하게 하는 자 실패한 자라” (91:7-10).

또 이렇게 말합니다. “길을 제시하여 주었으되 인간이 감사하고 불신하는 것은 그의 선택이라” (76:3). 그리고 원하는 이는 믿고 원하는 이는 거부하게 하라고 말합니다(18:29). 그러므로 선택하는 이는 참된 사람이지, 사슬의 마지막 고리에 불과한 것이 아닙니다. 그의 선택은 하나님(﷾)의 뜻 안에서 작용하며 결코 그 뜻을 거스르지 않고, 하나님(﷾)께서는 그것을 강요하지 않으십니다.

이슬람은 우리의 선택이 중요하지 않다고 말하나요? 무슬림에게 자유 의지가 있나요?

이슬람은 사람이 선택할 수 있는 곳에서만 책임을 묻습니다. 알라(﷾)는 어떤 영혼에게도 감당할 수 있는 것 이상을 지우지 않으십니다(2:286). 예언자(ﷺ)께서는 세 사람의 행위는 기록되지 않는다고 말씀하셨습니다. 잠에서 깰 때까지의 잠든 사람, 성인이 될 때까지의 아이, 정신이 돌아올 때까지의 정신을 잃은 사람입니다. 그 밖의 모든 사람은 자기가 한 일에 대해 답합니다. “모든 인간은 그가 행한 행위에 의해 저당이 되나” (74:38).

선택이 참되기 때문에, 악행은 참으로 처벌받아 마땅하고 선행은 참으로 보상받아 마땅할 수 있습니다. 꾸란은 이렇게 말합니다. “티끌만한 선이라도 실천한 자는 그것이 복이 됨을 알 것이며 티끌만한 악이라도 저지른 자는 그것이 악이 됨을 알리라” (99:7-8). 또 알라(﷾)는 티끌만큼도 불의하지 않으시며(4:40), 심판의 날에 공정한 저울을 세우신다고 말합니다(21:47).

많은 악행은 이 세상에서 결코 바로잡히지 않습니다. 하나님(﷾) 앞에서는 어느 것도 잊히지 않고 어느 것도 불공정하게 심판받지 않습니다. 그분이 없다면 마지막 재판관도 없습니다. 그리고 자유 의지가 없다면 심판받을 이도 없습니다.

자연이 존재하는 전부라고 보는 일부 과학자와 철학자들은 자유 의지가 없다고 말합니다. 모든 선택은 아무도 고르지 않은 원인에서 나오므로, 누구도 비난이나 처벌을 받을 만하지 않다는 것입니다. 남을 해치는 사람은 벌하지 말고 안전을 위해 격리해야 한다고 봅니다.

대부분의 철학자는, 그 가운데 많은 무신론자를 포함하여, 양립가능론자입니다. 그들은 선택에 원인이 있더라도 그것이 그 사람 자신의 이유에서 나오고 아무도 강요하지 않으면 자유롭다고 봅니다.