짧은 답
아닙니다. 의식은 깨어 알아차리고 있다는 것을 뜻합니다. 우리 각자는 그것을 물리학의 어떤 사실보다 더 확실히 압니다. 우리 자신이 된다는 것이 어떠하다고 할 무언가가 있습니다. 우리는 빨강을 보고, 소금 맛을 느끼고, 슬픔을 느낍니다. 과학은 이런 일이 일어날 때 뇌의 어느 부분이 활동하는지 지도로 그릴 수 있습니다. 그러나 그 활동이 도대체 왜 안에서부터 느껴지는지에 대해서는 아무 설명도 없습니다. 철학자들은 이것을 의식의 어려운 문제라고 부르며, 그것은 아직 풀리지 않았습니다. 물질을 온전히 묘사하면 크기, 모양, 전하, 운동이 나열되지만, 그 가운데 어느 것도 느낌이 아닙니다. 이슬람의 대답은 사람이 물질 이상이라는 것입니다. 꾸란은 사람의 자아를 하나님(﷾)의 예증 가운데 하나로 가리킵니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 사람 안에 당신이 창조하신 영을 불어넣으시고, 그것을 당신의 것이라 부르심으로써 존귀하게 하셨다고 말합니다. 당신 자신의 내면의 삶이 그 예증 가운데 하나이며, 물질만으로는 그것을 설명하지 못했습니다.
자세한 설명
아무도 의심할 수 없는 한 가지
사람은 자기가 보는 것을 의심할 수는 있어도, 자기가 보고 있다는 것은 의심할 수 없습니다. 1974년 철학자 토머스 네이글은 그 시험을 간단히 말했습니다. 어떤 존재가 된다는 것이 어떠하다고 할 무언가가 있다면, 그 존재는 의식이 있습니다. 모든 독자는 안에서부터 그 시험을 통과합니다. 다른 무엇이 불확실하든, 이것은 그렇지 않습니다.
어떤 생물이 된다는 것이 어떠하다고 할 무언가가 있다면 그 생물은 의식이 있으며, 경험의 이 주관적 성격은 지금까지 제시된 모든 물리적 마음 이론에서 빠져 있다고 논증합니다. 네이글은 물리주의가 틀렸다고 결론짓지는 않지만, 그것이 어떻게 참일 수 있는지 지금으로서는 전혀 개념이 없다고 말합니다.
물질이 열어 둔 간극
물리학은 물질을 질량, 전하, 위치, 운동으로 묘사합니다. 그 가운데 어느 것도 보이는 그대로의 색이나 아픈 그대로의 고통이 아닙니다. 1983년 철학자 조지프 레빈은 이것을 설명적 간극이라고 불렀습니다. 어떤 느낌이 뇌 과정과 함께 간다 해도, 물리적 이야기 속의 어떤 것도 그 과정이 왜 무엇인가로 느껴지는지 설명하지 못합니다. 1995년 철학자 데이비드 차머스는 그것을 어려운 문제라고 불렀습니다. 그는 그것을 쉬운 문제들과 구분했습니다. 쉬운 문제들이란 뇌가 어떻게 정보를 분류하고 행동을 조절하는가 하는 것입니다.
“설명적 간극”이라는 말을 만듭니다. 고통이 어떤 뇌 과정과 동일하다 해도, 물리적 이야기 속의 어떤 것도 그 과정이 왜 그렇게 느껴지는지, 아니 왜 무엇인가로 느껴지기라도 하는지 설명하지 못한다는 것입니다.
의식의 “쉬운 문제들”(뇌가 어떻게 구별하고 보고하고 행동을 조절하는가)을 “어려운 문제”, 곧 그런 처리에 왜 경험이 따르기라도 하는가와 구분합니다. 기능을 설명한다고 경험이 설명되지는 않으므로, 환원적 설명의 일반적 방법은 이 문제에서 실패한다고 논증합니다.
유물론자의 대답
유물론자는 오직 물질만 존재한다고 보는 사람입니다. 철학자 대니얼 데닛은 1991년에 의식은 그저 뇌가 하는 일이라고 논증했습니다. 그는 마음을 과학적으로 연구하는 인지과학이 그것을 설명할 것이라고 말했습니다. 그는 또한 철학자들이 가리키는 사적이고 느껴지는 성질들은 보이는 그대로가 아니라고 말했습니다.
의식은 전적으로 뇌 활동의 산물로서 인지과학이 설명할 대상이며, 철학자들이 특별한 문제로 다루는 경험의 사적이고 느껴지는 성질(“감각질”)은 보이는 그대로 존재하지 않는다고 논증합니다.
그 대답이 간극을 메우지 못하는 까닭
과학자들은 어떤 뇌 상태가 어떤 경험과 함께 가는지 지도로 그릴 수 있습니다. 그것은 뇌가 하는 일을 설명합니다. 차머스는 이것들을 쉬운 문제라고 부릅니다. 그러나 그 지도는 왜 그 상태들이 느껴지는지 설명하지 못합니다. 어떤 이들은 그 느낌이 착각이라고 말합니다. 그래도 그것은 없어지지 않습니다. 착각 자체가 경험되는 무엇이기 때문입니다. 모든 것이 물질이라고 보는 철학자 게일런 스트로슨이 2018년에 이 점을 지적했습니다. 그리고 2012년 무신론자인 토머스 네이글은 물질로만 이루어진 자연의 그림은 의식을 설명할 수 없다고 결론지었습니다.
의식의 “쉬운 문제들”(뇌가 어떻게 구별하고 보고하고 행동을 조절하는가)을 “어려운 문제”, 곧 그런 처리에 왜 경험이 따르기라도 하는가와 구분합니다. 기능을 설명한다고 경험이 설명되지는 않으므로, 환원적 설명의 일반적 방법은 이 문제에서 실패한다고 논증합니다.
의식적 경험은 존재하는 것처럼 보일 뿐 실제로는 착각이라고 말하는 철학자들을, 데닛을 포함하여 비판합니다. 그 자신이 유물론자인 스트로슨은, 그런 착각은 이미 그것이 없애려는 바로 그 경험의 한 예라고 답합니다. 무엇처럼 보인다는 것 자체가 하나의 경험이라는 것입니다. 그는 의식을 부정하는 것을 지금까지 나온 가장 어리석은 주장이라고 부릅니다.
무신론 철학자 네이글은 자연에 대한 유물론적 신다윈주의의 그림이 의식과 이성과 가치를 설명하지 못하므로 거의 확실히 틀렸다고 논증합니다. 그는 하나님에 대한 믿음을 받아들이지 않지만, 이성이 진리를 파악하는 것을 자연선택의 부산물로 설명할 수는 없다고 봅니다.
꾸란이 자아에 대해 하는 말
꾸란은 사람의 자아를 땅 위의 예증들, 지평선 너머의 예증들과 나란히 하나님(﷾)의 예증이라고 부릅니다. 꾸란은 하나님(﷾)께서 사람을 빚으시고 그 안에 당신의 영을 불어넣으셨다고 말합니다. 그 영은 창조된 것입니다. 꾸란이 그것을 그분의 것이라 부르는 것은 그것을 존귀하게 하려는 것이지, 그것이 그분의 일부이기 때문이 아닙니다. 꾸란은 그분이 사람에게 청각과 시각과 이해를 주셨다고 말합니다. 영에 대해 질문받았을 때, 예언자(ﷺ)께서는 그것이 그분의 주님의 명령으로 온다고 대답하라는 말씀을 들으셨습니다. 그 구절은 사람들에게 주어진 지식은 조금뿐이라고 말합니다. 유수프 알리는 그 구절을 「(영감의) 영」으로 옮깁니다. 많은 고전 꾸란 주석가는 그것을 사람의 영혼으로 읽습니다.
“대지 위에는 믿음이 확고한 자들을 위한 예증들이 있으며 너희 마음속에도 있거늘 너희는 알지 못하느뇨”
“하나님이 그들에게 그분의 예증을 대지 안에서 그리고 그들의 영혼 속에서 보여 주리니 이것이 진리임을 그들이 알때까지라 주님이 모든 것에 대한 중인이라는 것으로 충만하지 않느뇨”
“보라 주님이 천사들에게 내가 검고 묽은 흙으로 인간을 창조하리라 말씀이 있었노라 내가 형상을 만들어 그안에 나의 영혼을 불어넣을 때 너희가 그에게 부복 하라하니”
“그런 후 그것을 형상으로만 드사 그 안에 그분의 영혼을 불어넣고 청각과 시각과 심장을 주겼노라 그러나 너희는 감사하는 마음이 크지 못하더라”
“그들이 성령에 관하여 그대에게 물으리라 일러가로되 성령은주님 외에는 알지 못하는 것이며 너희가 아는 것은 미량에 불과하니라”
관점
유물론
마음은 뇌가 하는 일입니다. 의식은 뇌세포 활동의 자연스러운 산물이며, 과학이 꾸준히 그것을 설명해 가고 있습니다. 사적인 내면의 빛이라는 느낌은 보이는 그대로가 아닙니다.
의식은 전적으로 뇌 활동의 산물입니다. 경험의 느껴지는 면은 보이는 방식으로 존재하지 않습니다.
반박
인정합니다. 뇌 활동은 모든 경험과 함께 갑니다. 그러나 자료가 더 많아진다고 이 간극이 메워지지는 않습니다. 물리학은 물질을 질량, 전하, 운동 같은 양으로 묘사하며, 그 가운데 어느 것도 느낌이 아닙니다. 느낌을 착각이라고 부르는 것은 실패합니다. 착각 자체가 경험되기 때문입니다.
불교: 의식은 조건에서 일어난다
불교는 의식이 조건에서 일어나며 그 뒤에 지속하는 자아는 없다고 봅니다. 그것은 영혼이 아니라, 사람을 이루는 변하는 다섯 무더기 가운데 하나입니다.
의식은 원인에서 일어납니다. 원인 없이는 그것이 생겨나지 않습니다. 그러므로 그것은 지속하는 자아가 아닙니다.
반박
이슬람은 사람의 자아가 창조된 것이며 스스로 존재하지 않는다는 데 동의합니다. 그러나 경험의 조건을 이름한다고 해서 도대체 왜 경험이 있는지가 설명되지는 않습니다. 한 사람이 된다는 것이 어떠하다고 할 무언가가 왜 있는지 설명하지 못합니다. 꾸란은 영이 하나님(﷾)의 명령으로 온다고 말합니다. 사람들에게 주어진 지식은 조금뿐이라고 말합니다.
이성에서 나오는 논증
의식적 경험은 각 사람이 가진 단 하나의 확실성이며, 어떤 물리적 묘사도 그것이 왜 존재하는지 설명하지 못했습니다.
어떤 존재가 된다는 것이 어떠하다고 할 무언가가 있다면, 그 존재는 의식이 있습니다. 그리고 각 사람은 자기 자신에 대해 이것을 직접 압니다.
인정받는 어떤 과학 이론도 왜 뇌 과정에 경험이 따르는지 설명하지 못합니다. 이 질문은 흔히 의식의 어려운 문제라고 불립니다.
물질을 순전히 물리적인 말로 묘사해 보십시오. 원리상으로도, 그것은 의식이 있다는 것이 어떠하다고 할 무언가가 왜 있는지 설명할 수 없습니다.
경험을 착각이라고 부른다고 그것이 없어지지 않습니다. 착각 자체가 경험되는 무엇이기 때문입니다.
이슬람의 관점
사람은 물질 이상입니다. 예언자(ﷺ)께 계시된 꾸란은 하나님(﷾)께서 그를 빚으시고 그 안에 당신의 영을 불어넣으셨다고 가르칩니다. 내면의 자아는 그것을 만드신 분을 가리키는 예증 가운데 하나입니다. 그 영은 창조된 것이며, 꾸란은 그것을 존귀하게 하려고 그분의 것이라 부릅니다.
꾸란은 사람의 자아를 하나님(﷾)의 예증 가운데 하나로 이름합니다.
하나님(﷾)께서는 사람을 빚으시고, 그 안에 당신의 영을 불어넣으시고, 그에게 청각과 시각과 이해를 주셨습니다.
영은 하나님(﷾)의 명령으로 오며, 그것에 대한 사람의 지식은 작습니다.