짧은 답
우리는 이성으로 하나님(﷾)이 존재하신다는 것을 압니다. 존재하기 시작하는 무엇이든 원인이 있습니다. 우주는 존재하기 시작했으므로, 원인이 있습니다. 그 원인은 물질로 되어 있거나 시간 안에 살 수 없는데, 증거로 보아, 둘 다 우주와 함께 시작되었기 때문입니다. 그것은 큰 힘을 지녀야 합니다. 그것은 또한 뜻을 지녀야 합니다. 시작이 없는 원인이 시작 날짜가 있는 세상을 낳았으므로, 누군가 그 순간을 택했습니다. 힘은 택하지 않습니다. 1929년에 에드윈 허블은 은하들이 서로 멀어지고 있다는 것을 발견했으며, 그 뒤의 증거는 시작을 가리킵니다. 꾸란은 세 개의 짧은 질문을 던집니다. 사람들은 아무것도 아닌 것에서 만들어졌는가? 그들은 스스로를 만들었는가? 그들이 하늘과 땅을 만들었는가? 이 가운데 어느 것도 참일 수 없으므로, 누군가 그들을 만들었습니다. 이슬람은 이 누군가가 한 하나님(﷾), 알라(﷾)시라고 가르칩니다.
자세한 설명
세 걸음의 논증
그 논증에는 세 걸음이 있습니다. 첫째 걸음: 존재하기 시작하는 무엇이든 원인이 있습니다. 아무도 말이나 집이 아무것도 아닌 것에서 나타났다고 받아들이지 않습니다. 둘째 걸음: 우주는 존재하기 시작했습니다. 11세기의 무슬림 사상가 알가잘리는 이성만으로 이것을 논증했습니다. 과거를 시작이 없는 날들의 사슬로 그려 보십시오. 그런 사슬은 오늘에 이르도록 결코 건너질 수 없었을 것입니다. 셋째 걸음: 그러니 우주에는 원인이 있습니다. 9세기의 무슬림 철학자 알킨디와 알가잘리가 이 논증에 그 고전적인 형태를 주었습니다. 서구 철학자들은 여전히 그것을 칼람 논증이라고 부릅니다. 칼람은 그것을 발전시킨 이슬람 신학의 아랍어 이름입니다.
증명을 짧은 단계로 제시합니다. 생겨나는 모든 것에는 그것이 생겨난 원인이 있다. 세계는 생겨났다. 그러므로 세계에는 원인이 있다.
첫 번째 논의에서 세계에 시작이 없다는 철학자들의 견해를 반박하며, 과거 사건들의 무한한 연쇄는 불가능하다는 논증도 함께 제시합니다.
우주의 몸체는 무한할 수 없으므로 무한한 시간 동안 존재했을 수도 없다고 이성으로 논증합니다. 우주에는 시작이 있었고, 하나님께서 무에서 존재하게 하셨다는 것입니다.
우주가 시작되었으므로 원인이 있다는 논증이 칼람 전통의 무슬림 신학자들, 무엇보다 알킨디와 알가잘리에게서 비롯되었음을 추적하고, 이를 현대적 형태로 옹호합니다.
과학이 발견한 시작
역사의 대부분 동안, 불신자들이 가진 가장 강한 대답은 우주가 늘 존재해 왔다는 것이었습니다. 그것이 결코 시작하지 않았다면, 그것을 시작할 누구도 필요하지 않습니다. 물리학은 그 대답의 주된 받침을 빼앗았는데, 증거가 이제 시작을 가리키기 때문입니다. 1929년에 천문학자 에드윈 허블은 은하들이 서로 멀어지고 있다는 것을 발견했습니다. 그러니, 충분히 거슬러 올라가면, 그것들은 함께 있었습니다. 케임브리지의 천문학자 에딩턴은 시작이라는 생각이 그에게 혐오스럽다, 곧 그가 그것을 몹시 불쾌하게 여긴다고 썼습니다. 또 다른 천문학자 프레드 호일은 평생 시작이 없는 우주를 변호했습니다. 그는 1949년에 BBC 라디오에서 경쟁 이론에 「빅뱅」이라는 이름을 주었습니다. 오늘날 우주의 표준 그림은 그것을 약 138억(13.8 billion) 년 전, 뜨겁고 밀도 높은 시작으로 거슬러 올라갑니다. 2003년에 세 물리학자 보르데, 구스, 빌렌킨은 더한 것을 보여 주었습니다. 우리가 아는 물리학으로, 평균적으로 팽창해 온 우주는 영원히 팽창해 왔을 수 없습니다. 그 과거에는 가장자리가 있습니다.
은하가 멀리 있을수록 더 빠르게 우리에게서 멀어진다고 보고합니다. 이 관측이 팽창하는 우주의 증거가 되었습니다.
에딩턴은 철학자로서 말하자면 현재 자연 질서에 시작이 있다는 생각이 거슬린다고 씁니다.
“빅뱅”이라는 이름을 1949년 3월 BBC 라디오 강연에서 프레드 호일이 처음 썼음을 보여 줍니다. 호일은 시작이 없는 정상 상태 우주론을 앞장서 옹호한 사람이었습니다.
평균적으로 팽창해 온 우주는 영원히 팽창해 왔을 수 없다는 것을 보여 줍니다. 팽창의 역사에는 과거 쪽으로 경계가 있어야 합니다.
그 원인은 무엇이어야 하는가
그렇다면 이 원인은 어떠해야 할까요? 그것은 시간 안에 있거나 물질로 만들어질 수 없는데, 둘 다 우주와 함께 시작되었기 때문입니다. 그것은 그 자신의 시작을 가질 수 없는데, 그렇지 않으면 우리는 다시 무엇이 그것을 일으켰는지 물을 것이기 때문입니다. 그것은 엄청난 힘을 지녀야 합니다. 그리고 그것은 뜻을 지녀야 합니다. 모든 것을 갖춘 채 영원히 앉아 있던 원인을 생각해 보십시오. 그것은 조건이 갖추어지는 순간 물이 어는 것처럼, 그 결과를 영원히 낳을 것입니다. 그러나 우주에는 시작 날짜가 있습니다. 그러니 그 순간은 택해진 것이며, 오직 누군가만 택합니다. 꾸란은 그 논증 전체를 세 질문에 담습니다. “그들은 스스로 창조되었느뇨아니면 그들 스스로가 조물주이더뇨 아니면 그들이 하늘과 대지를 창조하였다 하더뇨”. 셋 다 불가능합니다. 남은 유일한 대답은 다른 누군가가 그들을 만들었다는 것입니다.
“그들은 스스로 창조되었느뇨아니면 그들 스스로가 조물주이더뇨 아니면 그들이 하늘과 대지를 창조하였다 하더뇨 그렇지 아니하니 그들에게는 확고한 믿음이 없을 뿐이라”
존재하기 시작하는 것은 무엇이든 원인이 있습니다. 말이나 집이 무에서 나타났다고 받아들이는 사람은 아무도 없습니다.
우주는 시작되었나요?
그렇습니다. 시작이 없는 과거는 결코 다 지나와서 오늘에 이를 수 없었을 것입니다. 그리고 1929년 허블이 은하들이 서로 멀어지는 것을 발견한 뒤로, 증거는 하나의 시작을 가리켜 왔습니다.
그러면 무엇이 따라 나오나요?
우주에는 원인이 있습니다.
그 원인은 어떠해야 하나요?
시간 밖에 있고 물질로 되어 있지 않아야 합니다. 둘 다 우주와 함께 시작되었기 때문입니다. 그 자신의 시작이 없어야 합니다. 그렇지 않으면 같은 질문이 돌아옵니다. 그리고 엄청나게 강력해야 합니다.
눈먼 힘일 수도 있나요?
아닙니다. 영원한 원인이 시작 날짜가 있는 세계를 낳았으니, 그 순간은 선택된 것입니다. 힘은 선택하지 않습니다. 오직 누군가가 선택합니다.
꾸란은 묻습니다. 그들은 무에서 창조되었는가, 스스로를 창조했는가, 아니면 그들이 하늘과 땅을 창조했는가? 이 가운데 어느 것도 참일 수 없으니, 누군가가 그들을 만드셨습니다.
하늘과 땅의 표징들
꾸란은 창조의 것들을 아야트, 곧 표징이라고 부릅니다. 그것은 그 자신의 구절들에도 같은 단어를 씁니다. 그것은 독자에게 이 표징들을 보고 추론하라고 말합니다. 그것은 또한 “하늘과 땅이 하 나였음을” 그리고 하나님(﷾)께서 그것들을 분리하셨다고 말합니다. 이 구절들은 물리학 교과서가 아니며, 이 페이지는 그것들이 빅뱅을 묘사한다고 주장하지 않습니다. 그것들은 표징이며, 열세 세기 뒤에 발견된 것과 편안히 어울립니다. 꾸란은 늘 우주가 창조되었다고 가르쳤습니다. 과학은 결코 그 가르침을 바꾸도록 강요하지 않았습니다.
“대지 위에는 믿음이 확고한 자들을 위한 예증들이 있으며 너희 마음속에도 있거늘 너희는 알지 못하느뇨”
“불신자들은 하늘과 땅이 하 나였음을 알지 못하느뇨 하나님은하늘과 땅을 분리하고 물을 모든 생명체의 근본으로 두셨으나 그들은 믿지 아니하려 하느뇨”
관점
역사
현대 과학은 우주가 뜨겁고 밀도 높은 상태에서 팽창했다고 봅니다. 증거는 시작을 가리킵니다. 불신이 기댄 영원한 우주는 그 주된 받침을 잃었습니다.
허블은 1929년에 먼 은하들이 우리에게서 멀어지고 있으며, 멀수록 더 빠르다는 것을 발견했습니다.
주요 과학자들은 시작이라는 생각에 저항했습니다. 에딩턴은 그것을 혐오스럽다고 불렀습니다. 우주에 시작이 없다고 본 호일은 1949년에 경쟁 이론을 「빅뱅」이라고 이름했습니다.
평균적으로 팽창해 온 우주는 영원히 팽창해 왔을 수 없습니다. 그 과거에는 가장자리가 있습니다.
무슬림 사상가 알킨디와 알가잘리는 우주의 시작에서 오는 논증에 그 고전적인 형태를 주었습니다.
우주에는 원인이 필요 없습니다
많은 무신론자는 시작에서 오는 논증에 두 가지 가운데 하나로 대답합니다. 어떤 이들은 가장 작은 규모에서는 일들이 원인 없이 일어나므로, 우주의 시작에도 원인이 없었을 수 있다고 말합니다. 다른 이들은 우주에 아예 시작이 없었을 수 있다고 말합니다.
양자 사건들은 원인 없이 일어나므로, 우주의 시작도 원인 없이 일어났을 수 있습니다.
반박
양자 사건들은 에너지를 지니고 법칙을 따르는 진공 속에서 일어납니다. 우리가 그것들을 예측할 수 없다 해도, 그것들에는 조건이 있습니다. 그러니 그것들은 아무것도 아닌 것에서 오는 것들이 아닙니다.
우주는 늘 존재해 왔을 수 있으므로, 그것에는 결코 원인이 필요하지 않았습니다.
반박
평균적으로 팽창해 온 우주에는 그 과거에 가장자리가 있습니다. 그리고 끝없는 지난날들의 줄은 결코 오늘에 이를 수 없었습니다. 우주가 늘 존재해 왔을 수 있는지에 대한 페이지가 이것을 설명합니다.
불교: 그 질문은 제쳐 둘 수 있습니다
불교는 창조주를 가르치지 않습니다. 붓다는 우주가 영원한지 같은 질문들을 제쳐 두었습니다. 불교 문헌에서, 그가 세상을 만들었다고 생각하는 신은 우주가 팽창한 뒤 처음 다시 태어난 존재일 뿐입니다.
붓다는 우주가 영원한지 같은 질문들을 대답하지 않은 채 두었는데, 그것들이 괴로움을 끝내는 데 돕지 않기 때문입니다.
반박
질문을 제쳐 두는 것이 그것에 대답하는 것은 아닙니다. 세상에 만드신 분이 있는지는 우리가 누구에게 감사와 경배를 빚졌는지 정하므로, 그것은 어떻게 살지에 곧바로 닿습니다. 꾸란은 그것을 분명히 묻습니다. 그들은 아무것도 아닌 것에서 창조되었는가, 아니면 그들 자신이 창조자였는가?
세상을 만들었다고 주장하는 신은 처음 다시 태어났을 뿐입니다. 그 뒤에 온 존재들이 그를 그들의 창조자로 여겼습니다.
반박
그 이야기는 그 자신이 태어나고 생겨나는 신에 대한 것입니다. 이슬람은 그런 존재가 하나님이 아니라는 데 동의합니다. 꾸란의 하나님(﷾)은 결코 태어나지 않으셨고 시작이 없으시며, 아무것도 그분과 같지 않습니다. 붓다도 결코 일어나지 않고 결코 변하지 않는, 조건 지어지지 않은 무엇이 있다고 가르쳤습니다. 그러니 불교 자체가 모든 것이 만들어진 것은 아니라고 받아들입니다.
중국 전통: 관습은 지키고, 질문은 두라
많은 중국 가정은 하나님이 존재하시는지 묻지 않고 관습을 지킵니다. 그들은 조상의 묘를 찾고, 재물이나 행운을 위해 사원에서 기도합니다. 민간 신앙은 하늘의 궁정에서 옥황상제 아래 섬기는 조왕신 같은 많은 신을 공경합니다.
중요한 것은 하나님이 존재하시는지 매듭짓는 것이 아니라, 관습을 지키고 조상을 공경하는 것입니다.
반박
재물이나 행운을 위해 사원에서 기도하는 사람들은 누군가가 그들을 듣고 줄 수 있기를 바랍니다. 그 바람이 이미 하나님(﷾)에 대한 질문을 던집니다. 이슬람은 그것에 대답합니다. 예배 장소들은 알라(﷾)만의 것이니, 그분 곁에 아무도 부르지 말라는 것입니다.
하늘에는 궁정이 있습니다. 옥황상제가 많은 신을 다스리며, 조왕신은 해마다 각 가정의 행실을 하늘에 보고합니다.
반박
한 통치자에게 보고하는 신들의 궁정은 이미 그 모두 위의 한 분을 가리킵니다. 꾸란은 알라(﷾) 외에 다른 신들이 있었다면, 하늘과 땅이 무질서에 빠졌으리라고 말합니다. 그리고 하나님(﷾)께는 그분께 보고할 아무도 필요하지 않습니다. 어떤 눈도 그분을 담을 수 없지만, 그분은 모든 것을 아십니다.
유교: 바른 행실이 먼저입니다
공자는 하늘을 말했지만 영적 존재들에 대해서는 말하지 않았으며, 그는 하나님에 대한 아무 증명도 주지 않았습니다. 많은 유학자는 이 삶에서의 바른 행실을 먼저 두고 그런 질문들은 제쳐 둡니다.
공자는 영적 존재들에 대해 말하지 않았습니다. 중요한 것은 이 삶에서의 바른 행실입니다.
반박
공자는 정말로 하늘을 말했습니다. 그는 하늘이 그 안에 덕을 낳았다고 말했으며, 하늘에 죄를 지은 이는 기도할 곳이 없다고 말했습니다. 펑유란은 공자가 말하는 하늘이 다스리는 하늘인 듯하다고 봅니다. 하늘이 주는 덕과 하늘을 거스르는 잘못은 아시고 심판하시는 한 분을 가리킵니다.
하늘은 말하지 않습니다. 그것은 오직 계절과 만물의 자람 속에서만 그 자신을 보여 줍니다.
반박
그것은 꾸란도 시작하는 곳입니다. 밤과 낮, 해와 달은 그분의 표징 가운데 있습니다. 그다음 꾸란은 그 표징들이 무엇을 가리키는지 말합니다. 해와 달에게 절하지 말고, 그것들을 창조하신 알라(﷾)께 절하라는 것입니다.
도교: 창조주가 아니라 도
도덕경은 하늘과 땅보다 먼저 있었으며 만물이 그것에서 나오는 도를 말합니다. 그것에는 참으로 말할 수 있는 이름이 없으며, 그것은 그것이 낳는 것에 아무 소유도 주장하지 않습니다. 많은 도교인은 인격적인 창조주가 필요 없다고 봅니다.
하늘과 땅보다 먼저 도가 있었으니, 홀로 서서 변하지 않으며, 만물이 그것에서 나왔습니다.
반박
이슬람은 하나의 근원이 하늘과 땅보다 먼저 있었으며, 홀로 서고 변하지 않는다는 데 동의합니다. 이슬람은 이 근원이 눈먼 길이 아니라, 아시고 뜻하시는 창조주라고 덧붙입니다. 꾸란은 그분을 낳지도 않으시고 그분과 같은 이가 없는 한 분이라고 부릅니다.
도는 만물을 낳지만, 그것들에 아무 소유도 주장하지 않고 그것들을 다스리지 않습니다. 그러니 그것은 명령을 내리는 통치자가 아닙니다.
반박
것들을 낳고, 그것들의 단계를 거쳐 이끌며, 그것들을 무르익게 하는 근원은 행하고 있는 것이며, 한 목표를 향해 행하고 있는 것입니다. 이슬람은 하나님(﷾)이 우리의 이해 너머에 계시다는 데 동의합니다. 꾸란은 어떤 눈도 그분을 담을 수 없다고 말합니다. 그러나 그것은 그분이 모든 것을 아시며, 그분의 가장 아름다운 이름들로 그분 자신을 알리셨다고 덧붙입니다.
신토: 가미는 생겨났습니다
신토는 자연, 장소, 그리고 조상에게서 느껴지는 힘들인 가미를 공경합니다. 그 가장 오래된 책은 이미 거기 있는 하늘과 땅으로 시작하며, 첫 가미들은 하늘과 땅이 시작될 때 생겨났습니다. 한 창조주를 증명하는 것은 그 신앙의 일부가 아닙니다.
고사기에서 첫 가미들은 하늘과 땅이 시작될 때 생겨났습니다. 어떤 한 창조주도 그들을 만들지 않았습니다.
반박
그렇다면 가미 자신들에게 시작이 있었습니다. 그리고 고사기의 서문은 그들 앞에 이미 형성되고 있던 혼돈을 말합니다. 생겨나는 무엇이든, 그리고 그것이 나오는 혼돈은, 둘 다 원인이 필요합니다. 꾸란은 그런 모든 것에 대해 묻습니다. 그것들은 아무것도 아닌 것에서 창조되었는가, 아니면 그것들이 스스로를 창조했는가?
경외를 불러일으키는 비범한 힘을 지닌 무엇이든, 그 가운데 산, 강, 그리고 사람이 가미라고 불릴 수 있습니다.
반박
경외는 산이나 바다 앞에서의 바른 느낌입니다. 그러나 산은 스스로를 만들지 않았습니다. 꾸란은 그 경외를 해와 달을 만드신 분께로 돌립니다. 그것은 사람들에게 그분이 만드신 것이 아니라 그분께 절하라고 말합니다.
이슬람의 관점
우주는 시작했으므로, 그것에는 시간과 물질 밖에 있고, 엄청난 힘을 지니며, 창조하기로 택한 원인이 있습니다. 그것이 하나님(﷾)이십니다. 꾸란은 사람들에게 창조 속의 표징들로부터, 이성으로 이것에 이르라고 청합니다.
존재하기 시작하는 무엇이든 원인이 있습니다. 우주는 존재하기 시작했습니다. 그러니 우주에는 원인이 있습니다.
시작이 없는 과거는 결코 오늘에 이르도록 건너질 수 없었을 것입니다. 그러니 우주에는 첫 순간이 있었습니다.
우주의 원인은 시간 밖에 있고, 물질로 만들어지지 않으며, 엄청나게 강하고, 택할 수 있어야 합니다. 늘 존재해 온 원인이 시작 날짜를 가진 결과를 낳았습니다.
꾸란은 사람들이 아무것도 아닌 것에서 창조되었는지, 스스로를 창조했는지, 또는 하늘과 땅을 창조했는지 묻습니다. 그것은 오직 창조주만 남깁니다.
꾸란은 하늘과 땅이 한때 하나였다가 그다음 분리되었다고 말합니다.
하나님(﷾)께서 하늘과 땅을 창조하셨으며, 그 안의 그분의 표징들이 그분을 가리킵니다.