짧은 답
그렇습니다. 우리가 보는 모든 것은 다른 무엇에 기댑니다. 당신은 당신의 부모에게, 땅은 해에게, 해는 그 연료에게 기댑니다. 다른 것들에 기대는 것들은 아무리 많아도 그 자신을 설명할 수 없습니다. 그러니 결국 아무것에도 기대지 않는 한 분이 계셔야 합니다. 우주에도 시작이 있었으며, 시작하는 것은 무엇이든 원인이 있습니다. 그 법칙들은 정확하며 수학으로 쓰여 있습니다. 그리고 그 몇몇 수치는 너무 섬세하게 맞추어져 있어서 작은 변화로도 별도 생명도 남지 않을 것입니다. 우리 안에는 세 가지 표징이 더 있습니다. 깨어 있는 마음, 옳고 그름의 감각, 그리고 만드신 분을 향한 타고난 끌림입니다. 꾸란은 이렇게 묻습니다. “그들은 스스로 창조되었느뇨아니면 그들 스스로가 조물주이더뇨”. 이슬람의 대답은 아무것도 필요로 하지 않으시는 반면 모든 것이 그분을 필요로 하는 한 분, 하나님(﷾)이십니다.
하나님(﷾)을 가리키는 여섯 가지 표징
- 모든 것은 다른 무언가에 기대니, 아무것에도 기대지 않는 한 분이 계셔야 합니다.
- 우주에는 시작이 있었고, 시작하는 것은 무엇이든 원인이 있습니다.
- 우주의 몇몇 숫자는 아주 정밀하게 맞춰져 있어서, 조금만 바뀌어도 별도 생명도 남지 않을 것입니다.
- 우리에게는 의식하는 마음이 있으며, 어떤 물리적 설명도 그것을 설명하지 못했습니다.
- 우리는 어떤 것은 옳고 어떤 것은 그르다는 것을 압니다.
- 스무 나라에서 한 연구는 사람들이 본래 신들과 내세를 믿는 쪽으로 기운다는 것을 발견했습니다.
자세한 설명
모든 것은 무엇인가에 기댑니다
당신 둘레의 아무것이나 보고 무엇이 그것을 존재 안에 붙들어 두는지 물어보십시오. 나무는 흙과 물과 빛이 필요합니다. 당신은 공기와 음식이 필요하며, 당신의 부모가 당신보다 먼저 왔습니다. 각각은 다른 무엇에게서 그 존재를 빌립니다. 빌리는 이들의 줄은 아무리 길어도 그 빌림이 어디에서 왔는지 결코 설명하지 못합니다. 그러니 그 자체로 존재를 지니고 아무것에도 기대지 않는 존재가 있어야 합니다. 무슬림 철학자 이븐 시나는 천 년 전에 이 논증을 펼쳤습니다. 꾸란은 그것을 한 줄로 말합니다. “하나님을 필요로 한 이들이 바로 너희들이라”, 그리고 알라(﷾)께서는 모든 필요에서 자유로우십니다.
존재하는 모든 것을 그 자체로는 가능할 뿐이어서 원인이 필요한 것(뭄킨 알우주드)과 그 자체로 필연적이어서 원인이 필요 없는 것(와집 알우주드)으로 나눕니다. 가능한 것들의 연쇄는 아무리 길어도 그 바깥에 필연적 존재가 필요하며, 이 존재는 하나이고 부분이 없다고 논증합니다.
“사람들이여 하나님을 필요로 한 이들이 바로 너희들이라 하나님은 풍요함으로 충만하시니 모든 찬미를 흘로 받으소서”
우주에는 시작이 있었습니다
1929년에 에드윈 허블은 먼 은하들이 우리에게서 멀어지고 있음을 발견했습니다. 그것들이 멀리 있을수록, 더 빨리 갑니다. 그것을 거꾸로 돌리면, 우주는 뜨겁고 밀도 높은 상태에서 시작되었습니다. 물리학자들은 나중에 평균적으로 팽창해 온 우주는 영원히 팽창해 왔을 수 없음을 보였습니다. 그 과거에는 가장자리가 있습니다. 11세기에 알가잘리가 논했듯이, 존재하기 시작하는 것은 무엇이든 원인이 있습니다. 그러니 우주에는 그것을 만들 능력을 지닌, 그 밖의 원인이 있습니다.
은하가 멀리 있을수록 더 빠르게 우리에게서 멀어진다고 보고합니다. 이 관측이 팽창하는 우주의 증거가 되었습니다.
평균적으로 팽창해 온 우주는 영원히 팽창해 왔을 수 없다는 것을 보여 줍니다. 팽창의 역사에는 과거 쪽으로 경계가 있어야 합니다.
증명을 짧은 단계로 제시합니다. 생겨나는 모든 것에는 그것이 생겨난 원인이 있다. 세계는 생겨났다. 그러므로 세계에는 원인이 있다.
칼날 위에 맞추어진 수치들
영국 왕립 천문학자 마틴 리스는 하나님(﷾)을 위해 논하지 않습니다. 그런데도 그는 이른 우주에 고정된 한 줌의 수치가 별이나 화학이나 생명이 있을 수 있는지 결정한다는 것을 보였습니다. 작은 변화로도 죽은 우주가 남을 것입니다. 물리학자 유진 위그너는 인간의 정신 안에서 풀어낸 수학이 왜 자연에 그토록 정확히 맞는지 물었습니다. 그는 아무 설명도 찾지 못했습니다. 정확한 질서와, 그것을 읽을 수 있는 정신은, 지혜로운 만드신 분이 주실 것입니다.
초기 우주에서 정해진 여섯 개의 수, 그 가운데 원자핵을 묶는 힘의 세기, 중력에 대한 전기력의 비율, 빈 공간의 에너지가 물리적 세계의 전체 모양을 결정한다고 논증합니다. 그중 몇 개만 조금 달랐어도 별도, 복잡한 화학도, 생명도 있을 수 없었을 것입니다. 리스는 우연과 섭리와 다중우주를 저울질하고, 자신은 다중우주를 택합니다.
물리 법칙을 진술하는 수학의 힘은 신비에 가깝고 합리적 설명이 없다고 논증하며, 이를 우리가 이해하지도 못하고 받을 자격도 없는 놀라운 선물이라고 부릅니다.
우리 안의 표징들
세 가지 표징이 더 각 사람 안에 있습니다. 첫째, 모든 사람은 그 자신이라는 것이 어떤 것인지 안에서부터 압니다. 물질의 말로 된 어떤 설명도 왜 뇌의 활동이 경험과 함께 오는지 설명하지 못했습니다. 둘째, 거의 모든 사람이 잔인함을 취향의 문제가 아니라 참으로 그른 것으로 여깁니다. 셋째, 스무 나라에서의 큰 옥스퍼드 연구 사업은 사람들이 자연스럽게 신들과 내세를 믿는 쪽으로 기운다는 것을 발견했습니다. 꾸란은 표징들이 땅 위에 있으며 “너희 마음속에도 있거늘”이라고 말합니다. 그리고 그것은 영혼에게 그것에 그른 것과 옳은 것이 보여졌다고 말합니다.
어떤 생물이 된다는 것이 어떠하다고 할 무언가가 있다면 그 생물은 의식이 있으며, 경험의 이 주관적 성격은 지금까지 제시된 모든 물리적 마음 이론에서 빠져 있다고 논증합니다. 네이글은 물리주의가 틀렸다고 결론짓지는 않지만, 그것이 어떻게 참일 수 있는지 지금으로서는 전혀 개념이 없다고 말합니다.
의식의 “쉬운 문제들”(뇌가 어떻게 구별하고 보고하고 행동을 조절하는가)을 “어려운 문제”, 곧 그런 처리에 왜 경험이 따르기라도 하는가와 구분합니다. 기능을 설명한다고 경험이 설명되지는 않으므로, 환원적 설명의 일반적 방법은 이 문제에서 실패한다고 논증합니다.
종교적 사회와 비종교적 사회를 모두 포함하여 20개국에서 40건이 넘는 연구를 한 190만 파운드 규모의 옥스퍼드 대학교 프로젝트입니다. 인간은 본래 신들과 내세를 믿는 경향이 있다고 결론지었습니다.
“대지 위에는 믿음이 확고한 자들을 위한 예증들이 있으며 너희 마음속에도 있거늘 너희는 알지 못하느뇨”
“인간과 그것을 창조한 주님을두고 맹세하사 선과 악이 무엇인가를 이해하도록 하셨나니”
이 하나님(﷾)은 누구신가
이 까닭들은 한 분이시며, 아무것에도 기대지 않으시고, 아시고 뜻하시는 만드신 분을 가리킵니다. 꾸란은 그분을 이름합니다. 알라(﷾), 한 분이시며, 낳지도 낳아지지도 않으시고, 그분과 같은 이가 없는 분입니다. 그것은 맹목적인 믿음을 청하지 않습니다. 그것은 사람들에게 하늘과 땅을 보고 생각하라고 청합니다. 그렇게 하는 이들은, 그것이 말하기를, 결국 「주여, 당신께서는 이 모든 것을 헛되이 창조하지 않으셨나이다」라고 말하게 됩니다.
“일러가로되 하나님은 단 한분이시고 하나님은 영원하시며 성자와 성부도 두지 않으셨으며 그분과 대등한 것 세상에 없노라”
“천지창조를 보고 또 낮과 밤의 변화를 보라 이해하는 이들을 위한 하나님 권능의 상징이라 서있을때나 앉아있을 때나누워있을 때나 하나님을 염원하고 천지창조를 숙고하는 자들이 있으니 이들이 말하길 주여 당신은 아무 의도없이 창조하지 아니하셨나니 당신에게 영광을 드리나이다 저희를 유황불의 재앙으로부터 보호하여 주소서”
“그들은 스스로 창조되었느뇨아니면 그들 스스로가 조물주이더뇨 아니면 그들이 하늘과 대지를 창조하였다 하더뇨 그렇지 아니하니 그들에게는 확고한 믿음이 없을 뿐이라”
관점
하나님에 대한 좋은 증거가 없다
많은 무신론자와 불가지론자는 하나님에 대한 좋은 증거가 없다고 봅니다. 어떤 이들은 물리학이 우주가 어떻게 무에서 올 수 있는지 설명할 수 있다고 말합니다. 버트런드 러셀 같은 다른 이들은 우주가 그냥 거기 있으며, 아무 설명도 필요 없다고 말합니다.
물리학은 창조주 없이 우주가 어떻게 무에서 생겨날 수 있는지 묘사할 수 있습니다.
반박
그 설명의 「무」는 장과 법칙이 있는 양자 진공입니다. 그것은 무엇인가입니다. 한 물리학 철학자는 그 책이 우주가 어떻게 그 장들에서 올 수 있는지 설명한다고 지적했습니다. 그것은 도대체 왜 장과 법칙이 있는지 설명하지 않습니다.
우주는 그냥 거기 있으며, 아무 설명도 필요 없습니다.
반박
우주 안의 어떤 하나의 것에 대해서도 우리는 그것이 아무 설명 없이 그냥 거기 있다는 것을 받아들이지 않습니다. 기대는 부분들로 만들어진 전체도 덜 기대는 것이 아니므로, 우주에서 멈추는 것은 질문을 대답하지 않은 채 남겨 둡니다.
우리는 알 수 없다
많은 불가지론자는 T. H. 헉슬리를 따릅니다. 보여지지 않은 확실성을 주장하지 말라는 것이므로, 하나님에 대해 정직한 길은 판단을 미루는 것입니다.
헉슬리의 규칙은 하나님에 대한 확실성을 주장하는 것을 금하므로, 정직한 입장은 판단을 미루는 것입니다.
반박
헉슬리의 규칙에는 두 절반이 있습니다. “이성이 너를 데려가는 데까지 이성을 따르라”, 그리고 보여지지 않은 확실성을 주장하지 말라는 것입니다. 첫 절반은 합리적 의심을 넘어서는 결론을 허락합니다. 그리고 기댐에서, 시작에서, 그리고 질서에서 온 까닭들은 그만큼 멀리 이릅니다.
불교: 아무 창조주도 필요 없다
불교는 창조주를 가르치지 않습니다. 불교 문헌에서 그가 세상을 만들었다고 생각하는 신은 우주가 펼쳐진 뒤 다시 태어난 첫 존재일 뿐입니다.
세상을 만들었다고 주장하는 신은 먼저 태어났을 뿐입니다. 나중에 온 존재들이 그를 그들의 창조주로 여겼습니다.
반박
그 이야기는 그 자신이 태어난 신에 대한 것이며, 이슬람은 그런 존재가 하나님이 아니라는 데 동의합니다. 꾸란의 하나님(﷾)은 결코 태어나지 않으셨고 시작이 없으시며, 그분과 같은 이가 없습니다. 붓다는 또한 결코 일어나지 않고 결코 변하지 않는 무위의 무엇인가가 있다고 가르쳤습니다. 그러니 불교 자체가 모든 것이 만들어진 것은 아니라고 받아들입니다.
자이나교: 세계는 결코 만들어지지 않았다
자이나교는 세계가 결코 창조되지 않았으며 결코 끝나지 않으리라고 가르칩니다. 그러니 찾을 창조주가 없습니다.
세계가 창조되었다고 말하는 이들은 진리를 알지 못하며, 세계는 결코 멸망하지 않을 것입니다.
반박
시작이 없는 세계는 오늘에 이르려고 이미 건너온 끝없는 과거를 뜻할 것입니다. 그것은 결코 이루어질 수 없습니다. 그리고 현대 과학은 평균적으로 팽창해 온 우주에는 그 과거에 가장자리가 있음을 발견합니다.
신토: 가미는 생겨났다
신토는 자연과 장소와 조상에서 느껴지는 힘인 가미를 공경합니다. 그 가장 오래된 책은 이미 거기 있는 하늘과 땅으로 시작하며, 한 창조주를 증명하는 것은 그 신앙의 일부가 아닙니다.
『고사기』에서 첫 가미들은 “하늘과 땅이 시작될 때” 생겨났습니다. 어떤 하나의 창조주도 그들을 만들지 않았습니다.
반박
그렇다면 가미 자신에게 시작이 있었습니다. 그리고 생겨나는 것은 무엇이든 원인이 필요합니다. 꾸란은 그런 모든 것에 대해 묻습니다. 그들은 스스로 창조되었는가, 아니면 그들 자신이 창조자였는가?
도교: 창조주가 아니라 도
『도덕경』은 하늘과 땅보다 먼저 왔으며 만물이 그것에서 나오는 도를 말합니다. 많은 도교인은 인격적인 창조주가 필요하다고 보지 않습니다.
하늘과 땅보다 먼저 도가 있었는데, “홀로 서서 변하지 않으며”, 그것에서 만물이 나왔습니다.
반박
이슬람은 한 근원이 하늘과 땅보다 먼저 왔고, 홀로 서며, 변하지 않는다는 데 동의합니다. 이슬람은 이 근원이 눈먼 길이 아니라, 아시고 뜻하시는 창조주라고 덧붙입니다. 꾸란은 그분을 낳아지지 않으셨으며 그분과 같은 이가 없는 한 분이라고 부릅니다.
유교: 바른 행실이 먼저다
공자는 하늘을 말했지만 영적 존재에 대해서는 말하지 않았습니다. 많은 유학자는 이 삶에서의 바른 행실을 먼저 두고 하나님의 질문은 제쳐 둡니다.
공자는 영적 존재에 대해 말하지 않았습니다. 중요한 것은 이 삶에서의 바른 행실입니다.
반박
공자는 분명히 하늘을 말했습니다. 그는 “하늘이 나에게 덕을 낳아 주셨으니”라고, 그리고 “하늘에 죄를 지으면 빌 곳이 없다”라고 말했습니다. 하늘이 주는 덕과 하늘에 거스르는 잘못은 아시고 심판하시는 한 분을 가리킵니다.
중국 전통: 관습은 지키고, 질문은 내버려 두라
많은 중국 가정은 하나님이 계신지 묻지 않고 관습을 지킵니다. 그들은 조상의 무덤을 찾아가고, 행운을 위해 사당에서 기도합니다.
중요한 것은 하나님이 계신지 매듭짓는 것이 아니라, 관습을 지키고 조상을 공경하는 것입니다.
반박
행운을 위해 사당에서 기도하는 사람들은 누군가가 그들을 듣고 줄 수 있기를 바랍니다. 그 바람이 이미 하나님(﷾)의 질문을 묻습니다. 이슬람은 그것에 대답합니다. 예배의 장소들은 오직 알라(﷾)를 위한 것이니, 그분 곁에 아무도 부르지 말라는 것입니다.
이슬람의 관점
하나님(﷾)은 계십니다. 모든 것의 기댐, 우주의 시작, 그 정확한 질서, 그리고 우리 안의 정신과 양심과 타고난 감각이 모두 한 분의 만드신 분을 가리킵니다. 꾸란은 그분을 알라라고 이름하며 사람들을 숙고하도록 부릅니다.
다른 무엇에 기대는 모든 것은 결국 아무것에도 기대지 않는 존재를 필요로 합니다.
우주는 시작되었으며, 존재하기 시작하는 것은 무엇이든 원인이 있습니다.
우주의 고정된 수치들과 수학적 법칙들은 지혜로운 만드신 분을 가리킵니다.
의식적 경험, 도덕 감각, 그리고 만드신 분에 대한 타고난 감각은 사람들 안의 표징입니다.
꾸란은 사람들이 무에서 창조되었는지 아니면 그들 자신이 창조자였는지 묻는데, 그것은 오직 창조주만을 남깁니다.
하나님(﷾)은 한 분이시며, 낳지도 낳아지지도 않으시고, 그분과 같은 이가 없습니다.