神がいないなら、私たちに自由意志はあるのか？

自由意志とは、人が本当に選ぶということです。その選択はその人自身のものであり、別の行いをすることもできました。決定論とは、あらゆる出来事が、選択も含めて、それ以前に起きたことによって決まっているという考えです。物質以外に何も存在しないなら、思考は脳の中の出来事です。そして脳の中の出来事は、ほかのすべてと同じように物理法則に従います。ですから、神はいないと考える人は誰でも、一つの問いに直面します。物質だけの世界で、本当の選択はどこから来るのでしょうか。

ロバート・サポルスキーは、スタンフォード大学の生物学と神経学の教授です。著書『Determined』（2023年）で、彼は自由意志はないと論じています。彼によれば、どの選択も遺伝子、ホルモン、育ち、環境から生まれ、そのどれも誰も選んでいません。

彼はそこから何が導かれるかも述べています。他人を傷つける人は、ブレーキの効かない車のようなものです。「それを留め置く必要はあるが、罰したり、その故障を道徳的に責めたりはしないだろう」。この見方では、責任はもはや意味を持ちません。彼は「正義」という言葉にさえ疑問を投げかけます。人を裁くことが正しいかのように聞こえるからです。

危険なものを閉じ込めることは、悪事を罰することと同じではありません。私たちは危険な犬を子どもから遠ざけますが、犬がそれに値するとは言いません。自由意志はないという見方では、強姦をする男や子どもを虐待する男についても同じことが言えます。彼を他の人から遠ざけなければなりません。しかし彼は避けることのできたことを何一つしていないので、何にも値しないのです。

それでも、ほとんどすべての人が、そのような男は罰に値すると感じます。被害者が求めるのは安全だけではなく、正義です。裁判所が人に責任を問うのは、人は選ぶものだと考えているからです。そして小さな子どものように選ぶことのできない人を免責します。どんな悪事も罰に値するとは言えない見方は、ほとんどすべての人が内側から知っていることに反しています。

すべての無神論者が自由意志を否定するわけではありません。2020年に1,758人の哲学者を対象に行われた調査では、59%が両立論を受け入れるか、それに傾いていました。両立論とは、選択には原因があっても自由でありうるという考えです。約19%は意志がそうした原因から自由だと考え、約11%は自由意志はないと答えました。無神論者の哲学者ダニエル・デネットは両立論者でした。彼にとって、選択が自由なのは、それがあなた自身の理由から出て、誰にも強いられていないときです。

イスラームもまた、選択は自由でありながら神の御意志の内にあると教えます。ですから問題は、選択に原因があるかどうかだけではありません。選択の背後に誰がいるのか、ということです。

神も魂もなければ、人は物質にすぎず、それ以上のものではありません。その人の理由もまた脳の状態です。それをつくったのは、本人が一度も選んだことのない遺伝子や出来事で、生まれる前にまでさかのぼります。サポルスキーのような批判者はこの点を強調します。そうした理由を本人のものだと呼んでも、原因の連鎖の背後に誰かがいて選んだことにはなりません。選ぶ者がそこにいないなら、責められる者もいないのです。

意識は物質だけで説明できるのか？

イスラームは、一人ひとりに神が造られた魂があり、神がその魂に善と悪を教えたと説きます。クルアーンはこう述べています。「また、魂と、それを整え、 それに、その放逸さと敬虔さを吹き込んだものにかけて（誓う）。 それを清めた者は、確かに成功したのであり、 それを（罪で）埋もれさせた者は、確かに敗北したのだ。」（91:7-10）。

またこうも述べています。「本当にわれらは彼を、道へと導いた。感謝する者か、あるいは大層な恩知らずか（となるべく）。」（76:3）。そして、望む者には信じさせ、望む者には拒ませよ、と述べています（18:29）。ですから選ぶのは本当の人間であり、連鎖の最後の輪にすぎないのではありません。その選択は神の御意志の内で働き、決してそれに反することはなく、神はそれを強いることはありません。

イスラームは私たちの選択は意味がないと言っているのか？ムスリムに自由意志はあるのか？

イスラームは、人が選べるところでだけ責任を問います。アッラー(﷾)はどの魂にも、その能力以上の負担を課されません（2:286）。預言者(ﷺ)は、三人の行いは記録されないと言いました。目覚めるまでの眠っている人、成人するまでの子ども、正気に戻るまでの心を失った人です。それ以外の人は皆、自分の行いについて答えます。「全ての者は、自分が稼いだことによって差し押さえられた者。」（74:38）。

選択が本物だからこそ、悪事は本当に罰に値し、善い行いは本当に報いに値しえます。クルアーンはこう述べています。「それで、僅かな重みでも善いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する褒美）を見出すのであり、僅かな重みでも悪いことを行う者は誰でも、（来世で）それ（に対する応報）を見出すのだ。」（99:7-8）。またアッラー(﷾)は微塵ほども不当なことをされないと述べ（4:40）、審判の日には公正の秤を設けると述べています（21:47）。

多くの悪事は、この世では決して正されません。神のもとでは、どれ一つ忘れられることも、不当に裁かれることもありません。神がいなければ、最後の裁き手はいません。そして自由意志がないなら、裁かれる者もいないのです。

自然がすべてだと考える科学者や哲学者の中には、自由意志はないと言う人がいます。どの選択も誰も選ばなかった原因から生まれるので、誰も非難や罰に値しないというのです。他人を傷つける人は、罰するのではなく、安全のために隔離すべきだとされます。

多くの哲学者は、その中の多くの無神論者も含めて、両立論者です。選択に原因があっても、それがその人自身の理由から出て誰にも強いられていなければ自由だと考えます。