教友（サハーバ）は不当に批判されているのか？私たちは彼らに従うべきなのか？

“ムハージルーンとアンサールの内、先人の先駆けたちと、善を尽くして彼らに従った者たち、アッラーは彼らをお喜びになり、彼らもアッラーに満足する。そしてかれ（アッラー）は彼らのために、その下を河川が流れる楽園を用意されている。彼らはそこに、ずっと永遠に留まる。それは、この上ない勝利なのだ。”

“（預言者よ、）アッラーは確かに信仰者たちを、お喜びになった。彼らが木の下であなたに誓った時のこと。かれは彼らの心の内（の信仰心と正直さ、忠誠心）をご存知になり、彼らの上に静寂を下され、彼らに近い勝利（の約束）でお報いになったのだ。”

アル＝バラー・イブン・アーズィブによれば、アッラーの使徒(ﷺ)がフダイビヤの人々と和平条約を結んだとき、アリー・イブン・アビー・ターリブが文書を書いた。異教徒たちが「アッラーの使徒ムハンマド」という言葉に異を唱えると、預言者(ﷺ)はアリーにそれを消すよう頼んだ。アリーは拒み、預言者(ﷺ)は自分でそれを消した。

アル＝ミスワル・イブン・マフラマとマルワーンは、預言者(ﷺ)のフダイビヤへの行進とそこでの条約を伝えている。アブー・バクルは、預言者(ﷺ)の教友たちは逃げて彼を一人にするだろうとほのめかすウルワを叱責する。ウマルは条約の条件について預言者(ﷺ)に、次いでアブー・バクルに問いただし、アブー・バクルは、預言者(ﷺ)は正しいのだから彼に固く従えと告げる。

ザイド・イブン・アルカムによれば、マッカとマディーナの間のフンムと呼ばれる水場で、預言者(ﷺ)はアッラーを讃え、自分は人々の間に二つの重いものを残していくと言った。正しい導きと光を持つアッラーの書、それを固く守れ。そして自分の家の人々であり、彼は人々に自分の家族の者たちに対する彼らの義務を思い起こさせた。ザイドは、預言者(ﷺ)の妻たちは彼の家の者であるが、ここで意味されている家の者とは施しが禁じられている者たち、すなわちアリー、アキール、ジャアファル、アル＝アッバースの一族であると言った。

“預言者の妻たちよ、あなた方は（その徳と地位において、）女性たちの誰とも同様ではない。もしあなた方が（アッラーを）畏れるならば、（マハラムでもない男性に対して）なよなよとした物言いをし、心に病がある者に（禁じられた）欲望を抱かせてしまってはならない。そして適切な物言いをするのだ。 また（必要時以外は）あなた方の家に留まり、先（代）のジャーヒリーヤの飾り立てのように、自らをこれ見よがしに飾り立ててはならない。そして礼拝を遵守し、浄財を支払い、アッラーとその使徒に従え。本当にアッラーはーー（預言者の）家の者たちよーー、あなた方から穢れを取り除き、あなた方を綺麗に清められたいのである。 そして（預言者の妻たちよ）、あなた方の家で読誦されるアッラーの御徴と英知を唱念するのだ。本当にアッラーはもとより、霊妙なお方、通暁されたお方。”

アーイシャは伝える。ある朝、アッラーの使徒(ﷺ)は黒いラクダの毛で織った縞の外套を着て出てきた。ハサン・イブン・アリーが来ると、彼は彼をその下に入れた。次にフサインが来ると、彼もともに入れた。次にファーティマが来ると、彼女を入れた。次にアリーが来ると、彼を入れた。そして節を読誦した。家の人々よ、アッラーはあなた方からあらゆる穢れを取り除き、あなた方を完全に清めたいと望まれる（クルアーン33:33）。

“彼ら（天使たち）は、言った。「あなたはアッラーの定めに驚いているのか？（預言者）家の人々よ、アッラーのご慈悲と祝福が、あなた方の上にあるように。本当にかれは称賛されるべきお方、栄誉高きお方である」。”

アナスは、預言者(ﷺ)がザイナブ・ビント・ジャフシュと結婚した夜、アーイシャの部屋に行き、家の人々よ、あなた方に平安とアッラーのご慈悲がありますように、と言ったと伝えています。彼女は挨拶を返しました。それから彼はほかのすべての妻たちの部屋を回って同じことを言い、彼女たちもアーイシャと同じように答えました。

“ムハージルーンとアンサールの内、先人の先駆けたちと、善を尽くして彼らに従った者たち、アッラーは彼らをお喜びになり、彼らもアッラーに満足する。そしてかれ（アッラー）は彼らのために、その下を河川が流れる楽園を用意されている。彼らはそこに、ずっと永遠に留まる。それは、この上ない勝利なのだ。”

アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは、アッラーの使徒(ﷺ)がこう言ったと伝えています。アブー・バクルは楽園にいる、ウマルは楽園にいる、ウスマーンは楽園にいる、アリーは楽園にいる、タルハは楽園にいる、ズバイルは楽園にいる、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは楽園にいる、サアド・イブン・アビー・ワッカースは楽園にいる、サイード・イブン・ザイドは楽園にいる、そしてアブー・ウバイダ・イブン・アル＝ジャッラーフは楽園にいる。

アブー・ムーサーは、マディーナのある庭園で預言者(ﷺ)と一緒にいたとき、一人の男が門を開けてほしいと頼んだと伝えています。預言者(ﷺ)は彼に、門を開けてその男に楽園の吉報を伝えるよう言いました。それはアブー・バクルで、彼はアッラーを称えました。二人目の男ウマルのときも同じでした。三人目の男について預言者(ﷺ)は、彼に降りかかる試練とともに楽園の吉報を伝えよと言いました。それはウスマーンで、彼はアッラーを称え、助けを求めるべきはアッラーである、と言いました。

アーイシャによれば、預言者(ﷺ)は娘ファーティマにある秘密を告げると彼女は泣き、また別のことを告げると彼女は笑った。預言者の死後、ファーティマは彼女にこう語った。ジブリールは毎年一度、彼とクルアーンを読み合わせていたが、この年は二度であり、彼はそれを自分の死のしるしと受け取った。そして彼女が家族の中で最初に彼のあとを追うことになると言った。それから彼は、天国の女性たちの長となることがうれしくないかと尋ね、彼女は笑った。

アブー・サイード・アル＝フドリーは、アッラーの使徒(ﷺ)が、ハサンとフサインは楽園の若者たちの長である、と言ったと伝えています。

ウンム・ムバッシルは、アッラーの使徒(ﷺ)がハフサのいる前で、アッラーがお望みなら、木の下で忠誠を誓った木の人々の誰も火獄に入らない、と言うのを聞いたと伝えています。

アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、ウマルは彼は死んでいないと言い張った。アブー・バクルが来て預言者の顔に口づけし、それから人々に、ムハンマドを崇拝していた者は、ムハンマドが死んだことを知れ、アッラーを崇拝していた者は、アッラーは生きておられ決して死なれないことを知れ、と告げた。彼は、ムハンマドは一人の使徒にすぎないという39:30と3:144を読誦し、人々は泣いた。

アーイシャからの長い伝承の中で、預言者(ﷺ)の死後ファーティマが生きていた六か月の間、誓約を与えていなかったアリーは、彼女が亡くなるとアブー・バクルとの和解を求める。彼はアブー・バクルを呼びにやり、アブー・バクルは彼のもとに来る。アリーは、一族はアブー・バクルの優れた点とアッラーが彼に与えられたものを知っており、それを妬んではいないが、アブー・バクルは自分たちに相談しなかったのであり、自分たちは使徒(ﷺ)との血縁のゆえにこの事柄に権利があると思っていたと言う。アブー・バクルは泣いて、使徒(ﷺ)の親族への親切は自分自身の親族への親切よりも自分にとって大切だと言う。アリーはその午後に彼に忠誠の誓約を与え、公の場でアブー・バクルの権利を讃える。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づく。同じ伝承は相続についてのファーティマの求めで始まる。その部分はページ「ファーティマはアブー・バクルに怒っていたのか」で論じられている。

アリーの息子イブン・アル＝ハナフィーヤは父に、アッラーの使徒(ﷺ)の後で最もよい人は誰かと尋ねた。アリーはアブー・バクル、次いでウマルと答えた。アリーが次にウスマーンの名を挙げるのではないかと恐れて、彼は尋ねた。それではあなたは。アリーは、自分はムスリムの中の一人の男にすぎないと答えた。

ザイド・イブン・アルカムによれば、マッカとマディーナの間のフンムと呼ばれる水場で、預言者(ﷺ)はアッラーを讃え、自分は人々の間に二つの重いものを残していくと言った。正しい導きと光を持つアッラーの書、それを固く守れ。そして自分の家の人々であり、彼は人々に自分の家族の者たちに対する彼らの義務を思い起こさせた。ザイドは、預言者(ﷺ)の妻たちは彼の家の者であるが、ここで意味されている家の者とは施しが禁じられている者たち、すなわちアリー、アキール、ジャアファル、アル＝アッバースの一族であると言った。

預言者(ﷺ)は言った。私がその者のマウラーである者は誰であれ、アリーがその者のマウラーである。マウラーとは親しい友、助け手、あるいは庇護者を意味する。

“（ハフサとアーイシャよ、）あなた方二人がアッラーに悔悟するならば、（その悔悟は受け入れられよう、）あなた方二人の心は確かに、（真理から）傾いたのだから。そして、もしそこにおいて助け合うにしても、（預言者は援助されよう、というのも）実にアッラーこそが彼の庇護者であり、ジブリールと、信仰者の正しい者たち、そして天使たちが、（彼に対しての）その更なる援助者なのだから。”

アーイシャからの長い伝承の中で、預言者(ﷺ)の死後ファーティマが生きていた六か月の間、誓約を与えていなかったアリーは、彼女が亡くなるとアブー・バクルとの和解を求める。彼はアブー・バクルを呼びにやり、アブー・バクルは彼のもとに来る。アリーは、一族はアブー・バクルの優れた点とアッラーが彼に与えられたものを知っており、それを妬んではいないが、アブー・バクルは自分たちに相談しなかったのであり、自分たちは使徒(ﷺ)との血縁のゆえにこの事柄に権利があると思っていたと言う。アブー・バクルは泣いて、使徒(ﷺ)の親族への親切は自分自身の親族への親切よりも自分にとって大切だと言う。アリーはその午後に彼に忠誠の誓約を与え、公の場でアブー・バクルの権利を讃える。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づく。同じ伝承は相続についてのファーティマの求めで始まる。その部分はページ「ファーティマはアブー・バクルに怒っていたのか」で論じられている。

アーイシャによれば、預言者(ﷺ)の死後、ファーティマはアブー・バクルに、使徒(ﷺ)が残したものの自分の取り分を求めた。アブー・バクルは彼女に預言者(ﷺ)の言葉を伝えた。われわれの財産は相続されない。われわれが残すものは施しである。ファーティマは怒り、六か月後に亡くなるまでアブー・バクルと口をきかなかった。アブー・バクルは、迷うことを恐れて、使徒(ﷺ)が行っていたことを何一つやめるつもりはないと言った。後にウマルはマディーナの施しの管理をアリーとアル＝アッバースに委ね、ハイバルとファダクは統治者のもとに置いた。

マーリク・イブン・アウスによれば、アリーとアル＝アッバースはバヌー・アン＝ナディールの財産をめぐって争いながらウマルのもとに来た。ウマルはある一団に、次いでアリーとアル＝アッバースに、アッラーにかけて、アッラーの使徒(ﷺ)が、われわれの財産は相続されない、われわれが残すものは施しであると言ったことを知っているかと尋ねた。彼らは答えた。彼はそう言った。それからウマルは彼らに、アブー・バクルと自分が預言者(ﷺ)がしたようにそれを管理してきたこと、そしてその条件で彼らにそれを渡すことを告げ、彼らはそれを受け入れた。

相続についてのファーティマの求めのアーイシャの伝承の中で、アブー・バクルは預言者(ﷺ)の言葉を挙げ、使徒(ﷺ)が行ったことを変えるつもりはないと言う。するとアリーは、自分たちはアブー・バクルの優越を認めると言い、使徒(ﷺ)と自分たちの血縁に触れる。アブー・バクルは、使徒(ﷺ)の親族によくすることは自分自身の親族によくすることよりも自分にとって大切だと答える。

アブー・バクルは言った。ムハンマド(ﷺ)の家族を通して彼を見守れ（敬え）。

ウクバ・イブン・アル＝ハーリスによれば、アスルの礼拝の後、アブー・バクルはアル＝ハサンが少年たちと遊んでいるのを見て、彼を肩に担ぎ上げた。彼は言った。あなたはアリーではなく預言者(ﷺ)に似ている。アリーはほほえんでいた。

ウマルはマディーナの女性たちに衣を分け、上等な衣が一枚残った。ある男が彼に、それをあなたの妻、アッラーの使徒(ﷺ)の孫娘、すなわちアリーの娘ウンム・クルスームに与えるよう言った。ウマルは代わりに、ウフドでムスリムたちのために水の革袋を運んだアンサールの女性ウンム・サリートにそれを与えた。

アナスによれば、預言者(ﷺ)の死後、干ばつがあるたびに、ウマル・イブン・アル＝ハッターブは預言者の存命中のおじアル＝アッバースに、アッラーに雨を祈るよう求めた。ウマルは言った。私たちはかつて私たちの預言者に、あなたに雨を祈ってくれるよう求めていましたが、今は彼のおじに求めます。

ウマルの死についての長い伝承の中で、ウマルは六人の男を名指して、彼らの中から選ばせる。選択はウスマーンとアリーに絞られ、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは、選ばれたなら公正を行い、相手が選ばれたなら相手に聞き従うと約束するよう、それぞれに順に求める。二人とも同意する。アブドゥッラフマーンはウスマーンに誓約し、アリーは彼に忠誠の誓約を与え、次いでマディーナのすべての人々がそうする。この伝承は彼の死の数日前から始まる。ウマルはイラクの土地に課された税がそれが耐えうる以上でないことを確かめ、アッラーが自分を生かしておかれるなら、イラクの寡婦たちは決して自分たちを支える男を必要としなくなるであろうと言う。それから彼は暁の礼拝を始めるときに刺される。

“（彼ら預言者たちは、）アッラーのお言伝を伝達し、かれ（のみ）を恐れ、アッラー以外のいかなるものも恐れることのない者たち。そしてアッラーだけで、清算者は十分である。”

アーイシャからの長い伝承の中で、預言者(ﷺ)の死後ファーティマが生きていた六か月の間、誓約を与えていなかったアリーは、彼女が亡くなるとアブー・バクルとの和解を求める。彼はアブー・バクルを呼びにやり、アブー・バクルは彼のもとに来る。アリーは、一族はアブー・バクルの優れた点とアッラーが彼に与えられたものを知っており、それを妬んではいないが、アブー・バクルは自分たちに相談しなかったのであり、自分たちは使徒(ﷺ)との血縁のゆえにこの事柄に権利があると思っていたと言う。アブー・バクルは泣いて、使徒(ﷺ)の親族への親切は自分自身の親族への親切よりも自分にとって大切だと言う。アリーはその午後に彼に忠誠の誓約を与え、公の場でアブー・バクルの権利を讃える。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づく。同じ伝承は相続についてのファーティマの求めで始まる。その部分はページ「ファーティマはアブー・バクルに怒っていたのか」で論じられている。

アリーの息子イブン・アル＝ハナフィーヤは父に、アッラーの使徒(ﷺ)の後で最もよい人は誰かと尋ねた。アリーはアブー・バクル、次いでウマルと答えた。アリーが次にウスマーンの名を挙げるのではないかと恐れて、彼は尋ねた。それではあなたは。アリーは、自分はムスリムの中の一人の男にすぎないと答えた。

イブン・アッバースによれば、ウマルの遺体が横たえられ人々が彼のために祈ったとき、アリーが来て、ウマルのためにアッラーの慈悲を求め、アッラーにまみえるのにウマルの行い以上に自分にとって望ましい誰の行いもないと言った。アリーは、アッラーはウマルを彼の二人の仲間とともに置かれるだろうと常に思っていたと言った。預言者(ﷺ)が、私とアブー・バクルとウマルは行った、私とアブー・バクルとウマルは入った、としばしば言うのを聞いていたからである。

ウバイダによれば、アリーはイラクの人々に、人々が一つの集団として団結するか、自分が仲間たちが死んだように死ぬまで、以前裁いていたように裁けと告げた。彼は不一致を嫌ったからである。

アル＝ハサン・アル＝バスリーによれば、アル＝ハサン・イブン・アリーは山のような軍勢を率いてムアーウィヤに向かい、アムル・イブン・アル＝アースは、彼らは敵を殺すまで引き返さないだろうと警告した。ムアーウィヤは、もし両軍が互いに滅ぼし合ったら、人々とその女と子どもの面倒を誰が見るのかと問い、和平を申し出るためにクライシュ族の二人の男を遣わした。アル＝ハサンが求めたすべての条件に、彼らはそれを保証すると答え、アル＝ハサンはムアーウィヤと和平を結んだ。伝承者は、アル＝ハサンがムスリムの二つの大きな集団の間に和平を結ぶことについての、説教壇からの預言者(ﷺ)の言葉を思い起こしている。

680年10月10日（ヒジュラ暦61年ムハッラム月10日）、現在のイラク南部で起きた戦い。預言者ムハンマド(ﷺ)の孫フサイン・イブン・アリーは、家族の大部分と親しい仲間たちと共に殺された。彼の側では70人または72人が死んだ。総督ウバイドゥッラー・イブン・ズィヤードは彼に安全な通行を認めなかった。

アナス・イブン・マーリクは、フサインの首がウバイドゥッラー・イブン・ズィヤードのもとに運ばれて盆の上に置かれ、イブン・ズィヤードが棒でその鼻と口をつつき始めたと伝えています。アナスは彼に、フサインはほかの誰よりも預言者(ﷺ)に似ていたと言いました。

イブン・アビー・ヌウムは、アブドゥッラー・イブン・ウマルが、巡礼者はハエを殺してよいかと尋ねられたと伝えています。彼は言いました。イラクの人々はハエについて尋ねるが、彼らはアッラーの使徒(ﷺ)の娘の息子を殺したのだ。預言者(ﷺ)は、ハサンとフサインはこの世における自分の二つのバジルだと言った。

“預言者の妻たちよ、あなた方は（その徳と地位において、）女性たちの誰とも同様ではない。もしあなた方が（アッラーを）畏れるならば、（マハラムでもない男性に対して）なよなよとした物言いをし、心に病がある者に（禁じられた）欲望を抱かせてしまってはならない。そして適切な物言いをするのだ。 また（必要時以外は）あなた方の家に留まり、先（代）のジャーヒリーヤの飾り立てのように、自らをこれ見よがしに飾り立ててはならない。そして礼拝を遵守し、浄財を支払い、アッラーとその使徒に従え。本当にアッラーはーー（預言者の）家の者たちよーー、あなた方から穢れを取り除き、あなた方を綺麗に清められたいのである。 そして（預言者の妻たちよ）、あなた方の家で読誦されるアッラーの御徴と英知を唱念するのだ。本当にアッラーはもとより、霊妙なお方、通暁されたお方。”

“預言者よ、あなたの妻たちとあなたの娘たち、信仰者たちの女性らに、彼女らの外衣の一部を自らの上に垂らすよう、言うのだ。それが、彼女らが認識され、害されることがないようにするのに、より相応しいのだから。アッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深いお方であられる。”

預言者ムハンマド(ﷺ)とハディージャには四人の娘がいた。ザイナブ、ルカイヤ、ウンム・クルスーム、ファーティマである。ファーティマは彼のいとこアリー・イブン・アビー・ターリブと結婚した。ルカイヤとウンム・クルスームは相次いでウスマーン・イブン・アッファーンと結婚した。ザイナブはアブー・アル＝アース・イブン・アッ＝ラビーウと結婚した。後世の一部の著者は、ザイナブ、ルカイヤ、ウンム・クルスームは彼の実の娘ではなかったとし、ほかの人々は四人とも彼とハディージャの子だとする。

アブー・カターダ・アル＝アンサーリーは、アッラーの使徒(ﷺ)が、娘ザイナブとアブー・アル＝アース・イブン・アッ＝ラビーウの娘ウマーマを抱いて礼拝したと伝えています。サジダするときには彼女を下ろし、立ち上がるときには抱き上げました。

イブン・ウマルは、ウスマーンがバドルの戦いに参加しなかったのは、アッラーの使徒(ﷺ)の娘の一人と結婚しており、彼女が病気だったからだと伝えています。預言者(ﷺ)は彼に、バドルで戦った者と同じ報奨と分け前があると言いました。

アナスは、アッラーの使徒(ﷺ)の娘の一人の葬儀で、預言者(ﷺ)が墓のそばに座り、その目が涙でいっぱいだったと伝えています。

“ムハージルーンとアンサールの内、先人の先駆けたちと、善を尽くして彼らに従った者たち、アッラーは彼らをお喜びになり、彼らもアッラーに満足する。そしてかれ（アッラー）は彼らのために、その下を河川が流れる楽園を用意されている。彼らはそこに、ずっと永遠に留まる。それは、この上ない勝利なのだ。”

“ムハンマドは、アッラーの使徒。そして、彼と共にある者（教友）たちは不信仰者たちに対しては厳格で、彼ら自身の間では慈悲深い。あなたは彼らが、アッラーからのご恩寵とご満悦を求めつつ、（アッラーへの礼拝で）ルクーゥし、サジダするのを目にする。彼らの印はその顔にあり、サジダの跡によるもの。それはトーラーの中にある彼らの描写であり、福音の中にある彼らの描写である。（その様子は）芽を出し（枝を増やし）てそれを支え、堅固になり、その幹の上に確立した作物のよう。それは栽培者を喜ばせる。かれ（アッラー）が、彼ら（信仰者たち）によって、不信仰者たちを憤らせるために。アッラーは彼らの内、信仰して正しい行いを行う者たちに、（罪の）お赦しと偉大なる褒美を約束されたのである。”

アブドゥッラー・イブン・マスウードによれば、預言者(ﷺ)は、最もよい人々は自分の世代であり、次いでそれに続く者たち、次いでその次に続く者たちであると言った。

アブー・サイード・アル＝フドリーによれば、預言者(ﷺ)は言った。私の教友たちを罵ってはならない。あなたがたの誰かがウフド山ほどの金を費やしても、彼らの一人が費やした一ムッド、あるいはその半分にさえ及ばないであろう。

“それは、既に過ぎ去った民のこと。彼らには彼らが稼いだことの報いがあり、あなた方にはあなた方が稼いだことの報いがある。彼らが行っていたことについて、あなた方が問われることはない。”

“自分たちの住居と財産から追い出された、ムハージルーンの困窮者たちに。彼らはアッラーからのご恩寵とお喜びを求め、アッラー（の宗教）とその使徒を援助する。それらの者たちこそは、（自分たちの言葉を行いで証明した）正直者である。また、彼ら（ムハージルーンの移住）以前に、その町（マディーナ）に信仰心と共に居を定めた者たち（アンサール）。彼らは自分たち（のもと）に移住したものを愛し、彼ら（ムハージルーン）が与えられたものについて、その胸中に嫉妬の念を見出さず、（彼らのことを）自分たち自身よりも優先する。たとえ彼らに、必要性があったとしても、である。自分自身の貪欲さから守られた者、それらの者たちこそは成功者なのだ。また、彼ら（ムハージルーンとアンサール）の後にやって来た者たちで、（こう）言う者たち。我らが主よ、私たちと、信仰において私たちに先駆けた私たちの兄弟たち（の罪）をお赦し下さい。そして私たちの心の内に、信仰する者たちへの憎しみの念を湧かせないで下さい。我らが主よ、本当にあなたは哀れみ深いお方、慈愛深いお方です」。”

“ムハージルーンとアンサールの内、先人の先駆けたちと、善を尽くして彼らに従った者たち、アッラーは彼らをお喜びになり、彼らもアッラーに満足する。そしてかれ（アッラー）は彼らのために、その下を河川が流れる楽園を用意されている。彼らはそこに、ずっと永遠に留まる。それは、この上ない勝利なのだ。”

アル＝イルバード・イブン・サーリヤは、アッラーの使徒(ﷺ)の別れの訓戒を伝えている。その後、目は涙を流し、心は震えた。彼は彼らに、アッラーを畏れ、聞き従うよう告げ、来たるべき多くの不一致について警告した。彼は言った。生きる者はそれを見るであろう。それゆえ私のスンナと正統カリフたちのスンナを固く守り、新たに作り出された事柄に気をつけよ。

“また、誰であろうと、自らに導きが明らかになった後に及んで使徒に歯向かい、信仰者らの道以外のものを追求する者、われらは彼を彼が向かったものへと放っておき、地獄に入れて炙ってやる。それは何と悪い還り所であろうか。”

アリーの息子イブン・アル＝ハナフィーヤは父に、アッラーの使徒(ﷺ)の後で最もよい人は誰かと尋ねた。アリーはアブー・バクル、次いでウマルと答えた。アリーが次にウスマーンの名を挙げるのではないかと恐れて、彼は尋ねた。それではあなたは。アリーは、自分はムスリムの中の一人の男にすぎないと答えた。

アル＝イルバード・イブン・サーリヤは、アッラーの使徒(ﷺ)の別れの訓戒を伝えている。その後、目は涙を流し、心は震えた。彼は彼らに、アッラーを畏れ、聞き従うよう告げ、来たるべき多くの不一致について警告した。彼は言った。生きる者はそれを見るであろう。それゆえ私のスンナと正統カリフたちのスンナを固く守り、新たに作り出された事柄に気をつけよ。

“ムハージルーンとアンサールの内、先人の先駆けたちと、善を尽くして彼らに従った者たち、アッラーは彼らをお喜びになり、彼らもアッラーに満足する。そしてかれ（アッラー）は彼らのために、その下を河川が流れる楽園を用意されている。彼らはそこに、ずっと永遠に留まる。それは、この上ない勝利なのだ。”

アーイシャからの長い伝承の中で、預言者(ﷺ)の死後ファーティマが生きていた六か月の間、誓約を与えていなかったアリーは、彼女が亡くなるとアブー・バクルとの和解を求める。彼はアブー・バクルを呼びにやり、アブー・バクルは彼のもとに来る。アリーは、一族はアブー・バクルの優れた点とアッラーが彼に与えられたものを知っており、それを妬んではいないが、アブー・バクルは自分たちに相談しなかったのであり、自分たちは使徒(ﷺ)との血縁のゆえにこの事柄に権利があると思っていたと言う。アブー・バクルは泣いて、使徒(ﷺ)の親族への親切は自分自身の親族への親切よりも自分にとって大切だと言う。アリーはその午後に彼に忠誠の誓約を与え、公の場でアブー・バクルの権利を讃える。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づく。同じ伝承は相続についてのファーティマの求めで始まる。その部分はページ「ファーティマはアブー・バクルに怒っていたのか」で論じられている。

マーリク・イブン・アウスによれば、アリーとアル＝アッバースはバヌー・アン＝ナディールの財産をめぐって争いながらウマルのもとに来た。ウマルはある一団に、次いでアリーとアル＝アッバースに、アッラーにかけて、アッラーの使徒(ﷺ)が、われわれの財産は相続されない、われわれが残すものは施しであると言ったことを知っているかと尋ねた。彼らは答えた。彼はそう言った。それからウマルは彼らに、アブー・バクルと自分が預言者(ﷺ)がしたようにそれを管理してきたこと、そしてその条件で彼らにそれを渡すことを告げ、彼らはそれを受け入れた。

アル＝ハサン・アル＝バスリーによれば、アル＝ハサン・イブン・アリーは山のような軍勢を率いてムアーウィヤに向かい、アムル・イブン・アル＝アースは、彼らは敵を殺すまで引き返さないだろうと警告した。ムアーウィヤは、もし両軍が互いに滅ぼし合ったら、人々とその女と子どもの面倒を誰が見るのかと問い、和平を申し出るためにクライシュ族の二人の男を遣わした。アル＝ハサンが求めたすべての条件に、彼らはそれを保証すると答え、アル＝ハサンはムアーウィヤと和平を結んだ。伝承者は、アル＝ハサンがムスリムの二つの大きな集団の間に和平を結ぶことについての、説教壇からの預言者(ﷺ)の言葉を思い起こしている。

“預言者の妻たちよ、あなた方は（その徳と地位において、）女性たちの誰とも同様ではない。もしあなた方が（アッラーを）畏れるならば、（マハラムでもない男性に対して）なよなよとした物言いをし、心に病がある者に（禁じられた）欲望を抱かせてしまってはならない。そして適切な物言いをするのだ。 また（必要時以外は）あなた方の家に留まり、先（代）のジャーヒリーヤの飾り立てのように、自らをこれ見よがしに飾り立ててはならない。そして礼拝を遵守し、浄財を支払い、アッラーとその使徒に従え。本当にアッラーはーー（預言者の）家の者たちよーー、あなた方から穢れを取り除き、あなた方を綺麗に清められたいのである。 そして（預言者の妻たちよ）、あなた方の家で読誦されるアッラーの御徴と英知を唱念するのだ。本当にアッラーはもとより、霊妙なお方、通暁されたお方。”

“預言者よ、あなたの妻たちとあなたの娘たち、信仰者たちの女性らに、彼女らの外衣の一部を自らの上に垂らすよう、言うのだ。それが、彼女らが認識され、害されることがないようにするのに、より相応しいのだから。アッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深いお方であられる。”