短い答え
いいえ。そう言う真正なハディースを私たちは何も知らない。確かな伝承は、指導権はクライシュにとどまると言っている。それは部族全体であって、預言者(ﷺ)の家族だけではなく、アブー・バクル、ウマル、ウスマーンは皆クライシュであった。家族のために引用される言葉は本物であり、私たちにとって大切なものである。「私がその者のマウラーである者は誰であれ、アリーがその者のマウラーである」は愛と支えを呼びかけている。「アッラーの書と私の家族」は、彼の家族を大切にするよう私たちに求めている。どちらも支配者を名指していない。共同体はアブー・バクルを選び、アリーは彼に忠誠を誓った。家族の名誉は本物である。ここでの問いはただ指導権についてである。
詳しい説明
指導権について確かな伝承が言うこと
預言者(ﷺ)は、たとえ二人しか残らなくても、カリフ位はクライシュの中にとどまると言った。彼はまた、人々はこの事柄においてクライシュに従うと言った。クライシュは部族である。預言者の家族はその中の一つの氏族である。マディーナのムスリムであるアンサールが支配者を選ぶために集まったとき、アブー・バクルはクライシュをアラブの中で最良の家系として語った。ムアーウィヤもまた、預言者(ﷺ)が、彼らが宗教を守る限り、この権威はクライシュにとどまると言ったことを伝えている。伝承は家ではなく、部族を名指している。
アッラーの使徒(ﷺ)が、たとえ二人しか残らなくても、カリフ位はクライシュの間にとどまるであろうと言ったというアブドゥッラー・イブン・ウマルからの伝承。
アブー・フライラによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は言った。人々はこの事柄においてクライシュに従う。彼らの中のムスリムはクライシュの中のムスリムに従う。
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、ウマルは彼は死んでいないと言い張った。アブー・バクルが来て預言者の顔に口づけし、それから人々に、ムハンマドを崇拝していた者は、ムハンマドが死んだことを知れ、アッラーを崇拝していた者は、アッラーは生きておられ決して死なれないことを知れ、と告げた。彼は、ムハンマドは一人の使徒にすぎないという39:30と3:144を読誦し、人々は泣いた。
バヌー・サーイダの小屋での場面を伝える3667と同じ項目。マディーナのムスリムであるアンサールの何人かは、自分たちから一人、移住者から一人の指導者がいるべきだと言った。アブー・バクルは、クライシュの移住者はアラブの中で最もよい一族であると答え、ウマルかアブー・ウバイダを選ぶよう彼らに告げた。ウマルは、自分たちは自分たちの長であり、自分たちの中で最もよく、アッラーの使徒(ﷺ)にとって自分たちの中で最も愛しい者であるアブー・バクルを選ぶと答え、彼の手を取って誓約し、人々も彼に続いて誓約した。
ムハンマド・イブン・ジュバイル・イブン・ムトイムによれば、ムアーウィヤは、アブドゥッラー・イブン・アムルがカフターンから王が来るであろうと言っていると告げられて、預言者(ﷺ)が、この事柄、すなわち統治はクライシュにあり、彼らが宗教を守るかぎり、彼らに逆らう者を神は顔から打ち倒されると言うのを聞いたと言った。
ムハンマド・イブン・ジュバイルによれば、ムアーウィヤは、アッラーの使徒(ﷺ)が、この事柄、すなわちカリフ位はクライシュとともにとどまり、彼らが宗教の規則を守るかぎり、彼らに反逆する者をアッラーは顔から打ち倒されると言うのを聞いたと言った。これは判決の章にある伝承である。
「私がその者のマウラーである者は誰であれ、アリーがその者のマウラーである」
この言葉は本物である。それは『ジャーミウ・ティルミズィー』と『スナン・イブン・マージャ』にある。マウラーという語は、親しい友、助け手、庇護者を意味する。クルアーンでは同じ語がアッラー(﷾)について預言者(ﷺ)のマウラーとして用いられており、ユースフ・アリーはそれを庇護者と訳している。別の確かな伝承は、ブライダがアリーを嫌ったとき預言者(ﷺ)がアリーを弁護したことを示している。彼はブライダにアリーを憎んでいるのかと尋ね、アリーはもっと多くに値すると言った。ほかの伝承はその言葉を、別離の巡礼からの帰り道のフンムに置いている。どこで言われたにせよ、それはアリーへの愛と彼への支えを呼びかけている。それは、アリーが預言者(ﷺ)の後の支配者であるとは言っていない。
預言者(ﷺ)は言った。私がその者のマウラーである者は誰であれ、アリーがその者のマウラーである。マウラーとは親しい友、助け手、あるいは庇護者を意味する。
サアド・イブン・アビー・ワッカースは、ムアーウィヤがアリーを批判したとき彼を弁護する。彼はアリーについての預言者(ﷺ)の三つの言葉を思い起こさせる。私がその者の親しい友(マウラー)である者は誰であれ、アリーもまたその者の親しい友である。あなたは私にとって、ハールーンがムーサーにとってそうであったようなものである、ただ私の後に預言者はいないであろう。そして、私は今日、アッラーとその使徒を愛する男に旗を与えよう。
“(ハフサとアーイシャよ、)あなた方二人がアッラーに悔悟するならば、(その悔悟は受け入れられよう、)あなた方二人の心は確かに、(真理から)傾いたのだから。そして、もしそこにおいて助け合うにしても、(預言者は援助されよう、というのも)実にアッラーこそが彼の庇護者であり、ジブリールと、信仰者の正しい者たち、そして天使たちが、(彼に対しての)その更なる援助者なのだから。”
ブライダによれば、預言者(ﷺ)は戦利品の五分の一を持って来させるためにアリーを遣わし、ブライダは見たことが気に入らず、預言者(ﷺ)に告げた。預言者(ﷺ)は、あなたはアリーを憎んでいるのかと尋ね、アリーはその五分の一からそれ以上のものを受けるに値すると言った。
「アッラーの書と私の家族」
ザイド・イブン・アルカムは、預言者(ﷺ)がフンムと呼ばれる水場で語ったことを伝えている。彼は、自分は二つの重いものを残していくと言った。第一はアッラー(﷾)の書であり、正しい導きと光があり、彼は彼らにそれを堅く守るよう告げた。第二は彼の家族の人々であり、彼は言った。私の家族の者たちに対するあなた方の務めを、私はあなた方に思い起こさせる。ザイドは、彼らは施しが禁じられている者たちであると説明した。その言葉は、配慮、愛、名誉を求めている。それらは支配について語っていない。
ザイド・イブン・アルカムによれば、マッカとマディーナの間のフンムと呼ばれる水場で、預言者(ﷺ)はアッラーを讃え、自分は人々の間に二つの重いものを残していくと言った。正しい導きと光を持つアッラーの書、それを固く守れ。そして自分の家の人々であり、彼は人々に自分の家族の者たちに対する彼らの義務を思い起こさせた。ザイドは、預言者(ﷺ)の妻たちは彼の家の者であるが、ここで意味されている家の者とは施しが禁じられている者たち、すなわちアリー、アキール、ジャアファル、アル=アッバースの一族であると言った。
「ハールーンがムーサーにとってそうであったように」
預言者(ﷺ)はタブークへ進軍したとき、アリーをマディーナに残した。アリーは、自分は女と子供たちと共に残されるのかと尋ねた。預言者(ﷺ)は、ハールーンがムーサーにとってそうであったようなものに自分にとってなることを喜ぶべきだと答えた。彼は、自分の後に預言者はいないであろうと付け加えた。それはその機会のために言われた大きな名誉である。ムーサーもまた、山に登る間、ハールーンに自分の民の責任を任せた(7:142)。預言者(ﷺ)がタブークの間アリーをマディーナに残したように。それは預言者(ﷺ)の後の支配について語っていない。
サアド・イブン・アビー・ワッカースによれば、アッラーの使徒(ﷺ)はタブークに進軍したとき、アリーをマディーナに残した。アリーは尋ねた。あなたは私を女と子どもとともに残して行かれるのですか。預言者(ﷺ)は答えた。あなたは私にとって、ハールーンがムーサーにとってそうであったものであることに満足しないのか。ただ私の後に預言者はいないであろう。
“われらは、ムーサーと三十夜を約束した。そしてわれらは、それを(更なる)十夜で完遂し、彼の主の定められた期間は四十夜として完了した。ムーサーはその兄ハールーンに、(こう)言った。「(私の不在中、)我が民の中で私の代理を務めてくれ。そして(彼らの状態を)正すのであり、腐敗を働く者たちの道に従ってはならない」。”
共同体が選び、アリーが誓った
預言者(ﷺ)が亡くなった日、ムスリムたちは支配者を選ぶために集まった。ウマルはアブー・バクルの手を取って言った。私たちはあなたを選ぶ。私たちの長であり、私たちのうちで最良の方を。彼は、アブー・バクルはアッラー(﷾)の使徒(ﷺ)にとって彼らのうちで最も愛しい者であったと付け加えた。人々は彼に続いて誓った。約六か月後、アリーはアブー・バクルを呼びに遣わし、それから公に彼の正当性を称え、忠誠を誓った。アリーはまた、アブー・バクル、次にウマルを、預言者(ﷺ)の後の最良の者として名指した。どんな心の痛みが感じられたにせよ、アリー自身がその事柄を閉じたのである。
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、ウマルは彼は死んでいないと言い張った。アブー・バクルが来て預言者の顔に口づけし、それから人々に、ムハンマドを崇拝していた者は、ムハンマドが死んだことを知れ、アッラーを崇拝していた者は、アッラーは生きておられ決して死なれないことを知れ、と告げた。彼は、ムハンマドは一人の使徒にすぎないという39:30と3:144を読誦し、人々は泣いた。
バヌー・サーイダの小屋での場面を伝える3667と同じ項目。マディーナのムスリムであるアンサールの何人かは、自分たちから一人、移住者から一人の指導者がいるべきだと言った。アブー・バクルは、クライシュの移住者はアラブの中で最もよい一族であると答え、ウマルかアブー・ウバイダを選ぶよう彼らに告げた。ウマルは、自分たちは自分たちの長であり、自分たちの中で最もよく、アッラーの使徒(ﷺ)にとって自分たちの中で最も愛しい者であるアブー・バクルを選ぶと答え、彼の手を取って誓約し、人々も彼に続いて誓約した。
アーイシャからの長い伝承の中で、預言者(ﷺ)の死後ファーティマが生きていた六か月の間、誓約を与えていなかったアリーは、彼女が亡くなるとアブー・バクルとの和解を求める。彼はアブー・バクルを呼びにやり、アブー・バクルは彼のもとに来る。アリーは、一族はアブー・バクルの優れた点とアッラーが彼に与えられたものを知っており、それを妬んではいないが、アブー・バクルは自分たちに相談しなかったのであり、自分たちは使徒(ﷺ)との血縁のゆえにこの事柄に権利があると思っていたと言う。アブー・バクルは泣いて、使徒(ﷺ)の親族への親切は自分自身の親族への親切よりも自分にとって大切だと言う。アリーはその午後に彼に忠誠の誓約を与え、公の場でアブー・バクルの権利を讃える。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づく。同じ伝承は相続についてのファーティマの求めで始まる。その部分はページ「ファーティマはアブー・バクルに怒っていたのか」で論じられている。
アリーの息子イブン・アル=ハナフィーヤは父に、アッラーの使徒(ﷺ)の後で最もよい人は誰かと尋ねた。アリーはアブー・バクル、次いでウマルと答えた。アリーが次にウスマーンの名を挙げるのではないかと恐れて、彼は尋ねた。それではあなたは。アリーは、自分はムスリムの中の一人の男にすぎないと答えた。
アリーとハサンがしたこと
ウスマーンが殺された後に人々がアリーのもとに来たとき、タバリーは、彼は初め断り、人々が彼に迫ったときにだけ受け入れたと記録している。彼が治めたとき、彼はイラクの人々に以前のとおり続けるよう求めた。彼は意見の不一致を嫌ったからである。彼の息子ハサンは後に、ムスリムを一つにするために指導権を譲り渡した。預言者(ﷺ)は、自分の孫が一致のために支配を手放すその和平を、前もって褒めていた。
アッ=タバリーは、ウスマーンが殺された後、人々がアリーのもとに押し寄せ、イスラームのことが心配だと言って彼に誓約させてほしいと求めたことを記録している。アリーは初め断り、人々は声を上げて、彼が受け入れるまで促した。
ウスマーンが殺された後、移住者(ムハージルーン)と援助者(アンサール)の代表団がアリーにカリフ位を受け入れるよう求め、彼が断ったことを描いている。教友たちは代表団を送り返してさらに強く迫り、彼は自分自身の条件で受け入れた。それから移住者、援助者、そして人々が彼に忠誠の誓いを立てた。ラズウィーは、ムハンマド(ﷺ)の共同体はアリーを「選び出した」と言い、彼は治めるより仕えるほうがよいと宣言したというギボンの言葉を引いている。
ウバイダによれば、アリーはイラクの人々に、人々が一つの集団として団結するか、自分が仲間たちが死んだように死ぬまで、以前裁いていたように裁けと告げた。彼は不一致を嫌ったからである。
アル=ハサン・アル=バスリーによれば、アル=ハサン・イブン・アリーは山のような軍勢を率いてムアーウィヤに向かい、アムル・イブン・アル=アースは、彼らは敵を殺すまで引き返さないだろうと警告した。ムアーウィヤは、もし両軍が互いに滅ぼし合ったら、人々とその女と子どもの面倒を誰が見るのかと問い、和平を申し出るためにクライシュ族の二人の男を遣わした。アル=ハサンが求めたすべての条件に、彼らはそれを保証すると答え、アル=ハサンはムアーウィヤと和平を結んだ。伝承者は、アル=ハサンがムスリムの二つの大きな集団の間に和平を結ぶことについての、説教壇からの預言者(ﷺ)の言葉を思い起こしている。
名誉は支配ではない
家族の名誉は支配にかかっていない。預言者(ﷺ)はハサンを愛し、アッラー(﷾)に彼を愛してくださるよう求めた。アブー・バクルは人々に、ムハンマド(ﷺ)を彼の家族を通して敬うよう告げた。預言者(ﷺ)はアリーを、アッラー(﷾)とその使徒を愛する男として名指した。ムスリムは家族に愛、配慮、敬意を負っている。彼らはまた、預言者(ﷺ)が予告したとおり、彼の家族の一人の男、マフディーが、時の終わり近くに立てられると信じている。
アル=バラーによれば、彼は預言者(ﷺ)がアル=ハサンを肩に担いで、アッラーよ、私は彼を愛します、どうか彼を愛してくださいと言っているのを見た。
アブー・バクルは言った。ムハンマド(ﷺ)の家族を通して彼を見守れ(敬え)。
サラマによれば、アリーはハイバルの時、目を患っていたので残っていたが、その後預言者(ﷺ)の後を追って出発した。ハイバル征服の前夜、預言者は、明日、アッラーとその使徒を愛する一人の男に旗を与えよう、アッラーは彼の指揮のもとに勝利を授けられるであろうと言った。アリーが思いがけず到着し、預言者は彼に旗を与え、アッラーは彼の指揮のもとに勝利を授けられた。
アリー・イブン・アビー・ターリブによれば、預言者(ﷺ)は言った。たとえこの世にただ一日しか残っていなくても、アッラーは私の家族から一人の男を起こし、彼は大地が圧制で満たされたように、それを公正で満たすであろう。
さまざまな視点
あるムスリムは、預言者(ﷺ)が自分の家族を導く者として任命したと信じている
あるムスリムは、預言者(ﷺ)の家族への愛から、彼はアリーを、そして次に彼の子孫を、唯一の正当な指導者として名指したとする。彼らはこれらの議論を持ち出す。
「私がその者のマウラーである者は誰であれ、アリーがその者のマウラーである」は、アリーを指導者として任命した。
反論
マウラーは親しい友あるいは助け手を意味し、66:4では同じ語がアッラー(﷾)による預言者(ﷺ)の庇護を描いている。確かな伝承はアリーへの愛を呼びかけている。それらは支配に触れていない。アリー自身、後にアブー・バクルに忠誠を誓い、彼を預言者(ﷺ)の後の最良の者として名指した。
ある伝承は、マウラーの言葉のすぐ前に預言者(ﷺ)が、私は信仰者たちにとって彼ら自身よりも近いのではないかと問うたと付け加えている。クルアーン33:6は彼はそうであると言うので、その言葉はアリーに同じ権威を与えている。
反論
33:6の近さは、使徒としての預言者(ﷺ)自身の位である。彼がアリーのために求めているのは愛と支えである。ブライダがアリーを嫌ったとき、彼はアリーはもっと多くに値すると言った。そしてアリー自身、後にアブー・バクルに忠誠を誓い、彼を預言者(ﷺ)の後の最良の者として名指した。
「アッラーの書と私の家族」は、啓典と並んで家族を指導者としている。
反論
その伝承の中で預言者(ﷺ)は言った。私の家族の者たちに対するあなた方の務めを、私はあなた方に思い起こさせる。それは彼らを大切にせよという呼びかけである。彼は人々に、アッラー(﷾)の書を堅く守るよう告げた。
「両方を堅く守れ、そうすればあなた方は迷わない」は、家族に従うことを啓典に従うことと同じく拘束力のあるものとしている。
反論
ザイドは、アリー、アキール、ジャアファル、アッバースの家々を家族に数えている。彼らを堅く守ることは彼らの道に従うことを意味し、アリーの道は忠誠の誓いと一致であった。同じ伝承の中で預言者(ﷺ)は言った。私の後、あなた方が彼らをどう扱うかを見よ。それは彼らを大切にせよという呼びかけである。
「ハールーンがムーサーにとってそうであったように」は、ハールーンがムーサーの後継者であったように、アリーを預言者(ﷺ)の後継者とした。
反論
それは、預言者(ﷺ)がタブークの間アリーをマディーナに残したときに言われた。ムーサーが留守の間ハールーンに責任を任せたように(7:142)。それは次の言葉で終わっている。ただ私の後に預言者はいない。それはその後の支配に触れていない。
指導権は預言者(ﷺ)の家族の中にとどまらなければならず、彼の家族から出るマフディーがそれを示している。
反論
マフディーの伝承は時の終わりについて語っている。ハサンはムスリムを一つにするために指導権を譲り渡し、預言者(ﷺ)はその和平を前もって褒めた。
イスラームの視点
預言者(ﷺ)の家族だけが導くことができると言う真正なハディースはない。確かな伝承はクライシュを名指している。家族の名誉は本物であり、アリー自身、彼以前の者たちに忠誠を誓い、共同体の誓いによって職に就いた。
確かな伝承は、権威とカリフ位は部族全体であるクライシュにとどまると言っている。
マウラーの言葉と、啓典と家族についての言葉は、支配ではなく、愛と配慮を呼びかけている。
共同体はアブー・バクルを選び、アリーは彼に忠誠を誓った。
タバリーは、アリーは初め忠誠の誓いを断り、人々が彼に迫ったときに受け入れたと記録している。
預言者(ﷺ)が予告したとおり、ハサンはムスリムを一つにするために指導権を譲り渡した。
ムスリムは預言者(ﷺ)の家族を愛し敬い、確かなハディースのマフディーを信じている。