正統カリフとは誰だったのか？

サフィーナによれば、預言者(ﷺ)は、預言者性のカリフ制は三十年続き、その後アッラーはかれの望まれる者に王国を与えられると言った。サフィーナは伝承者に、アブー・バクルのカリフ時代を二年、ウマルのそれを十年、ウスマーンのそれを十二年、そしてアリーのそれと数えるよう告げた。ある者たちはアリーがカリフであったことを否定すると言われると、サフィーナはこれを強く退けた。

“アッラーは、あなた方の内の信仰し、正しい行いを行う者たちに、（こう）約束された：かれはそれ以前の者たちを継承者とされたように、必ずや彼らを継承者とされる。また必ずや、かれが彼らに対してご満悦なされるその宗教（イスラーム）を、彼らのために確率して下さり、彼ら（の状況）をその恐怖の後に、安寧へと替えて下さる、と。彼らはわれを崇拝し、われに何も並べない。そしてその後に及んで不信仰に陥る者、それらの者たちこそは放逸な者である。”

アル＝イルバード・イブン・サーリヤは、アッラーの使徒(ﷺ)の別れの訓戒を伝えている。その後、目は涙を流し、心は震えた。彼は彼らに、アッラーを畏れ、聞き従うよう告げ、来たるべき多くの不一致について警告した。彼は言った。生きる者はそれを見るであろう。それゆえ私のスンナと正統カリフたちのスンナを固く守り、新たに作り出された事柄に気をつけよ。

アブー・バクルによれば、洞窟の中で彼は預言者(ﷺ)に、追っ手の誰かが自分の足元を見下ろせば、彼らを見つけるでしょうと言った。預言者は答えた。アブー・バクルよ、三人目がアッラーである二人を、あなたはどう思うか。

イブン・アッバースによれば、預言者(ﷺ)は、もし親友（ハリール）を持つとすれば、アブー・バクルを持ったであろうが、アブー・バクルは自分の兄弟であり伴侶であると言った。

アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が亡くなったとき、ウマルは彼は死んでいないと言い張った。アブー・バクルは中に入り、彼の顔の覆いを取って口づけし、それから出て来て人々に告げた。ムハンマドを崇拝していた者よ、ムハンマドは死んだ。アッラーを崇拝していた者よ、アッラーは生きておられ、決して死なれない。それから彼はクルアーン39:30と3:144を読誦した。

バヌー・サーイダの小屋での場面を伝える3667と同じ項目。マディーナのムスリムであるアンサールの何人かは、自分たちから一人、移住者から一人の指導者がいるべきだと言った。アブー・バクルは、クライシュの移住者はアラブの中で最もよい一族であると答え、ウマルかアブー・ウバイダを選ぶよう彼らに告げた。ウマルは、自分たちは自分たちの長であり、自分たちの中で最もよく、アッラーの使徒(ﷺ)にとって自分たちの中で最も愛しい者であるアブー・バクルを選ぶと答え、彼の手を取って誓約し、人々も彼に続いて誓約した。

アナスは、預言者(ﷺ)が定めたとおりに、アブー・バクルが彼に持たせてバハレーンに送ったザカートの書かれた規定を伝えている。それはラクダと羊に課される量を定め、銀については四十分の一（2.5%）とし、百九十ディルハムしか持たない者には何も課されないとしている。

ザイド・イブン・サービトによれば、クルアーンを暗記していた多くの者がヤマーマで殺された後、アブー・バクルは彼に、アッラーの使徒のために啓示を書き記していたことを思い起こさせて、クルアーンを一冊にまとめるよう頼んだ。ザイドは書かれた断片と人々の記憶からそれを集め、完成した写本はアブー・バクルからウマルへ、そしてハフサへと受け継がれた。

アリーの息子イブン・アル＝ハナフィーヤは父に、アッラーの使徒(ﷺ)の後で最もよい人は誰かと尋ねた。アリーはアブー・バクル、次いでウマルと答えた。アリーが次にウスマーンの名を挙げるのではないかと恐れて、彼は尋ねた。それではあなたは。アリーは、自分はムスリムの中の一人の男にすぎないと答えた。

アーイシャからの長い伝承の中で、預言者(ﷺ)の死後ファーティマが生きていた六か月の間、誓約を与えていなかったアリーは、彼女が亡くなるとアブー・バクルとの和解を求める。彼はアブー・バクルを呼びにやり、アブー・バクルは彼のもとに来る。アリーは、一族はアブー・バクルの優れた点とアッラーが彼に与えられたものを知っており、それを妬んではいないが、アブー・バクルは自分たちに相談しなかったのであり、自分たちは使徒(ﷺ)との血縁のゆえにこの事柄に権利があると思っていたと言う。アブー・バクルは泣いて、使徒(ﷺ)の親族への親切は自分自身の親族への親切よりも自分にとって大切だと言う。アリーはその午後に彼に忠誠の誓約を与え、公の場でアブー・バクルの権利を讃える。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づく。同じ伝承は相続についてのファーティマの求めで始まる。その部分はページ「ファーティマはアブー・バクルに怒っていたのか」で論じられている。

相続についてのファーティマの求めのアーイシャの伝承の中で、アブー・バクルは預言者(ﷺ)の言葉を挙げ、使徒(ﷺ)が行ったことを変えるつもりはないと言う。するとアリーは、自分たちはアブー・バクルの優越を認めると言い、使徒(ﷺ)と自分たちの血縁に触れる。アブー・バクルは、使徒(ﷺ)の親族によくすることは自分自身の親族によくすることよりも自分にとって大切だと答える。

在位をアブー・バクル632-634年、ウマル634-644年、ウスマーン644-656年、アリー656-661年としている。アブー・バクルは四人の中で暗殺によって死ななかった唯一の者であった。ウマルは644年に朝の礼拝を導いているときに暗殺された。反乱者たちはマディーナのウスマーンの家を包囲し、656年6月に彼を殺した。アリーは661年にハワーリジュ派のアブドゥッラフマーン・イブン・ムルジャムによって暗殺された。

サアド・イブン・アビー・ワッカースによれば、預言者(ﷺ)はウマルに言った。わが命をその御手に握る方にかけて、シャイターンが道であなたに出会うときはいつも、彼はあなたの道とは別の道を行く。

アブー・フライラによれば、預言者(ﷺ)は、彼ら以前のイスラエルの子らの中には、預言者でないのに語りかけられた男たちがいたと言い、もしこの共同体の中に彼らのような者がいるとすれば、それはウマルであると言った。

アブドゥッラフマーン・イブン・アブド・アル＝カーリーによれば、ウマルはラマダーンにモスクで人々がばらばらの集団で夜の礼拝をしているのを見た。彼は彼らを一人の読誦者、ウバイイ・イブン・カアブの後ろに集めた。後に、彼らが一緒に礼拝しているのを見て、ウマルは言った、「これは何と良い新しいこと（ビドア）だろう」。彼は、彼らが眠って過ごす夜の終わりの礼拝の方が良いと付け加えた。

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の存命中、彼のモスクは日干し煉瓦で建てられ、ナツメヤシの葉で屋根を葺き、ナツメヤシの幹で支えられていた。アブー・バクルはそれをそのままにし、ウマルは同じ様式で広げ、ウスマーンは彫った石とチーク材の屋根でより大きく建て直した。

ウマルの死についての長い伝承の中で、ウマルは六人の男を名指して、彼らの中から選ばせる。選択はウスマーンとアリーに絞られ、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは、選ばれたなら公正を行い、相手が選ばれたなら相手に聞き従うと約束するよう、それぞれに順に求める。二人とも同意する。アブドゥッラフマーンはウスマーンに誓約し、アリーは彼に忠誠の誓約を与え、次いでマディーナのすべての人々がそうする。この伝承は彼の死の数日前から始まる。ウマルはイラクの土地に課された税がそれが耐えうる以上でないことを確かめ、アッラーが自分を生かしておかれるなら、イラクの寡婦たちは決して自分たちを支える男を必要としなくなるであろうと言う。それから彼は暁の礼拝を始めるときに刺される。

イブン・アッバースによれば、ウマルの遺体が横たえられ人々が彼のために祈ったとき、アリーが来て、ウマルのためにアッラーの慈悲を求め、アッラーにまみえるのにウマルの行い以上に自分にとって望ましい誰の行いもないと言った。アリーは、アッラーはウマルを彼の二人の仲間とともに置かれるだろうと常に思っていたと言った。預言者(ﷺ)が、私とアブー・バクルとウマルは行った、私とアブー・バクルとウマルは入った、としばしば言うのを聞いていたからである。

ウマルはマディーナの女性たちに衣を分け、上等な衣が一枚残った。ある男が彼に、それをあなたの妻、アッラーの使徒(ﷺ)の孫娘、すなわちアリーの娘ウンム・クルスームに与えるよう言った。ウマルは代わりに、ウフドでムスリムたちのために水の革袋を運んだアンサールの女性ウンム・サリートにそれを与えた。

在位をアブー・バクル632-634年、ウマル634-644年、ウスマーン644-656年、アリー656-661年としている。アブー・バクルは四人の中で暗殺によって死ななかった唯一の者であった。ウマルは644年に朝の礼拝を導いているときに暗殺された。反乱者たちはマディーナのウスマーンの家を包囲し、656年6月に彼を殺した。アリーは661年にハワーリジュ派のアブドゥッラフマーン・イブン・ムルジャムによって暗殺された。

アーイシャによれば、預言者(ﷺ)が腿をあらわにして横になっていたとき、アブー・バクルが、次いでウマルが入って来たが、彼はそのままでいた。ウスマーンが入る許しを求めると、彼は起き上がって衣を整えた。なぜかと尋ねられ、彼は言った。天使さえもが恥じらいを示す者に、私が恥じらいを示さないでいられようか。

アブー・ムーサーによれば、彼は預言者(ﷺ)のいる庭の門を見張っていた。アブー・バクルとウマルについて、預言者は、楽園の吉報とともに彼らを入れよと言った。ウスマーンが来ると、預言者はしばらく黙り、それから、彼に降りかかる災難とともに、楽園の吉報を携えて彼を入れよと言った。

ウマルの死についての長い伝承の中で、ウマルは六人の男を名指して、彼らの中から選ばせる。選択はウスマーンとアリーに絞られ、アブドゥッラフマーン・イブン・アウフは、選ばれたなら公正を行い、相手が選ばれたなら相手に聞き従うと約束するよう、それぞれに順に求める。二人とも同意する。アブドゥッラフマーンはウスマーンに誓約し、アリーは彼に忠誠の誓約を与え、次いでマディーナのすべての人々がそうする。この伝承は彼の死の数日前から始まる。ウマルはイラクの土地に課された税がそれが耐えうる以上でないことを確かめ、アッラーが自分を生かしておかれるなら、イラクの寡婦たちは決して自分たちを支える男を必要としなくなるであろうと言う。それから彼は暁の礼拝を始めるときに刺される。

アナスによれば、シリアとイラクの兵士たちがクルアーンの読誦で食い違うのに驚いたフザイファ・イブン・アル＝ヤマーンは、ユダヤ教徒とキリスト教徒がしたように共同体がその書について食い違う前に、それを救うようウスマーンに促した。ウスマーンはハフサが保管していた集められた紙片を借り、ザイド・イブン・サービトとクライシュ族の三人の男に写させ、三人には、ザイドと食い違うところはどこでも、クルアーンが啓示されたクライシュの方言で書くよう告げた。彼は紙片を彼女に返し、各州に写本を一部ずつ送り、ほかのクルアーンの書かれた資料はすべて焼くよう命じた。

イブン・ウマルによれば、預言者(ﷺ)の存命中、彼のモスクは日干し煉瓦で建てられ、ナツメヤシの葉で屋根を葺き、ナツメヤシの幹で支えられていた。アブー・バクルはそれをそのままにし、ウマルは同じ様式で広げ、ウスマーンは彫った石とチーク材の屋根でより大きく建て直した。

ウスマーンによれば、預言者(ﷺ)は言った。あなたがたの中で最も良い者は、クルアーンを学び、それを教える者である。伝承者は、この言葉をウスマーンから伝えたアブー・アブドゥッラフマーン・アッ＝スラミーが、ウスマーンの治世からアル＝ハッジャージュの時代までクルアーンを教え、こう言ったと付け加えている。それが私をこの私の座に座らせ続けてきたものである。

在位をアブー・バクル632-634年、ウマル634-644年、ウスマーン644-656年、アリー656-661年としている。アブー・バクルは四人の中で暗殺によって死ななかった唯一の者であった。ウマルは644年に朝の礼拝を導いているときに暗殺された。反乱者たちはマディーナのウスマーンの家を包囲し、656年6月に彼を殺した。アリーは661年にハワーリジュ派のアブドゥッラフマーン・イブン・ムルジャムによって暗殺された。

アリーを、預言者ムハンマド(ﷺ)のいとこで娘婿であり、彼の娘ファーティマと結婚し、656年から661年に暗殺されるまで統治した第四代カリフと描いている。

サラマによれば、アリーはハイバルの時、目を患っていたので残っていたが、その後預言者(ﷺ)の後を追って出発した。ハイバル征服の前夜、預言者は、明日、アッラーとその使徒を愛する一人の男に旗を与えよう、アッラーは彼の指揮のもとに勝利を授けられるであろうと言った。アリーが思いがけず到着し、預言者は彼に旗を与え、アッラーは彼の指揮のもとに勝利を授けられた。

サアド・イブン・アビー・ワッカースによれば、預言者(ﷺ)はアリーに言った。あなたは私にとって、ハールーンがムーサーにとってそうであったようなものである。ただ私の後に預言者はいない。サアドは、自分でそれを聞いたと強く断言した。

アリーは、種を割り生命を創造される方にかけて、預言者(ﷺ)は、信仰者だけが自分を愛し、偽信者だけが自分を憎むであろうと自分に約束したと誓った。

アッ＝タバリーは、ウスマーンが殺された後、人々がアリーのもとに押し寄せ、イスラームのことが心配だと言って彼に誓約させてほしいと求めたことを記録している。アリーは初め断り、人々は声を上げて、彼が受け入れるまで促した。

ウスマーンが殺された後、移住者（ムハージルーン）と援助者（アンサール）の代表団がアリーにカリフ位を受け入れるよう求め、彼が断ったことを描いている。教友たちは代表団を送り返してさらに強く迫り、彼は自分自身の条件で受け入れた。それから移住者、援助者、そして人々が彼に忠誠の誓いを立てた。ラズウィーは、ムハンマド(ﷺ)の共同体はアリーを「選び出した」と言い、彼は治めるより仕えるほうがよいと宣言したというギボンの言葉を引いている。

ウバイダによれば、アリーはイラクの人々に、人々が一つの集団として団結するか、自分が仲間たちが死んだように死ぬまで、以前裁いていたように裁けと告げた。彼は不一致を嫌ったからである。

ウスマーンが殺された後、移住者（ムハージルーン）と援助者（アンサール）の代表団がアリーにカリフ位を受け入れるよう求め、彼が断ったことを描いている。教友たちは代表団を送り返してさらに強く迫り、彼は自分自身の条件で受け入れた。それから移住者、援助者、そして人々が彼に忠誠の誓いを立てた。ラズウィーは、ムハンマド(ﷺ)の共同体はアリーを「選び出した」と言い、彼は治めるより仕えるほうがよいと宣言したというギボンの言葉を引いている。

ハワーリジュ派のアブドゥッラフマーン・イブン・ムルジャムが毒を塗った剣でアリーを打ったことを描いている。それはヒジュラ暦40年ラマダーン月19日の朝、クーファの大モスクで、アリーが礼拝の平伏から起き上がったときであった。その一撃は致命的であった。ラズウィーは、イブン・ムルジャムがアリーを殺したことを疑う者はいないと書き、イブン・ムルジャムはハワーリジュ派がナフラワーンで敗れたとき逃れていたと言う。一方アッ＝タバリーの主要な記述では、彼はそこで殺された者たちの復讐をするためにマッカで陰謀をめぐらしていたとされる。

アル＝ハサン・アル＝バスリーによれば、アル＝ハサン・イブン・アリーは山のような軍勢を率いてムアーウィヤに向かい、アムル・イブン・アル＝アースは、彼らは敵を殺すまで引き返さないだろうと警告した。ムアーウィヤは、もし両軍が互いに滅ぼし合ったら、人々とその女と子どもの面倒を誰が見るのかと問い、和平を申し出るためにクライシュ族の二人の男を遣わした。アル＝ハサンが求めたすべての条件に、彼らはそれを保証すると答え、アル＝ハサンはムアーウィヤと和平を結んだ。伝承者は、アル＝ハサンがムスリムの二つの大きな集団の間に和平を結ぶことについての、説教壇からの預言者(ﷺ)の言葉を思い起こしている。

アル＝バラーによれば、彼は預言者(ﷺ)がアル＝ハサンを肩に担いで、アッラーよ、私は彼を愛します、どうか彼を愛してくださいと言っているのを見た。

預言者性のカリフ制の三十年は、アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリーの統治に、アル＝ハサン・イブン・アリーの六か月のカリフ時代を合わせたものとして数えられると説明し、そう言う学者たちの中にイブン・カスィール（『始まりと終わり』）、アル＝カーディー・イヤード（『アッ＝シファー』）、イブン・ハジャル・アル＝ハイタミー、イブン・アビー・アル＝イッズを挙げている。

アル＝ハサン・アル＝バスリーによれば、アル＝ハサン・イブン・アリーは山のような軍勢を率いてムアーウィヤに向かい、アムル・イブン・アル＝アースは、彼らは敵を殺すまで引き返さないだろうと警告した。ムアーウィヤは、もし両軍が互いに滅ぼし合ったら、人々とその女と子どもの面倒を誰が見るのかと問い、和平を申し出るためにクライシュ族の二人の男を遣わした。アル＝ハサンが求めたすべての条件に、彼らはそれを保証すると答え、アル＝ハサンはムアーウィヤと和平を結んだ。伝承者は、アル＝ハサンがムスリムの二つの大きな集団の間に和平を結ぶことについての、説教壇からの預言者(ﷺ)の言葉を思い起こしている。

アル＝バラーによれば、彼は預言者(ﷺ)がアル＝ハサンを肩に担いで、アッラーよ、私は彼を愛します、どうか彼を愛してくださいと言っているのを見た。