短い答え
はい。真正な伝承は、ファーティマがアブー・バクルに、父が残したものの自分の分け前を求めたと言っています。彼が彼女に預言者(ﷺ)の言葉を伝えたとき、彼女は怒り、亡くなるまで彼と口をききませんでした。彼女の家族はまた、指導権について相談されなかったことに傷ついていたのかもしれません。けれども彼女が亡くなった後、アリーはアブー・バクルとの和解を求め、彼に忠誠を誓いました。私たちは彼女を尊びます。アブー・バクルは自分の理由を挙げました。預言者(ﷺ)は、預言者たちは何の遺産も残さず、彼らが残すものは施しであると言った、と。アリーとアッバースは後に、ウマルがアッラー(﷾)にかけて彼らに尋ねたとき、彼がそう言ったことを確認しました。アブー・バクルは、預言者(ﷺ)の親族は自分自身の親族よりも自分にとって愛しいと言いました。ここで誰も責められてはいません。
詳しい説明
真正な伝承が言っていること
アーイシャは『サヒーフ・ブハーリー』の中で、預言者(ﷺ)が亡くなった後に何が起こったかを伝えています。ファーティマはアブー・バクルに、彼が残したものの自分の分け前を求めました。アブー・バクルは彼女に、預言者(ﷺ)が言ったことを告げました。私たちの財産は相続されない。私たちが残すものは施しである、と。ファーティマは怒り、六か月後に亡くなるまで彼と口をききませんでした。私たちはそれをありのままに、敬意をもって語ります。
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)の死後、ファーティマはアブー・バクルに、使徒(ﷺ)が残したものの自分の取り分を求めた。アブー・バクルは彼女に預言者(ﷺ)の言葉を伝えた。われわれの財産は相続されない。われわれが残すものは施しである。ファーティマは怒り、六か月後に亡くなるまでアブー・バクルと口をきかなかった。アブー・バクルは、迷うことを恐れて、使徒(ﷺ)が行っていたことを何一つやめるつもりはないと言った。後にウマルはマディーナの施しの管理をアリーとアル＝アッバースに委ね、ハイバルとファダクは統治者のもとに置いた。
アーイシャによれば、ファーティマとアル＝アッバースはアブー・バクルのもとに来て、ファダクとハイバルにある預言者(ﷺ)の財産の自分たちの取り分を求めた。アブー・バクルは、アッラーの使徒(ﷺ)が、自分の財産は相続されえず施しに費やされるべきものであるが、ムハンマドの家族はそこから糧を取ってよいと言うのを聞いたと言った。彼は、使徒(ﷺ)が行うのを見たことをやめるつもりはないと付け加えた。ファーティマは彼のもとを去り、亡くなるまで彼と口をきかなかった。
指導権も彼らの心に重くのしかかっていたのかもしれない
『サヒーフ・ブハーリー』の同じ長い伝承は、二つ目の事柄を示しています。アリーはその六か月の間、アブー・バクルに誓約を与えていませんでした。彼が彼と話したとき、彼は、家族はアブー・バクルの優れた点を知っており、それをうらやんではいないと言いました。けれどもアブー・バクルは指導権について彼らに相談していませんでした。そして彼らは、使徒(ﷺ)との血縁のために、自分たちにはそれについての権利があると思っていたのです。ですからファーティマの不満はこのことからも来ていたのかもしれません。指導権が決められたとき、彼女の夫と家族は尋ねられなかったのです。それで物語が終わるのではありません。ファーティマが亡くなった後、アリー自身がアブー・バクルと和解しようとし、彼に忠誠を誓ったのです。
アーイシャからの長い伝承の中で、預言者(ﷺ)の死後ファーティマが生きていた六か月の間、誓約を与えていなかったアリーは、彼女が亡くなるとアブー・バクルとの和解を求める。彼はアブー・バクルを呼びにやり、アブー・バクルは彼のもとに来る。アリーは、一族はアブー・バクルの優れた点とアッラーが彼に与えられたものを知っており、それを妬んではいないが、アブー・バクルは自分たちに相談しなかったのであり、自分たちは使徒(ﷺ)との血縁のゆえにこの事柄に権利があると思っていたと言う。アブー・バクルは泣いて、使徒(ﷺ)の親族への親切は自分自身の親族への親切よりも自分にとって大切だと言う。アリーはその午後に彼に忠誠の誓約を与え、公の場でアブー・バクルの権利を讃える。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づく。同じ伝承は相続についてのファーティマの求めで始まる。その部分はページ「ファーティマはアブー・バクルに怒っていたのか」で論じられている。
私たちは両方を尊ぶ
ファーティマはアッラー(﷾)の使徒(ﷺ)の娘であり、ハサンとフサインの母でした。ムスリムは彼女を尊び、預言者(ﷺ)は彼女は自分の一部であると言いました。ファーティマは自分の権利であると信じたものを求め、アブー・バクルは彼女の父から聞いたことで答えました。私たちは両方を尊びます。アッラー(﷾)は心を知っておられ、私たちは彼らをかれに委ねます。
アル＝ミスワル・イブン・マフラマによれば、アッラーの使徒(ﷺ)は言った。ファーティマは私の一部であり、彼女を怒らせる者は私を怒らせる。
ザイド・イブン・アルカムによれば、マッカとマディーナの間のフンムと呼ばれる水場で、預言者(ﷺ)はアッラーを讃え、自分は人々の間に二つの重いものを残していくと言った。正しい導きと光を持つアッラーの書、それを固く守れ。そして自分の家の人々であり、彼は人々に自分の家族の者たちに対する彼らの義務を思い起こさせた。ザイドは、預言者(ﷺ)の妻たちは彼の家の者であるが、ここで意味されている家の者とは施しが禁じられている者たち、すなわちアリー、アキール、ジャアファル、アル＝アッバースの一族であると言った。
なぜアブー・バクルはそのように行動したのか
アブー・バクルは自分自身の意見で行動したのではありません。彼は預言者(ﷺ)の言葉に従って行動したのです。彼は、アッラー(﷾)の使徒(ﷺ)がしていたことは何一つやめないと言いました。彼はそのどの部分でもやめるなら迷うことを恐れていました。クルアーンは、使徒が割り当てるものを取り、彼が控えるものは離れよと言っています。それはまた、アッラー(﷾)がかれの使徒に授けられるものを分かち合う者たちの中に、近親、孤児、困窮者を名指しています。アブー・バクルは、ムハンマドの家族はその財産から自分たちの糧を取ってよいと言いました。
アーイシャによれば、預言者(ﷺ)の死後、ファーティマはアブー・バクルに、使徒(ﷺ)が残したものの自分の取り分を求めた。アブー・バクルは彼女に預言者(ﷺ)の言葉を伝えた。われわれの財産は相続されない。われわれが残すものは施しである。ファーティマは怒り、六か月後に亡くなるまでアブー・バクルと口をきかなかった。アブー・バクルは、迷うことを恐れて、使徒(ﷺ)が行っていたことを何一つやめるつもりはないと言った。後にウマルはマディーナの施しの管理をアリーとアル＝アッバースに委ね、ハイバルとファダクは統治者のもとに置いた。
アーイシャによれば、ファーティマとアル＝アッバースはアブー・バクルのもとに来て、ファダクとハイバルにある預言者(ﷺ)の財産の自分たちの取り分を求めた。アブー・バクルは、アッラーの使徒(ﷺ)が、自分の財産は相続されえず施しに費やされるべきものであるが、ムハンマドの家族はそこから糧を取ってよいと言うのを聞いたと言った。彼は、使徒(ﷺ)が行うのを見たことをやめるつもりはないと付け加えた。ファーティマは彼のもとを去り、亡くなるまで彼と口をきかなかった。
“アッラーが、町の住人（であるシルクの徒）からその使徒に、（戦闘することなく）戦利品として与えたものは、アッラーとその使徒、近親、孤児、貧者、旅路（で苦境）にある者に属する。（それは財産が、）あなた方の裕福な者たちの間（だけ）を循環するものとならないようにするため。また、使徒があなた方に与えたものは取り入れ、彼があなた方に禁じた者は放棄するのだ。アッラーを畏れよ。本当にアッラーは、厳しい懲罰を与え給うお方なのだから。”
アリーとアッバースによって確認された預言者(ﷺ)の言葉
何年も後、アリーとアッバースはその財産について争ってウマルのもとに来ました。ウマルは二人に、アッラー(﷾)にかけて、使徒(ﷺ)が「われわれの財産は相続されない、われわれが残すものは施しである」と言ったことを知っているかと尋ねました。アリーとアッバースは答えました。彼はそう言った、と。ウマルはそれからマディーナの施しの財産を管理するよう彼らに手渡しました。条件は、彼らが預言者(ﷺ)、アブー・バクル、そして彼がしてきたとおりにすることでした。彼らは受け入れました。ですから預言者(ﷺ)の言葉はアリー自身によって確認されたのです。
マーリク・イブン・アウスによれば、アリーとアル＝アッバースはバヌー・アン＝ナディールの財産をめぐって争いながらウマルのもとに来た。ウマルはある一団に、次いでアリーとアル＝アッバースに、アッラーにかけて、アッラーの使徒(ﷺ)が、われわれの財産は相続されない、われわれが残すものは施しであると言ったことを知っているかと尋ねた。彼らは答えた。彼はそう言った。それからウマルは彼らに、アブー・バクルと自分が預言者(ﷺ)がしたようにそれを管理してきたこと、そしてその条件で彼らにそれを渡すことを告げ、彼らはそれを受け入れた。
預言者(ﷺ)の親族はアブー・バクルにとってより愛しかった
その長い伝承の中で、アリーは、自分たちはアブー・バクルの優越を認めていると言っています。彼は使徒(ﷺ)との自分たちの血縁について語っています。アブー・バクルはそれから、アッラー(﷾)にかけて、アッラー(﷾)の使徒(ﷺ)の親族に善を行うことは、自分自身の親族に善を行うことよりも自分にとって愛しいと誓っています。アブー・バクルはまた人々に、ムハンマド(ﷺ)をその家族を通して尊ぶよう告げました。
相続についてのファーティマの求めのアーイシャの伝承の中で、アブー・バクルは預言者(ﷺ)の言葉を挙げ、使徒(ﷺ)が行ったことを変えるつもりはないと言う。するとアリーは、自分たちはアブー・バクルの優越を認めると言い、使徒(ﷺ)と自分たちの血縁に触れる。アブー・バクルは、使徒(ﷺ)の親族によくすることは自分自身の親族によくすることよりも自分にとって大切だと答える。
アーイシャからの長い伝承の中で、預言者(ﷺ)の死後ファーティマが生きていた六か月の間、誓約を与えていなかったアリーは、彼女が亡くなるとアブー・バクルとの和解を求める。彼はアブー・バクルを呼びにやり、アブー・バクルは彼のもとに来る。アリーは、一族はアブー・バクルの優れた点とアッラーが彼に与えられたものを知っており、それを妬んではいないが、アブー・バクルは自分たちに相談しなかったのであり、自分たちは使徒(ﷺ)との血縁のゆえにこの事柄に権利があると思っていたと言う。アブー・バクルは泣いて、使徒(ﷺ)の親族への親切は自分自身の親族への親切よりも自分にとって大切だと言う。アリーはその午後に彼に忠誠の誓約を与え、公の場でアブー・バクルの権利を讃える。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づく。同じ伝承は相続についてのファーティマの求めで始まる。その部分はページ「ファーティマはアブー・バクルに怒っていたのか」で論じられている。
アブー・バクルは言った。ムハンマド(ﷺ)の家族を通して彼を見守れ（敬え）。
アリーの誓約
預言者(ﷺ)の死から約六か月後、ファーティマが亡くなると、アリーはアブー・バクルを呼びに人を遣わし、アブー・バクルは彼のもとに来ました。アリーはアブー・バクルの権利をよく語り、彼に誓約を与えました。アブー・バクルは涙を流しました。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づきました。アリーはまた、アブー・バクルを預言者(ﷺ)の後の最良の人と名指しました。彼女の夫アリーは平和の道を選んだのです。
アーイシャからの長い伝承の中で、預言者(ﷺ)の死後ファーティマが生きていた六か月の間、誓約を与えていなかったアリーは、彼女が亡くなるとアブー・バクルとの和解を求める。彼はアブー・バクルを呼びにやり、アブー・バクルは彼のもとに来る。アリーは、一族はアブー・バクルの優れた点とアッラーが彼に与えられたものを知っており、それを妬んではいないが、アブー・バクルは自分たちに相談しなかったのであり、自分たちは使徒(ﷺ)との血縁のゆえにこの事柄に権利があると思っていたと言う。アブー・バクルは泣いて、使徒(ﷺ)の親族への親切は自分自身の親族への親切よりも自分にとって大切だと言う。アリーはその午後に彼に忠誠の誓約を与え、公の場でアブー・バクルの権利を讃える。ムスリムたちは喜び、再びアリーに近づく。同じ伝承は相続についてのファーティマの求めで始まる。その部分はページ「ファーティマはアブー・バクルに怒っていたのか」で論じられている。
アリーの息子イブン・アル＝ハナフィーヤは父に、アッラーの使徒(ﷺ)の後で最もよい人は誰かと尋ねた。アリーはアブー・バクル、次いでウマルと答えた。アリーが次にウスマーンの名を挙げるのではないかと恐れて、彼は尋ねた。それではあなたは。アリーは、自分はムスリムの中の一人の男にすぎないと答えた。
さまざまな視点
一部のムスリムは、ファーティマの怒りはアブー・バクルが彼女に不正を行ったことを示していると信じている
一部のムスリムは、ファーティマへの愛から、彼女の怒りは正当であったと考えています。預言者(ﷺ)が、彼女を怒らせる者は彼を怒らせると言ったからです。彼らは次のような論拠を持ち出します。
預言者(ﷺ)は言った。ファーティマは私の一部であり、彼女を怒らせる者は私を怒らせる、と。
反論
私たちは彼女の栄誉を完全に認めており、これらの言葉は本当です。アブー・バクルは自分自身の望みや自分自身の利益のために行動したのではありません。彼は、アリーとアッバースが後に確認した、彼女の父自身の言葉に従ったのです。彼は、預言者(ﷺ)の親族は自分自身の親族よりも自分にとって愛しいと誓いました。
クルアーンは、ソロモンがダビデの相続人であり、ザカリーヤーが相続人を求めたように、預言者たちが相続人を残すことについて語っている。
反論
イブン・カスィールはその両方を、富ではなく、預言者の職と知識の相続として説明しています。彼はこれを、預言者たちは施しを残すという預言者(ﷺ)の言葉に結びつけています。
ファーティマは父が彼女に与えたものを求め、アブー・バクルはそれを拒んだ。
反論
真正な伝承は、ファーティマは相続の自分の分け前を求めたと言っています。アブー・バクルは預言者(ﷺ)の言葉で答え、家族はそれから自分たちの糧を取ってよいと言いました。
アリーは、家族は自分たちにはそれについての権利があると思っていたのに、アブー・バクルは指導権について預言者(ﷺ)の家族に相談しなかったと言った。だから家族は不正を受けたのだ。
反論
アリーは確かにこれを言いました。けれども同じ息で、彼は、家族はアブー・バクルの優れた点を知っており、アッラー(﷾)が彼に与えられたものをうらやんではいないと言いました。ファーティマが亡くなった後、アリーはアブー・バクルと和解しようとし、公に彼に忠誠を誓いました。ムスリムたちは、彼は正しいことをしたと言いました。アリーは後に、アブー・バクルを預言者(ﷺ)の後の最良の人と名指しました。
アリーはアブー・バクルへの誓約を遅らせた。それは彼が同意していなかったことを示している。
反論
アリーは誓約を与え、アブー・バクルの権利を讃えました。彼は、家族はアッラー(﷾)が彼に与えられたものをうらやんではいないと言いました。ムスリムたちは喜びました。そしてアリーはアブー・バクルを預言者(ﷺ)の後の最良の者と名指しました。
より詳しい伝承の中で、ウマルは、アリーとアッバースはアブー・バクルを悪く思っていたと言っている。だから彼らは決して彼の裁定を受け入れなかったのだ。
反論
ウマルは同じ伝承の中で、アッラー(﷾)はアブー・バクルが誠実で正しく導かれていたことを知っておられると答えています。同じ伝承の中で、ウマルはアッラー(﷾)にかけて二人に尋ね、二人とも預言者(ﷺ)の言葉を確認しています。そして彼らは、アブー・バクルとウマルが守ってきたとおりの、預言者(ﷺ)の条件でその財産を受け入れています。
イスラームの視点
ファーティマは怒っており、私たちは彼女を尊びます。彼女の家族はまた、指導権について相談されなかったことに傷ついていたのかもしれません。アブー・バクルは預言者(ﷺ)の言葉に従い、アリーとアッバースは、ウマルがアッラー(﷾)にかけて彼らに尋ねたとき、それを確認しました。彼女の死後、アリーは和解を求め、彼に誓約しました。私たちはファーティマとアブー・バクルの両方を尊び、残りをアッラー(﷾)に委ねます。
ファーティマはアブー・バクルに自分の分け前を求めました。アブー・バクルが彼女に預言者(ﷺ)の言葉を告げたとき、彼女は彼に怒り、亡くなるまで彼と口をききませんでした。
アブー・バクルは、預言者たちは相続ではなく施しを残すという預言者(ﷺ)の言葉に従って行動しました。
アリーとアッバースは、ウマルがアッラー(﷾)にかけて彼らに尋ねたとき、預言者(ﷺ)がそれを言ったことを確認しました。
アブー・バクルは、預言者(ﷺ)の親族は自分自身の親族よりも自分にとって愛しいと言いました。
ファーティマの死後、アリーはアブー・バクルとの和解を求め、彼に忠誠の誓約を与えました。
信者たちは使徒が割り当てるものを取り、彼が控えるものは離れます。