Risposta breve
Dio non ha bisogno della nostra adorazione, e non ne guadagna nulla. Un Creatore che non dipende da nulla non può essere reso più grande dalla lode né più piccolo dalla trascuratezza. Il Corano dice che sono le persone ad avere bisogno di Dio, mentre Egli è libero da ogni bisogno. In un detto che il Profeta (ﷺ) riferì da Dio, la pietà di tutte le persone insieme non aggiunge nulla al Suo regno. Dunque l'adorazione Gli è dovuta, offerta a Lui soltanto, e tutto il suo beneficio è nostro. Lodare ciò che merita davvero lode è vederlo giustamente, non adulazione. Ringraziare Colui che ci ha dato tutto ci rende persone grate. E ognuno dà la sua lealtà più profonda a qualcosa. Servire Colui che ci ha creati libera una persona da molti padroni. La fede, la preghiera e il buon carattere diventano allora un unico modo di vivere.
Spiegazione completa
Ciò che la domanda dà per scontato
Una forma della domanda immagina Dio come un re che gode degli applausi. Un re guadagna dalla lode: sostiene il suo potere e il suo orgoglio. Ma la tesi di Dio è la tesi di un Creatore che non dipende da nulla. Un tale Creatore non può guadagnare nulla, perché non gli manca nulla. La lode non può renderLo più grande, e la trascuratezza non può renderLo minore. Un essere che avesse bisogno della nostra adorazione non sarebbe affatto Dio. I filosofi notano che la parola stessa ‘Dio’ è legata all'essere degno di adorazione. Dunque la vera domanda non è che cosa Dio ottenga dall'adorazione. È perché l'adorazione Gli sia dovuta, e che cosa faccia per chi adora.
Nota che la parola ‘Dio’ è strettamente legata nel significato all'adorazione, così che essere degno di adorazione può essere ciò che rende un essere Dio. In alcune religioni, specialmente in certi monoteismi occidentali, scrive, adorazione significa devozione totale e impegno incondizionato. Aggiunge di passaggio che è una questione aperta se un essere possa essere degno di tale adorazione da parte di agenti autonomi, come lo è la maggior parte degli esseri umani adulti. Se potesse, dovrebbe essere un Dio particolarmente straordinario.
“O uomini, siete voi i bisognosi di Allāh, e Allāh, Lui è l’Autosufficiente, il Lodevole.”
La risposta dell'Islam: Dio non ne guadagna nulla
L'Islam dice esattamente questo. Il Corano dice alle persone che sono loro ad avere bisogno di Dio, e che Egli è libero da ogni bisogno (35:15). Chi si sforza lo fa a proprio vantaggio, perché Dio è Autosufficiente (29:6). Se le persone Lo respingono, Egli non ha bisogno di loro (39:7). In un hadith qudsi, un detto che il Profeta (ﷺ) riferì da Dio, Dio dice che i Suoi servi non potranno mai nuocerGli né giovarGli. I jinn sono esseri invisibili che, come gli uomini, possono scegliere di obbedire a Dio o no. Se ogni uomo e ogni jinn avessero il cuore più pio, questo non aggiungerebbe nulla al Suo regno. Se tutti avessero il cuore più malvagio, non gli toglierebbe nulla (Muslim 2577). Il Corano chiede persino che cosa potrebbe guadagnare Dio dal punire chi è riconoscente e crede (4:147).
“O uomini, siete voi i bisognosi di Allāh, e Allāh, Lui è l’Autosufficiente, il Lodevole.”
“E chi lotta per la fede, lo fa a suo vantaggio: in verità Allāh È Autosufficiente.”
“In verità, se non credete, di certo Allāh non ha bisogno di voi, e non approva la miscredenza dei Suoi servi. Se Gli rendete grazie, Lui le accetterà e nessuno porterà il peso di un altro. Poi tornerete al vostro Dio, e v’informerà di ciò che facevate: in verità Lui è Conoscitore di ciò che è nei petti.”
Più avanti nel lungo hadith che comincia con Allah che proibisce l'ingiustizia a Se stesso, Abu Dharr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah dice: Servi Miei, non potrete mai arrivare a nuocerMi, né a giovarMi. Se il primo e l'ultimo di voi, uomini e jinn, avessero tutti il cuore del più pio tra voi, questo non aggiungerebbe nulla al Mio regno. Se tutti avessero il cuore del più malvagio, non gli toglierebbe nulla. Se tutti Mi chiedessero in un solo luogo e a ciascuno fosse data la sua richiesta, questo diminuirebbe ciò che ho non più di un ago immerso nel mare. Sono soltanto le vostre azioni che conto per voi e poi vi ripago per intero. Quindi chi trova il bene lodi Allah, e chi trova altro biasimi soltanto se stesso. Un hadith qudsi: il significato è dato come di Allah, nelle parole del Profeta.
“A che serve ad Allāh punirvi se siete riconoscenti e avete creduto? E Allāh è Riconoscente, Sapiente.”
La vera lode non è adulazione
L'adulazione è una lode falsa o esagerata, data per ottenere un favore. Nessuna delle due cose vale qui. Quando vediamo un salvataggio coraggioso o una grande opera, la lodiamo perché è buona. La lode non nutre l'ego di nessuno. Mostra che abbiamo visto la cosa com'è davvero. Lo stesso vale per il ringraziamento. Chi non ringrazia mai quelli che lo hanno aiutato è lui il più povero, non loro. La gratitudine fa parte di un carattere sano. Se esiste un Creatore che ci ha dato la vita e tutto ciò che contiene, lodarLo e ringraziarLo è semplicemente vedere le cose come sono. Tuttavia l'adorazione non è soprattutto uno strumento per sentirsi meglio. Se esiste un Creatore, una vita che non Lo ringrazia mai è fuori linea con ciò che è reale, per quanto calma possa sembrare.
“La lode sia ad Allāh, Dio dei Mondi,”
“E abbiamo concesso la saggezza a Luqmǣn, dicendogli: ‘Sii riconoscente ad Allāh, e chi Gli è riconoscente, in verità lo fa a proprio vantaggio, ma chi ha rinnegato, sappia che in verità Allāh è l’Autosufficiente, il Lodevole.’”
La risposta dell'Islam: il ringraziamento è un guadagno per chi lo dà
Il Corano si apre con la lode a Dio, il Signore dei Mondi (1:2). Dice anche chi guadagna da quella lode. A Luqman, un saggio onorato dal Corano, fu detto di rendere grazie a Dio. Chi è riconoscente lo fa a proprio vantaggio (31:12). Salomone disse che chi è grato lo è a proprio vantaggio, e che il suo Signore è Autosufficiente (27:40). Dio dice di gradire la gratitudine delle persone, e di non approvare la loro miscredenza (39:7). Gradire non è la stessa cosa che avere bisogno. Un buon insegnante è contento quando un allievo impara, anche se imparare è un guadagno dell'allievo. Né l'adorazione nell'Islam nasce dalla sola paura. Unisce amore, speranza e paura. Il Corano dice che i credenti amano Dio più di tutto (2:165), e Lo chiama l'Affettuoso (85:14).
“La lode sia ad Allāh, Dio dei Mondi,”
“E abbiamo concesso la saggezza a Luqmǣn, dicendogli: ‘Sii riconoscente ad Allāh, e chi Gli è riconoscente, in verità lo fa a proprio vantaggio, ma chi ha rinnegato, sappia che in verità Allāh è l’Autosufficiente, il Lodevole.’”
“Disse chi era sapiente del Libro: ‘Te lo porto io prima che batta il tuo ciglio’. E quando vide il trono parato davanti, disse: ‘Questo è Segno della grazia che mi ha concesso il mio Dio, che vuole mettermi alla prova per vedere se Gli sarò grato o ingrato. E chi si mostra grato in verità lo fa a proprio vantaggio, e chi si mostra ingrato, sappia che in verità il mio Dio è l’Autosufficiente, il Generoso’.”
“In verità, se non credete, di certo Allāh non ha bisogno di voi, e non approva la miscredenza dei Suoi servi. Se Gli rendete grazie, Lui le accetterà e nessuno porterà il peso di un altro. Poi tornerete al vostro Dio, e v’informerà di ciò che facevate: in verità Lui è Conoscitore di ciò che è nei petti.”
“E tra gli uomini ci sono quelli che riconoscono, all’infuori di Allāh, degli idoli, che loro amano al pari di Allāh; ma i credenti amano di più Allāh. Se i malfattori vedessero – quando vedranno – la punizione, in verità sapranno che il potere è tutto di Allāh, e in verità Allāh è duro nel punire!”
“ed è il Perdonatore, l’Affettuoso,”
L'adorazione Gli è dovuta, e il suo beneficio è nostro
Il Corano dice che Dio ha creato i jinn e gli uomini soltanto perché Lo adorino (51:56). Il versetto subito dopo dice che non si aspetta da loro nessun sostentamento né che Lo nutrano (51:57). Dunque l'adorazione non è per un Suo bisogno. Gli è dovuta, perché Egli è il Lodevole (35:15). È offerta sinceramente a Lui soltanto (98:5), e tutto il suo beneficio torna a noi. L'adorazione forma chi la compie. La preghiera trattiene una persona dagli atti vergognosi e ingiusti (29:45). I cuori si rasserenano con il ricordo di Dio (13:28). Nello stesso hadith qudsi, Dio dice che sono soltanto le azioni delle persone che conta e poi ripaga per intero (Muslim 2577). Nell'Islam, la fede, l'adorazione e la condotta vanno insieme come un unico modo di vivere. La pagina sullo scopo della vita dice di più.
“E non creai i demoni e gli umani se non per adorarMi.”
“Non mi aspetto da loro nessun sostentamento, né desidero che mi nutrano. In verità Allāh, Lui è il Dispensatore, ed è saldo nella Sua Potenza.”
“O uomini, siete voi i bisognosi di Allāh, e Allāh, Lui è l’Autosufficiente, il Lodevole.”
“Eppure non gli è stato ordinato altro che adorare Allāh in sincera fede, da umili ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ﴾, e praticare la preghiera con devozione e osservare la ‘Zekēt’ ﴿وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ﴾, e quella è la fede della gente giusta!”
“Recita ciò che ti viene ispirato dal Libro e pratica la preghiera con devozione: in verità la preghiera distoglie dalla nefandezza e dagli atti riprovevoli. E invocare Allāh è l’atto più meritevole, e Allāh sa bene ciò che fate.”
“E i credenti, i cui cuori si rasserenano con l’invocazione di Allāh: è con l’invocazione di Allāh che i cuori si rasserenano.”
Più avanti nel lungo hadith che comincia con Allah che proibisce l'ingiustizia a Se stesso, Abu Dharr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah dice: Servi Miei, non potrete mai arrivare a nuocerMi, né a giovarMi. Se il primo e l'ultimo di voi, uomini e jinn, avessero tutti il cuore del più pio tra voi, questo non aggiungerebbe nulla al Mio regno. Se tutti avessero il cuore del più malvagio, non gli toglierebbe nulla. Se tutti Mi chiedessero in un solo luogo e a ciascuno fosse data la sua richiesta, questo diminuirebbe ciò che ho non più di un ago immerso nel mare. Sono soltanto le vostre azioni che conto per voi e poi vi ripago per intero. Quindi chi trova il bene lodi Allah, e chi trova altro biasimi soltanto se stesso. Un hadith qudsi: il significato è dato come di Allah, nelle parole del Profeta.
| Chi | Cosa dicono il Corano e la Sunna |
|---|---|
| Dio | Non ne trae alcun guadagno. La pietà di tutti non aggiungerebbe nulla al Suo regno. |
| Chi rende grazie | Giova alla propria anima. |
| Chi prega | È trattenuto dalle azioni vergognose e ingiuste. |
| Chi ricorda Dio | Il suo cuore trova pace. |
| Chi rifiuta | Fa torto alla propria anima. Dio non fa torto a nessuno. |
Allora perché chiamare qualcuno a rispondere?
La forma più acuta dell'obiezione è un dilemma. Se Dio guadagna dall'adorazione, è bisognoso. Se non guadagna nulla, perché chiederla, e perché giudicare chi rifiuta? La prima metà cade, come mostrato qui sopra. La seconda tratta il rifiuto come una scelta privata che non fa torto a nessuno. Ma allontanarsi da Colui che ci ha dato tutto è ingratitudine. Dare ad altri ciò che Gli è dovuto è un vero torto. E Dio giudica con piena giustizia. Il Corano dice che nessuno è punito prima che sia venuto un messaggero (17:15). Soltanto Dio giudica ciò che è stato dato a ciascuno. Un giudice che ripaga i torti non ne è ferito. È giusto.
“O uomini, siete voi i bisognosi di Allāh, e Allāh, Lui è l’Autosufficiente, il Lodevole.”
“E quando Luqmǣn disse a suo figlio, esortandolo: ‘Figlio mio, non paragonare nulla ad Allāh ﴿يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ﴾: in verità l’idolatria è un peccato grave!’”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
La risposta dell'Islam: Dio non fa torto a nessuno; le persone fanno torto a se stesse
Il Corano riporta Luqman che dice a suo figlio che adorare altri accanto a Dio è il torto più grande (31:13). Dice che Dio non fa alcun torto a nessuno. Sono le persone a fare torto a se stesse (10:44). Egli non fa torto, neanche del minimo, e moltiplica ogni opera buona (4:40). Nell'hadith qudsi, Dio dice di aver proibito a Se stesso l'ingiustizia. Conta soltanto le azioni delle persone e le ripaga per intero (Muslim 2577). La pagina che chiede se sia giusto che l'Inferno duri per sempre dice di più.
“E quando Luqmǣn disse a suo figlio, esortandolo: ‘Figlio mio, non paragonare nulla ad Allāh ﴿يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ﴾: in verità l’idolatria è un peccato grave!’”
“In verità Allāh non fa nessun torto alla gente – ma la gente fa torto a se stessa.”
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
Abu Dharr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah dice: Servi Miei, ho proibito a Me stesso l'ingiustizia e l'ho resa proibita tra voi, quindi non fatevi torto gli uni agli altri; siete tutti smarriti tranne quelli che guido, quindi chiedeteMi la guida; peccate notte e giorno e Io perdono tutti i peccati, quindi chiedeteMi perdono. Un hadith qudsi: il significato è dato come di Allah, nelle parole del Profeta.
Più avanti nel lungo hadith che comincia con Allah che proibisce l'ingiustizia a Se stesso, Abu Dharr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah dice: Servi Miei, non potrete mai arrivare a nuocerMi, né a giovarMi. Se il primo e l'ultimo di voi, uomini e jinn, avessero tutti il cuore del più pio tra voi, questo non aggiungerebbe nulla al Mio regno. Se tutti avessero il cuore del più malvagio, non gli toglierebbe nulla. Se tutti Mi chiedessero in un solo luogo e a ciascuno fosse data la sua richiesta, questo diminuirebbe ciò che ho non più di un ago immerso nel mare. Sono soltanto le vostre azioni che conto per voi e poi vi ripago per intero. Quindi chi trova il bene lodi Allah, e chi trova altro biasimi soltanto se stesso. Un hadith qudsi: il significato è dato come di Allah, nelle parole del Profeta.
Ognuno serve qualcosa
Alcuni dicono che l'adorazione è servilismo, indegno di persone libere. Ma ognuno dà la sua lealtà più profonda a qualcosa. Per alcuni è il denaro, la carriera o l'approvazione degli altri. Per altri è la famiglia, gli amici o una causa, e queste sono cose buone. Eppure anche le lealtà buone tirano in direzioni diverse, e nessuna di esse ci ha creati. Nessuna può giudicare tra le altre, e ognuna si può perdere. La vera scelta non è tra servire ed essere liberi. È tra molti padroni e Colui che ci ha creati e non ha bisogno di nulla da noi.
“Allāh ha mostrato come esempio uno schiavo di compagni in discordia, e un altro appartenente a uno solo: loro sono forse uguali? Sia lode ad Allāh! + Ma molti di loro non lo sanno.”
“O Compagni di prigione, le varie divinità sono forse meglio di Allāh, l’Unico, il Dominatore?”
La risposta dell'Islam: un solo Padrone libera una persona da molti
Il Corano dà questo come una parabola. Un uomo appartiene a molti compagni in discordia tra loro. Un altro appartiene interamente a un solo padrone. I due sono forse uguali (39:29)? Giuseppe chiese lo stesso ai suoi due compagni di prigione. Sono meglio molti signori in disaccordo tra loro, o il Dio Unico (12:39)? Chi serve Dio soltanto non deve essere governato dalla moda, dalla paura delle persone o dall'avidità. Né l'Islam chiede una fede cieca. Il Corano loda chi ricorda Dio e riflette anche sulla creazione dei cieli e della terra (3:190-191). Obbedire a Dio, una volta che una persona ha una buona ragione per fidarsi di Lui, è fiducia, non cecità.
“Allāh ha mostrato come esempio uno schiavo di compagni in discordia, e un altro appartenente a uno solo: loro sono forse uguali? Sia lode ad Allāh! + Ma molti di loro non lo sanno.”
“O Compagni di prigione, le varie divinità sono forse meglio di Allāh, l’Unico, il Dominatore?”
“In verità, nella creazione dei cieli e della terra, e nell’alternarsi della notte e del giorno, ci sono segni per quelli che hanno intelletto; quelli che nominano Allāh in piedi e seduti e stesi su un fianco, e meditano sulla creazione dei cieli e della terra, e dicono: ‘Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano! Gloria a Te! Risparmiaci la pena del Fuoco!”
Se Dio non ha bisogno di nulla, perché creare?
Creare è dare, non ottenere. Il Corano dice che Dio è Colui che dà ogni sostentamento, e che non ne vuole dalle Sue creature (51:57-58). Nomina lo scopo che ci ha dato: adorarLo (51:56). Nomina anche la prova: ha creato la morte e la vita per mettere alla prova chi di noi opera meglio (67:2). Oltre ciò che Dio ci ha detto, l'Islam non indovina le Sue ragioni. Ciò che ci ha detto basta a rispondere all'accusa. Ci ha creati per adorarLo, e il bene di quel servizio è nostro, non Suo.
“Non mi aspetto da loro nessun sostentamento, né desidero che mi nutrano. In verità Allāh, Lui è il Dispensatore, ed è saldo nella Sua Potenza.”
“E non creai i demoni e gli umani se non per adorarMi.”
“Colui che ha creato la morte e la vita, per mettere alla prova chi di voi opera meglio. E lui è il Potente, il Perdonatore.”
Le repliche con risposta
Corano 39:7 — Sura Az-Zumar, versetto 7
“In verità, se non credete, di certo Allāh non ha bisogno di voi, e non approva la miscredenza dei Suoi servi. Se Gli rendete grazie, Lui le accetterà e nessuno porterà il peso di un altro. Poi tornerete al vostro Dio, e v’informerà di ciò che facevate: in verità Lui è Conoscitore di ciò che è nei petti.”
Citato per
Se Dio non ha bisogno di noi, perché punisce chi rifiuta di adorarLo? Sembra un ego ferito.
La risposta
Lo stesso versetto dice che Dio non ha bisogno di chi Lo respinge (39:7). Il giudizio non è Dio che vendica una perdita. È giustizia per ciò che le persone hanno fatto. Dare ad altri ciò che è dovuto a Dio è di per sé un torto, e Luqman lo chiama il torto più grande (31:13). Dio non fa torto a nessuno; le persone fanno torto a se stesse (10:44). Nell'hadith qudsi, Dio dice che conta soltanto le azioni delle persone e le ripaga per intero (Muslim 2577).
Dove si arriva — Il giudizio nell'Islam è il ripagare le azioni stesse delle persone. In esso non c'è alcuna perdita né alcun guadagno per Dio.
Atheism and Agnosticism (Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2022)
Nota che la parola ‘Dio’ è strettamente legata nel significato all'adorazione, così che essere degno di adorazione può essere ciò che rende un essere Dio. In alcune religioni, specialmente in certi monoteismi occidentali, scrive, adorazione significa devozione totale e impegno incondizionato. Aggiunge di passaggio che è una questione aperta se un essere possa essere degno di tale adorazione da parte di agenti autonomi, come lo è la maggior parte degli esseri umani adulti. Se potesse, dovrebbe essere un Dio particolarmente straordinario.
Citato per
L'adorazione significa obbedienza incondizionata. Un agente morale libero non può consegnare la propria coscienza, quindi nessun essere potrebbe meritare adorazione.
La risposta
Una persona con una buona ragione per giudicare che Dio è perfettamente buono e sa tutto usa la propria coscienza quando si fida di Lui. Non vi rinuncia. Un tale Dio non ordina mai ciò che è vergognoso (7:28). E nessuno vive senza una lealtà suprema. Servire Colui che ci ha creati, e non ha bisogno di nulla da noi, libera una persona da padroni minori (39:29).
Dove si arriva — Fidarsi di un Dio perfettamente buono è la coscienza in azione, non la coscienza consegnata.
Corano 39:7 — Sura Az-Zumar, versetto 7
“In verità, se non credete, di certo Allāh non ha bisogno di voi, e non approva la miscredenza dei Suoi servi. Se Gli rendete grazie, Lui le accetterà e nessuno porterà il peso di un altro. Poi tornerete al vostro Dio, e v’informerà di ciò che facevate: in verità Lui è Conoscitore di ciò che è nei petti.”
Citato per
Il Corano dice che Dio gradisce la gratitudine delle persone. Un essere che vuole lode e ne è compiaciuto sembra vanitoso.
La risposta
La vanità è avere bisogno di lode per sentire il proprio valore. Un Creatore a cui non manca nulla non può averne bisogno. Lo stesso versetto che dice che Egli gradisce dice che non ha bisogno di noi (39:7). È libero da ogni bisogno verso tutta la creazione (29:6). Un buon insegnante è contento quando un allievo impara, anche se il guadagno è dell'allievo. Egli gradisce il nostro ringraziamento, e il bene che ne viene è nostro, non Suo (31:12).
Dove si arriva — Gradire non è avere bisogno. Dio gradisce il nostro ringraziamento, e il bene che ne viene è nostro.
Storia naturale della religione (1757)
Dà una spiegazione di come sia nata la fede in un solo Dio. Le persone dapprima temevano cause sconosciute e cercavano di conquistarsi poteri invisibili con la preghiera e il sacrificio. Col tempo un solo dio fu messo in risalto. Nella loro ansia di compiacerlo e lodarlo, gli adoratori si superarono l'un l'altro nelle perfezioni che gli attribuivano, finché lo chiamarono infinito e perfetto. Lo scopo di Hume è mostrare che la fede in Dio, come le persone la professano davvero, non poggia sul ragionamento ma sulla paura e sull'ignoranza.
Citato per
Hume sostenne che la fede in un solo Dio è nata dalla paura, non dal ragionamento. Le persone cercavano di compiacere e lodare un dio, e la lode crebbe finché lo chiamarono perfetto. Secondo questa visione, l'adorazione è adulazione.
La risposta
Hume racconta come le persone arrivarono a lodare, e vuole mostrare che la fede non poggia sulla ragione. Ma una storia di come le persone sono arrivate a una credenza non può mostrare che non esistano buone ragioni per essa. Le ragioni per un Creatore che non dipende da nulla vanno affrontate nei loro stessi termini. L'adulazione è una lode falsa o esagerata, data per ottenere un favore. Dio non guadagna nulla dalla lode (Muslim 2577), e chi rende grazie è colui che guadagna (31:12).
Dove si arriva — L'accusa di adulazione ha bisogno di un Dio che guadagna dalla lode. Dio non ne guadagna nulla, quindi l'accusa non Lo raggiunge.
Corano 51:56 — Sura Adh-Dhariyat, versetto 56
“E non creai i demoni e gli umani se non per adorarMi.”
Citato per
Se Dio ci ha creati per adorarLo, deve volere qualcosa da noi. E se non ha bisogno di nulla, perché creare?
La risposta
Il versetto successivo risponde alla prima metà: non vuole dalle Sue creature alcun sostentamento né alcun cibo (51:57). È Colui che dà ogni sostentamento (51:58). Creare è dare, non ottenere. Il Corano nomina lo scopo (51:56) e la prova di chi opera meglio (67:2). L'Islam non indovina oltre ciò che Dio ha detto.
Dove si arriva — Dio ha creato le persone perché Lo adorino, e il bene che ne viene è loro, non Suo. L'Islam non afferma nulla di più.
Prospettive
L'adorazione nata dalla paura, non dalla ragione
Hume riteneva che la fede in un solo Dio perfetto sia nata dalla paura, non dal ragionamento. Le persone cercavano di conquistarsi poteri invisibili, e si superarono l'un l'altra nel lodare un dio finché lo chiamarono perfetto.
David Hume, Storia naturale della religione (1757)
La fede in un Dio perfetto è nata dalla paura, non dal ragionamento. Le persone cercavano di compiacere e lodare un dio, superando ciascuna la precedente, finché lo chiamarono perfetto.
Replica
La storia di Hume vuole mostrare che la fede in Dio non poggia sulla ragione. Ma la tesi di un Creatore non parte dalla lode né dalla paura. Parte da un mondo che dipende da qualcosa che non dipende da nulla. Quelle ragioni reggono comunque sia cominciata l'adorazione. E lodare un dio per ottenere il suo favore lo tratta come qualcuno che guadagna dalla lode. Un Creatore a cui non manca nulla non ne guadagna nulla (35:15; Muslim 2577).
L'adorazione e l'autonomia morale
L'adorazione significa obbedienza incondizionata. Un agente morale non può consegnare il proprio giudizio sul giusto e lo sbagliato. Quindi nessun essere potrebbe meritare adorazione, e poiché Dio per definizione la merita, Dio non esiste.
Un argomento della filosofia della religione; Paul Draper nota la domanda nella Stanford Encyclopedia of Philosophy
L'adorazione chiede a una persona di obbedire senza discutere. Un agente morale non può rinunciare al proprio giudizio, quindi nessun essere può essere giustamente adorato.
Replica
Giudicare che un essere è perfettamente buono e sa tutto, e poi fidarsi di Lui, è il giudizio morale in azione, non una sua rinuncia. Facciamo lo stesso, in piccolo, con un medico onesto. Un Dio perfettamente buono non ordina mai ciò che è vergognoso (7:28). Ordina la giustizia e il bene (16:90). L'Islam chiede una fede raggiunta con la riflessione (3:190-191).
La prospettiva islamica
Dio è libero da ogni bisogno e non guadagna nulla dall'adorazione. L'adorazione Gli è dovuta, offerta a Lui soltanto, e il suo beneficio è di chi adora. È lode onesta, gratitudine e servizio verso Colui che ci ha creati, e libera una persona da molti padroni.
Il Corano dice che le persone hanno bisogno di Dio. Egli è libero da ogni bisogno, e non ha bisogno di loro.
In un hadith qudsi, Dio dice che i Suoi servi non potranno mai nuocerGli né giovarGli. La pietà di tutti loro insieme non aggiungerebbe nulla al Suo regno.
L'adorazione è dovuta a Dio, offerta sinceramente a Lui soltanto.
La gratitudine verso Dio giova a chi è grato.
Dio ha creato i jinn e gli uomini perché Lo adorino, e non vuole da loro alcun sostentamento.
L'adorazione forma chi adora: la preghiera trattiene dal male, e il ricordo di Dio rasserena i cuori.
Servire il Dio Unico libera una persona dal servire molti padroni.