Risposta breve
Nessuno ha creato Dio. L'argomento a favore di Dio non dice mai che tutto ha bisogno di un artefice. Dice che ciò che dipende da qualcos'altro ha bisogno di qualcosa da cui dipendere. Un essere che non dipende da nulla non ha bisogno di una causa. Immagina un uomo che aspetta un prestito, dove ogni prestatore deve prima farsi prestare i soldi dal successivo. Se nessuno nella fila ha il denaro, lui non viene mai pagato, per quanto lunga sia la fila. Qualcuno deve averlo senza prenderlo in prestito. Chiedere chi abbia prestato denaro a quella persona significa fraintendere il caso. Un dio che avesse avuto un artefice non sarebbe Dio, e il suo artefice affronterebbe la stessa domanda. Il Profeta (ﷺ) previde questo sussurro. Disse ai credenti di cercare rifugio in Allah (﷾) da esso e di fermarsi, perché la domanda non ha risposta. La risposta dell'Islam è Allah (﷾), che non ha bisogno di nulla, mentre tutto il resto ha bisogno di Lui.
Spiegazione completa
Solo ciò che dipende ha bisogno di una causa
Una cosa è contingente quando dipende da qualcos'altro e avrebbe potuto non esistere mai. Tutto ciò che vediamo è così. Le persone esistono perché i loro genitori si sono incontrati. Restano in vita grazie all'aria, al cibo e al sole. Il sole brucia solo finché dura il suo combustibile. Ogni cosa ha la propria esistenza in prestito. Una catena di cose prese in prestito non può spiegare se stessa, per quanto sia lunga. Una fila infinita di vagoni ha comunque bisogno di una locomotiva che tiri senza essere tirata. Ibn Sina, filosofo musulmano dell'XI secolo, trasse questa conclusione. Deve esserci un essere che non dipende da nulla e non ha bisogno di nulla.
Divide tutto ciò che esiste in ciò che è soltanto possibile in sé (mumkin al-wujud), che ha bisogno di una causa, e ciò che è necessario in sé (wajib al-wujud), che non ne ha bisogno. Sostiene che una catena di cose possibili, per quanto lunga, ha bisogno di un essere necessario fuori di essa, e che questo essere è uno e non ha parti.
Tutto ciò che vediamo dipende da qualcos'altro: la sua esistenza è in prestito.
Una catena abbastanza lunga può spiegare se stessa?
No. Una fila di debitori non ripaga mai il prestito, a meno che qualcuno abbia il denaro senza prenderlo in prestito.
Che cosa deve esistere, allora?
Un essere che non dipende da nulla e non ha bisogno di nulla.
Chi ha fatto quell'essere?
Nessuno. Un dio con un creatore non sarebbe Dio, e il suo creatore si troverebbe davanti alla stessa domanda.
Allah (﷾) non ha bisogno di nulla, e tutto il resto ha bisogno di Lui.
Un dio con un artefice non sarebbe Dio
Supponi che Dio avesse un artefice. Allora quell'artefice sarebbe il vero Dio. La stessa domanda si porrebbe per lui, e a sua volta per il suo artefice. O la fila finisce in un essere mai fatto, o non finisce mai e nulla viene spiegato. L'unica risposta che chiude la domanda è un essere mai fatto. È questo che significa la parola Dio. Il Corano dice che Egli non ha generato e non è stato generato, e nessuno è come Lui.
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
Un solo Dio, che non ha bisogno di nulla
Ibn Sina sostenne che un essere che non dipende da nulla non è composto di parti. Una cosa composta di parti dipende da esse. Quindi l'universo stesso non può essere quell'essere. È fatto di parti, e ogni parte esiste in prestito. E può esserci un solo essere simile. Due esseri che non avessero bisogno di nulla dovrebbero differire in qualcosa. Ciò che li rendesse diversi sarebbe una parte o un limite. Il Corano dice che gli uomini hanno bisogno di Allah (﷾) e che Egli non ha bisogno di nulla. Lo chiama al-Samad, Colui di cui tutti gli altri hanno bisogno. Lo chiama il Primo e l'Ultimo.
“O uomini, siete voi i bisognosi di Allāh, e Allāh, Lui è l’Autosufficiente, il Lodevole.”
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
“Lui è il Primo e l’ultimo e l’Evidente e l’Immanente, e Lui è Onnisciente.”
“Quello che c’è sulla terra ha una fine: è eterno solo il volto del tuo Dio, al Quale compete Gloria e Magnificenza;”
Divide tutto ciò che esiste in ciò che è soltanto possibile in sé (mumkin al-wujud), che ha bisogno di una causa, e ciò che è necessario in sé (wajib al-wujud), che non ne ha bisogno. Sostiene che una catena di cose possibili, per quanto lunga, ha bisogno di un essere necessario fuori di essa, e che questo essere è uno e non ha parti.
Il sussurro che il Profeta (ﷺ) previde
Il Profeta (ﷺ) disse che Satana avrebbe portato proprio questa domanda. Satana sarebbe passato da ‘chi ha creato questo?’ a ‘chi ha creato il tuo Signore?’ Il Profeta (ﷺ) disse al credente di cercare rifugio in Allah (﷾) e di fermarsi. Non è un rifiuto di pensare. La domanda non ha risposta perché chiede l'artefice dell'unico essere che non è mai stato fatto.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Satana viene da una persona e chiede chi ha creato questo e quello, finché chiede chi ha creato il suo Signore. Quando arriva quel pensiero, la persona deve cercare rifugio in Allah e fermarsi lì.
Lo stesso punto nella Bibbia
Paolo fu un missionario cristiano del I secolo. Disse ai filosofi di Atene che Dio non è servito da mani d'uomo, come se avesse bisogno di qualcosa. Dio dà vita e respiro a tutti. La Bibbia e il Corano concordano su questo punto.
“L'Iddio che ha fatto il mondo, e tutte le cose che sono in esso, essendo Signore del cielo e della terra, non abita in tempii fatti d'opera di mani. E non è servito per mani d'uomini, come avendo bisogno d'alcuna cosa; egli che dà a tutti e la vita, e il fiato, ed ogni cosa.”
Le obiezioni, con le risposte
Hartle e Hawking, Physical Review D (1983)
Propone lo stato ‘senza confine’ dell'universo, un modello in cui il tempo non ha un primo margine. È una proposta, non un risultato acquisito.
Citato per
Alcuni fisici propongono modelli in cui l'universo non ha un primo momento. Uno è la proposta ‘senza confine’ di Hartle e Hawking. I non credenti sostengono che un universo senza primo momento non ha bisogno di una causa.
La risposta
Questo argomento, basato sulle cose che dipendono da altre, non ha bisogno di un primo momento. Supponi che il passato non abbia un primo margine, o che risalga all'infinito. Ogni parte dell'universo esiste comunque in prestito. La domanda resta: perché esiste questo universo? Ibn Sina stesso riteneva che il mondo non avesse inizio, e al-Ghazali respinse quella tesi. Eppure l'argomento di Ibn Sina lo portò a un unico essere necessario, cioè un essere che non dipende da nulla. E nessuno di questi modelli senza inizio è dimostrato.
Dove si arriva — L'Islam ritiene che il mondo sia stato creato e abbia avuto un inizio. Ma anche una catena infinita sarebbe esistenza presa in prestito, e indicherebbe Colui che non ha bisogno di nulla.
Corano 57:3 — Sura Al-Hadid, versetto 3
“Lui è il Primo e l’ultimo e l’Evidente e l’Immanente, e Lui è Onnisciente.”
Citato per
Se Dio è oltre il tempo e lo spazio, come può conoscere o agire nel tempo?
La risposta
Il Corano risponde con una domanda: “Lui non conosce forse quelli che ha creato?” (67:14). Colui che ha fatto tutte le cose conosce tutto ciò che avviene in esse. “non cade foglia che Lui non sappia” (6:59). Egli è il Primo e l'Ultimo (57:3). Il Profeta (ﷺ) Lo lodò come il Primo, senza nulla prima di Lui, e l'Ultimo, senza nulla dopo di Lui (Muslim 2713). Un artefice non deve vivere dentro ciò che fa per conoscerlo o plasmarlo. Un autore conosce ogni pagina del suo libro e scrive ogni evento al suo posto, eppure non sta su nessuna delle sue pagine. Come Egli conosce e agisce non è come noi, perché non c'è nessuno come Lui (42:11). Non sapere come lo fa non è un motivo per dubitare che lo faccia.
Dove si arriva — Il Creatore conosce e governa tutto ciò che ha fatto. Come lo faccia è cosa Sua soltanto, e nulla è come Lui.
Prospettive
Buddhista
Il buddhismo non ha bisogno di un Creatore. Il ciclo delle rinascite non ha un inizio noto, e tutte le cose sono impermanenti e non-sé, quindi non c'è un Dio eterno e immutabile.
Il ciclo delle rinascite non ha un inizio noto, quindi nulla ha bisogno di una causa prima.
Replica
Una catena senza primo anello non spiega nulla, perché ogni anello prende in prestito il proprio essere da quello precedente. E il Buddha stesso parla di qualcosa che non ha bisogno di una causa. È l'incondizionato, in cui non si trova alcun sorgere, alcuno svanire e alcun mutamento.
Tutte le condizioni sono impermanenti e tutte le cose sono non-sé, quindi non può esserci un Dio eterno e immutabile.
Replica
Il Buddha dice che l'incondizionato non ha sorgere, svanire né mutamento. Quindi il buddhismo stesso ritiene che ciò che è incondizionato non sia impermanente e non sia mai stato fatto. È ciò che l'Islam dice di Dio: Egli è il Primo e l'Ultimo, non è stato generato e nulla è come Lui.
Allora nemmeno l'universo ha bisogno di una causa
Bertrand Russell formulò l'obiezione nel 1927. Se qualcosa può esistere senza una causa, disse, tanto vale che sia il mondo quanto Dio.
Se Dio può esistere senza una causa, anche l'universo può farlo, e possiamo fermarci lì.
Replica
Solo ciò che dipende ha bisogno di una causa. L'universo è fatto di parti e ha un inizio, quindi dipende. Un essere che non dipende da nulla non ha parti né inizio, e questa non è una descrizione dell'universo.
Giainista: il mondo non è mai stato creato
Il giainismo insegna che il mondo non è mai stato creato e non perirà mai. I maestri giainisti argomentarono contro un Creatore: perché un essere perfetto dovrebbe voler creare, e da dove verrebbe la materia?
Il mondo non ha inizio né fine, e chi dice che è stato creato non conosce la verità.
Replica
Un mondo senza inizio significherebbe un passato infinito già attraversato per arrivare a oggi, cosa che non può mai avvenire. E la cosmologia moderna trova che un universo che in media è stato in espansione ha un margine nel suo passato.
Un Creatore perfetto non avrebbe alcun motivo per creare, e nessuna materia con cui fare il mondo.
Replica
L'Islam non dice che Dio abbia creato per bisogno: gli uomini hanno bisogno di Lui, ed Egli non ha bisogno di nulla. Né aveva bisogno di materia accanto a Sé. Egli è il Creatore dei cieli e della terra, e quando decide una cosa le dice ‘Sii’, ed essa è. Un artefice che avesse bisogno di materia prima non sarebbe Dio, quindi questo argomento risponde a un dio che anche l'Islam respinge.
La prospettiva islamica
Dio è l'unico essere che non dipende da nulla, quindi non ha una causa. Tutto il resto ha la propria esistenza in prestito da Lui. Il Profeta (ﷺ) disse ai credenti che la domanda ‘chi ha creato Dio?’ è un sussurro da respingere.
Solo ciò che dipende da qualcos'altro ha bisogno di una causa. Un essere che non dipende da nulla non ne ha bisogno.
Una catena infinita di cose dipendenti ha comunque bisogno di un essere fuori di essa che non dipende da nulla. Una fila infinita di debitori non è mai un prestatore.
Un essere che non dipende da nulla può essere soltanto uno. Due esseri simili dovrebbero differire per una parte o un limite.
Un dio che avesse avuto un artefice non sarebbe Dio, e il suo artefice affronterebbe la stessa domanda senza fine.
Il Corano dice che gli uomini hanno bisogno di Allah (﷾), e Allah (﷾) non ha bisogno di nulla. Lo chiama il Primo e l'Ultimo.
Il Profeta Muhammad (ﷺ) avvertì che Satana suggerisce la domanda ‘chi ha creato il tuo Signore?’ Disse ai credenti di cercare rifugio in Allah (﷾) da essa.
Dio è al-Samad, l'Autosufficiente da cui tutti dipendono, che non ha generato e non è stato generato.
Anche la Bibbia dice che Dio non ha bisogno di nulla e dà vita e respiro a tutti.