Risposta breve
Sì, e la ragione può dimostrarlo. Tutto ciò che vediamo dipende da qualcos'altro: tu dai tuoi genitori, la terra dal sole, il sole dal suo combustibile. Le cose che dipendono da altre non possono spiegare se stesse, per quante siano. Alla fine deve quindi esserci Uno che non dipende da nulla. L'universo ha anche avuto un inizio, e tutto ciò che inizia ha una causa. Quella causa è fuori dal tempo e dalla materia, e ha scelto il momento di creare. Le sue leggi sono esatte e scritte in matematica. E alcuni dei suoi numeri sono regolati con tale finezza che un piccolo cambiamento non lascerebbe né stelle né vita. Dentro di noi ci sono altri tre segni: una mente consapevole, il senso del bene e del male e un'attrazione naturale verso un Creatore. Il Corano chiede: sono stati creati dal nulla, o sono loro stessi i creatori? La risposta dell'Islam è Dio, l'Unico, che non ha bisogno di nulla, mentre tutto ha bisogno di Lui.
Sei segni che indicano Dio
- Tutto dipende da qualcos'altro, quindi deve esserci Uno che non dipende da nulla.
- L'universo ha avuto un inizio e ciò che inizia ha una causa.
- Alcuni suoi numeri sono regolati con tale finezza che un piccolo cambiamento non lascerebbe né stelle né vita.
- Abbiamo menti consapevoli, che nessuna spiegazione fisica ha chiarito.
- Sappiamo che alcune cose sono giuste e altre sbagliate.
- Uno studio in venti Paesi ha trovato persone naturalmente inclini a credere negli dèi e in un aldilà.
Spiegazione completa
Tutto dipende da qualcosa
Guarda qualsiasi cosa intorno a te e chiediti che cosa la mantiene in essere. Un albero ha bisogno di terra, acqua e luce. Tu hai bisogno di aria e cibo, e i tuoi genitori sono venuti prima di te. Ogni cosa prende in prestito la propria esistenza da qualcos'altro. Una fila di debitori, per quanto lunga, non spiega mai da dove sia venuto il prestito. Deve quindi esserci un essere che ha l'esistenza da sé e non dipende da nulla. Il filosofo musulmano Ibn Sina espose questo argomento mille anni fa. Il Corano lo dice in una riga: gli uomini hanno bisogno di Allah (﷾), e Allah (﷾) è libero da ogni bisogno.
Divide tutto ciò che esiste in ciò che è soltanto possibile in sé (mumkin al-wujud), che ha bisogno di una causa, e ciò che è necessario in sé (wajib al-wujud), che non ne ha bisogno. Sostiene che una catena di cose possibili, per quanto lunga, ha bisogno di un essere necessario fuori di essa, e che questo essere è uno e non ha parti.
“O uomini, siete voi i bisognosi di Allāh, e Allāh, Lui è l’Autosufficiente, il Lodevole.”
L'universo ha avuto un inizio
Nel 1929 Edwin Hubble scoprì che le galassie lontane si allontanano da noi. Più sono lontane, più vanno veloci. Riavvolgi il film, e l'universo è iniziato in uno stato caldo e denso. Scienziati di primo piano non amavano questa idea. Eddington, l'astronomo di Cambridge, definì ripugnante un inizio. Fred Hoyle sosteneva che l'universo fosse sempre esistito. Fu lui a chiamare ‘Big Bang’ la teoria rivale, nel 1949. Oggi il quadro standard fa risalire l'universo a circa 13,8 miliardi di anni fa. Nel 2003 tre fisici hanno dimostrato che un universo che in media è stato in espansione non può essersi espanso da sempre. Il suo passato ha un margine. Tutto ciò che inizia a esistere ha una causa, come sostenne al-Ghazali nell'XI secolo. Dunque l'universo ha una causa fuori di sé.
Riferisce che più una galassia è lontana, più velocemente si allontana da noi: l'osservazione che divenne la prova di un universo in espansione.
Eddington scrive che, parlando da filosofo, trova ripugnante l'idea di un inizio dell'attuale ordine della natura.
Mostra che il nome ‘Big Bang’ fu usato per la prima volta da Fred Hoyle in un discorso alla radio della BBC nel marzo 1949. Hoyle era uno dei principali difensori dell'universo stazionario, che non aveva inizio.
Mostra che un universo che in media è stato in espansione non può essersi espanso da sempre: la sua storia di espansione deve avere un confine nel passato.
Espone la prova in brevi passi: tutto ciò che viene all'esistenza ha una causa del suo venire all'esistenza; il mondo è venuto all'esistenza; dunque il mondo ha una causa.
Come deve essere la causa
Come deve essere allora questa causa? Non può essere dentro il tempo né fatta di materia, perché entrambi sono iniziati con l'universo. Non può avere un inizio proprio, altrimenti chiederemmo di nuovo che cosa l'ha causata. Deve avere un potere immenso. E deve avere una volontà. Pensa a una causa rimasta per sempre con tutto al suo posto. Produrrebbe il suo effetto da sempre, come l'acqua gela nel momento in cui ci sono le condizioni. Eppure l'universo ha una data di inizio. Quindi il momento è stato scelto, e solo qualcuno sceglie. Il Corano riassume tutto l'argomento in tre domande. Gli uomini sono stati fatti dal nulla? Si sono fatti da sé? Hanno fatto i cieli e la terra? Tutte e tre le cose sono impossibili. L'unica risposta che resta è che li ha fatti Qualcun altro.
“Ma sono stati creati dal nulla, o si credono loro stessi creatori? Hanno forse creato i cieli e la terra? Ma non si convincono!”
Tutto ciò che comincia a esistere ha una causa. Nessuno accetta che un cavallo o una casa siano apparsi dal nulla.
L'universo ha avuto un inizio?
Sì. Un passato senza inizio non avrebbe mai potuto essere attraversato per arrivare a oggi. E da quando Hubble scoprì nel 1929 che le galassie si allontanano, le prove indicano un inizio.
Che cosa ne segue?
L'universo ha una causa.
Come deve essere la causa?
Fuori dal tempo e non fatta di materia, perché entrambi sono iniziati con l'universo. Senza un inizio proprio, altrimenti la stessa domanda ritorna. E immensamente potente.
Potrebbe essere una forza cieca?
No. Una causa eterna ha prodotto un mondo con una data d'inizio, quindi il momento è stato scelto. Una forza non sceglie. Solo qualcuno sceglie.
Il Corano chiede: sono stati creati dal nulla, si sono creati da soli o hanno creato i cieli e la terra? Niente di questo può essere vero, quindi Qualcuno li ha fatti.
Numeri sul filo del rasoio
Martin Rees, l'Astronomo Reale, non sta argomentando a favore di Dio. Eppure ha mostrato che una manciata di numeri, fissati nell'universo primordiale, decide se possono esistere stelle, chimica o vita. Piccoli cambiamenti lascerebbero un universo morto. Il fisico Eugene Wigner si chiese perché la matematica, elaborata nella mente umana, si adatti alla natura in modo così esatto. Non trovò una spiegazione. Un ordine esatto, e una mente capace di leggerlo, sono ciò che darebbe un Creatore sapiente.
Sostiene che sei numeri fissati nell'universo primordiale, tra cui la forza che lega i nuclei atomici, il rapporto tra forza elettrica e gravità e l'energia dello spazio vuoto, decidono tutta la forma del mondo fisico; se alcuni fossero anche di poco diversi non potrebbero esserci stelle, chimica complessa e vita. Rees valuta il caso, la provvidenza e il multiverso, e lui stesso preferisce il multiverso.
Sostiene che il potere della matematica di enunciare le leggi della fisica sfiora il misterioso e non ha una spiegazione razionale, e lo definisce un dono meraviglioso che non comprendiamo né meritiamo.
Segni dentro di noi
Altri tre segni sono dentro ogni persona. Primo, ciascuno sa dall'interno che cosa si prova a essere se stesso. Nessuna spiegazione in termini di materia ha chiarito perché l'attività del cervello sia accompagnata da un'esperienza. Secondo, quasi tutti considerano la crudeltà davvero sbagliata, non una questione di gusti. Terzo, un grande progetto di ricerca di Oxford in venti paesi ha scoperto che le persone sono naturalmente inclini a credere negli dèi e in una vita dopo la morte. Il Corano dice che i segni sono sulla terra e in voi stessi. E dice che all'anima è stato mostrato ciò che per lei è sbagliato e ciò che è giusto.
Sostiene che un organismo è cosciente se c'è qualcosa che si prova a essere quell'organismo, e che questo carattere soggettivo dell'esperienza resta fuori da ogni spiegazione fisica della mente finora proposta. Nagel non conclude che il fisicalismo sia falso, ma che al momento non abbiamo idea di come possa essere vero.
Separa i ‘problemi facili’ della coscienza (come il cervello distingue, riferisce e controlla il comportamento) dal ‘problema difficile’: perché tutta quell'elaborazione sia accompagnata da un'esperienza. Sostiene che spiegare le funzioni non spiega l'esperienza, quindi per essa i consueti metodi di spiegazione riduttiva falliscono.
Un progetto dell'Università di Oxford da 1,9 milioni di sterline, con più di 40 studi in 20 paesi, in società sia religiose sia non religiose. Ha concluso che gli esseri umani sono naturalmente predisposti a credere negli dèi e in una vita dopo la morte.
“E per i devoti ci sono segni sulla terra e in voi stessi: non vedete?”
“e l’anima e come l’ha modellata, ispirandole la trasgressione e il timore:”
Chi è questo Dio
Queste ragioni indicano un Creatore che è uno, che non dipende da nulla e che conosce e vuole. Il Corano Lo nomina: Allah (﷾), l'Unico, che non ha generato e non è stato generato, e nessuno è come Lui. Non chiede una fede cieca. Chiede alle persone di guardare i cieli e la terra e di riflettere. Chi lo fa, dice, finisce per dire: Signore nostro, non hai creato tutto questo invano.
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
“In verità, nella creazione dei cieli e della terra, e nell’alternarsi della notte e del giorno, ci sono segni per quelli che hanno intelletto; quelli che nominano Allāh in piedi e seduti e stesi su un fianco, e meditano sulla creazione dei cieli e della terra, e dicono: ‘Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano! Gloria a Te! Risparmiaci la pena del Fuoco!”
“Ma sono stati creati dal nulla, o si credono loro stessi creatori? Hanno forse creato i cieli e la terra? Ma non si convincono!”
Prospettive
Nessuna buona prova di Dio
Molti atei e agnostici ritengono che non ci sia nessuna buona prova di Dio. Alcuni dicono che la fisica può spiegare come un universo possa venire dal nulla. Altri, come Bertrand Russell, dicono che l'universo è semplicemente lì e non ha bisogno di spiegazioni.
La fisica può descrivere come un universo possa nascere dal nulla, senza un creatore.
Replica
Il ‘nulla’ di quella spiegazione è un vuoto quantistico, con campi e leggi. Quello è qualcosa. Un filosofo della fisica ha fatto notare che il libro spiega come un universo possa venire da quei campi. Non spiega perché esistano campi e leggi.
L'universo è semplicemente lì e non ha bisogno di spiegazioni.
Replica
Per nessuna singola cosa dell'universo accettiamo che sia semplicemente lì, senza spiegazione. Un tutto fatto di parti dipendenti non è meno dipendente, quindi fermarsi all'universo lascia la domanda senza risposta.
L'universo potrebbe essere sempre esistito, quindi non ha mai avuto bisogno di una causa.
Replica
Un universo che in media è stato in espansione ha un margine nel suo passato. E una fila infinita di giorni passati non potrebbe mai arrivare a oggi. Lo spiega la pagina sulla possibilità che l'universo sia sempre esistito.
Non possiamo saperlo
Molti agnostici seguono T. H. Huxley: non pretendere una certezza che non è stata dimostrata, quindi su Dio la via onesta è sospendere il giudizio.
La regola di Huxley vieta di pretendere certezze su Dio, quindi la posizione onesta è sospendere il giudizio.
Replica
La regola di Huxley ha due metà. Segui la ragione fin dove ti porta, e non pretendere una certezza che non è stata dimostrata. La prima metà ammette una conclusione oltre ogni ragionevole dubbio. E le ragioni tratte dalla dipendenza, dall'inizio e dall'ordine arrivano fin lì.
Buddhista: non serve un Creatore
Il buddhismo non insegna un Creatore. Nei testi buddhisti il dio che pensa di aver fatto il mondo è soltanto il primo essere a rinascere dopo che il cosmo si espande.
Il dio che afferma di aver fatto il mondo è soltanto nato per primo. Gli esseri venuti dopo lo hanno preso per il loro creatore.
Replica
Quella storia parla di un dio che è a sua volta nato, e l'Islam concorda che un essere simile non è Dio. Il Dio del Corano non è mai nato e non ha inizio, e nessuno è come Lui. Il Buddha insegnò anche che esiste qualcosa di incondizionato, che non sorge e non muta mai. Quindi il buddhismo stesso accetta che non tutto è fatto.
Il Buddha lasciò senza risposta domande come se l'universo sia eterno, perché non aiutano a porre fine alla sofferenza.
Replica
Mettere da parte una domanda non significa rispondervi. Se il mondo abbia un Creatore decide a chi dobbiamo gratitudine e adorazione, quindi riguarda direttamente il modo di vivere. Il Corano lo chiede chiaramente: sono stati creati dal nulla, o sono loro stessi i creatori?
Giainista: il mondo non è mai stato fatto
Il giainismo insegna che il mondo non è mai stato creato e non finirà mai. Quindi non c'è un Creatore da cercare.
Chi dice che il mondo è stato creato non conosce la verità, e il mondo non perirà mai.
Replica
Un mondo senza inizio significherebbe un passato infinito già attraversato per arrivare a oggi. Questo non può mai avvenire. E la scienza moderna trova che un universo che in media è stato in espansione ha un margine nel suo passato.
Shintoista: i kami vennero all'esistenza
Lo shintoismo onora i kami, le potenze avvertite nella natura, nei luoghi e negli antenati. Il suo libro più antico inizia con il Cielo e la Terra già presenti, e dimostrare un unico Creatore non fa parte della fede.
Nel Kojiki i primi kami vennero all'esistenza quando il Cielo e la Terra ebbero inizio; nessun Creatore unico li fece.
Replica
Allora i kami stessi hanno avuto un inizio. E tutto ciò che viene all'esistenza ha bisogno di una causa. Il Corano chiede di tutte queste cose: sono stati creati dal nulla, o sono loro stessi i creatori?
Tutto ciò che ha un potere straordinario e ispira timore reverenziale può essere chiamato kami, tra cui montagne, fiumi e persone.
Replica
Il timore reverenziale è il sentimento giusto davanti a una montagna o al mare. Ma la montagna non si è fatta da sé. Il Corano rivolge quel timore verso Colui che ha fatto il sole e la luna. Dice alle persone di prostrarsi a Lui, non a ciò che Lui ha fatto.
Taoista: il Tao, non un Creatore
Il Tao Te Ching parla del Tao, che venne prima del Cielo e della Terra e da cui vengono tutte le cose. Molti taoisti non vedono il bisogno di un Creatore personale.
Prima del Cielo e della Terra c'era il Tao, solo e immutabile, e da esso vennero tutte le cose.
Replica
L'Islam concorda che un'unica fonte è venuta prima del cielo e della terra, sta da sola e non cambia. L'Islam aggiunge che questa fonte non è una via cieca ma il Creatore, che conosce e vuole. Il Corano Lo chiama l'Unico, che non è stato generato, e nessuno è come Lui.
Il Tao produce tutte le cose, ma non le rivendica e non le controlla. Quindi non è un sovrano che dà ordini.
Replica
Una fonte che produce le cose, le accompagna nelle loro fasi e le porta a maturazione sta agendo, e agisce verso uno scopo. L'Islam concorda che Dio è oltre la nostra comprensione: il Corano dice che nessuno sguardo può percepirLo. Ma aggiunge che Egli conosce ogni cosa e Si è fatto conoscere con i Suoi nomi bellissimi.
Confuciano: prima viene la retta condotta
Confucio parlò del Cielo ma non degli esseri spirituali. Molti confuciani mettono al primo posto la retta condotta in questa vita e lasciano da parte la questione di Dio.
Confucio non parlava degli esseri spirituali; ciò che conta è la retta condotta in questa vita.
Replica
Confucio parlò del Cielo. Disse che il Cielo aveva prodotto la virtù in lui, e che chi offende il Cielo non ha nessuno a cui pregare. Una virtù donata dal Cielo e un torto che offende il Cielo indicano Uno che conosce e giudica.
Il Cielo non parla; si mostra soltanto nelle stagioni e nella crescita di tutte le cose.
Replica
È anche da lì che comincia il Corano. La notte e il giorno, il sole e la luna, sono tra i Suoi segni. Poi il Corano dice a che cosa puntano i segni: non prostratevi al sole né alla luna, ma ad Allah (﷾), che li ha creati.
Tradizione cinese: mantieni le usanze, lascia la domanda
Molte famiglie cinesi mantengono le usanze senza chiedersi se Dio esista. Visitano le tombe degli antenati e pregano nei templi per la fortuna.
Ciò che conta è mantenere le usanze e onorare gli antenati, non stabilire se Dio esista.
Replica
Chi prega in un tempio per la fortuna spera che qualcuno possa ascoltarlo e dargli. Quella speranza pone già la domanda su Dio. L'Islam risponde: i luoghi di culto sono per Allah (﷾) soltanto, quindi non invocare nessuno accanto a Lui.
Il Cielo ha una corte. L'Imperatore di Giada regna su molti dèi, e il Dio del Focolare riferisce ogni anno al Cielo la condotta di ogni famiglia.
Replica
Una corte di dèi che riferiscono a un unico sovrano indica già Uno al di sopra di tutti. Il Corano dice che se ci fossero altri dèi oltre ad Allah (﷾), il cielo e la terra cadrebbero nel disordine. E Dio non ha bisogno che qualcuno Gli riferisca. Nessuno sguardo può percepirLo, eppure Egli conosce ogni cosa.
La prospettiva islamica
Dio esiste. La dipendenza di tutte le cose, l'inizio dell'universo, il suo ordine esatto, e la mente, la coscienza e il senso innato dentro di noi indicano tutti un unico Creatore. Il Corano Lo chiama Allah (﷾) e invita le persone a riflettere.
Tutto ciò che dipende da qualcos'altro ha bisogno, alla fine, di un essere che non dipende da nulla.
L'universo è iniziato, e tutto ciò che inizia a esistere ha una causa.
I numeri fissi e le leggi matematiche dell'universo indicano un Creatore sapiente.
L'esperienza cosciente, il senso morale e il senso innato di un Creatore sono segni dentro le persone.
Il Corano chiede se gli uomini siano stati creati dal nulla o siano loro stessi i creatori, il che lascia soltanto un Creatore.
Dio è Uno, non ha generato e non è stato generato, e nessuno è come Lui.
Un passato senza inizio non avrebbe mai potuto essere attraversato per arrivare a oggi. Quindi l'universo ha avuto un primo momento.
La causa dell'universo deve essere fuori dal tempo, non fatta di materia, immensamente potente e capace di scegliere. Una causa sempre esistita ha prodotto un effetto con una data di inizio.