Risposta breve
Viene da Dio. Egli ha posto in ogni anima umana il senso del giusto e dello sbagliato quando l'ha creata. L'Islam chiama questa natura innata fitra. Il Corano dice che Dio ha mostrato all'anima il suo male e il suo bene. Per questo le persone di ogni cultura provano il senso di colpa. Alcuni atei dicono che la morale viene dall'evoluzione e dalla società. Altri dicono che il giusto e lo sbagliato sono fatti reali che la ragione può trovare. L'Islam concorda che il giusto e lo sbagliato sono reali. Ma l'evoluzione può spiegare perché sentiamo che la crudeltà è sbagliata, non perché lo è. Una società non può giudicare se stessa con il proprio criterio. Il giusto e lo sbagliato ci vincolano perché li ha stabiliti Colui che ci ha creati. Ogni persona risponde a Dio. La fitra dà soltanto le grandi linee, quindi le persone hanno bisogno di una legge di Dio che non si pieghi alle mode.
Spiegazione completa
Il senso del giusto e dello sbagliato è posto nell'anima
Il Corano dice che Dio ha modellato l'anima e poi le ha fatto conoscere il suo male e il suo bene. Dunque il senso che esistono un giusto e uno sbagliato non è insegnato all'anima in seguito. Fu posto lì quando l'anima fu formata. L'Islam chiama questa natura originaria fitra, il modello su cui Dio ha creato l'umanità. Porta due cose: il senso del giusto e dello sbagliato, e la conoscenza che Dio è uno. Il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra. Sono i suoi genitori a farne un ebreo, un cristiano o un mago (uno zoroastriano).
“e l’anima e come l’ha modellata, ispirandole la trasgressione e il timore:”
“Solleva con sincerità il tuo volto per professare la Fede: questa è l’indole che Allāh infuse nell’uomo alla sua creazione. La creazione di Allāh non si modifica mai: quella è la giusta Fede, ma gran parte della gente non lo sa.”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra (la disposizione naturale che Allah ha dato all'umanità), e sono i suoi genitori a farne un ebreo, un cristiano o un mago, così come un animale nasce integro. Abu Hurayra recitò poi Corano 30:30.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nessun bambino nasce se non sulla fitra (la disposizione naturale che Dio ha dato all'umanità), e sono i suoi genitori a farne un ebreo, un cristiano o un mago.
I cristiani la chiamano coscienza
Paolo, missionario cristiano del I secolo, scrisse che le persone che non hanno mai avuto la legge di Mosè fanno comunque per natura ciò che essa richiede. Disse che la sua opera è scritta nei loro cuori, e che la loro coscienza ne rende testimonianza. I cristiani chiamano questo la coscienza. L'Islam concorda. Fitra è la parola più piena, perché comprende anche la conoscenza di Dio.
“Perciocchè, poichè i Gentili, che non hanno la legge, fanno di natura le cose della legge, essi, non avendo legge, son legge a sè stessi; i quali mostrano, che l'opera della legge è scritta ne' lor cuori per la testimonianza che rende loro la lor coscienza; e perciocchè i lor pensieri infra sè stessi si scusano, od anche si accusano.)”
Che cosa ha trovato la ricerca sui bambini piccoli
L'hadith (un racconto di ciò che disse il Profeta (ﷺ)) dice che ogni bambino nasce sulla fitra. I ricercatori di Oxford hanno condotto più di quaranta studi in venti paesi su come le persone pensano naturalmente agli dèi. Hanno concluso che gli esseri umani sono naturalmente inclini a credere negli dèi e in una vita dopo la morte. Justin Barrett, che ha codiretto il progetto, riferisce che i bambini piccoli tendono a vedere il mondo naturale come fatto per uno scopo. Questo non prova l'hadith, e a un musulmano non serve uno studio per crederci. Ma concorda con ciò che disse il Profeta (ﷺ).
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra (la disposizione naturale che Allah ha dato all'umanità), e sono i suoi genitori a farne un ebreo, un cristiano o un mago, così come un animale nasce integro. Abu Hurayra recitò poi Corano 30:30.
Un progetto dell'Università di Oxford da 1,9 milioni di sterline, con più di 40 studi in 20 paesi, in società sia religiose sia non religiose. Ha concluso che gli esseri umani sono naturalmente predisposti a credere negli dèi e in una vita dopo la morte.
Sostiene, dalla psicologia dello sviluppo, che i bambini piccoli sono naturalmente inclini a credere in un dio creatore e a vedere uno scopo nel mondo naturale, così che la fede religiosa nasce quasi inevitabilmente dalla comune natura umana.
Perché gli esseri umani rispondono delle loro azioni e gli animali no
Le persone di ogni cultura provano colpa quando fanno il male: in Tibet e in Nord America, in Siberia e in Sud America. Il Corano chiama a rispondere gli esseri umani, non gli animali. Sono gli esseri umani ad aver ricevuto il deposito (amana) della scelta ragionata e libera. Il Corano dice che Dio ha dato alle persone l'udito, la vista e l'intelligenza, ha indicato loro la via e le ha lasciate libere di essere grate o ingrate. Dice anche che ogni facoltà sarà interrogata.
“E Allāh vi ha fatto uscire dai ventri delle vostre madri; non sapevate nulla, e vi ha dotati d’udito, della vista e dei cuori, affinché siate riconoscenti.”
“In verità gli indicammo la via, sia che fosse grato o ingrato.”
“E non seguire ciò che non conosci: in verità l’udito, la vista e il cuore, tutti insieme, sono sotto la Sua responsabilità.”
“In verità abbiamo proposto l’Autonomia ai cieli, alla terra e ai monti, ma hanno rifiutato di accettarla e hanno avuto paura. Ma l’uomo l’ha accettata: in verità lui era ingiusto e ignorante –”
Il senso morale ha bisogno di un criterio
La fitra dice a una persona che il giusto e lo sbagliato sono reali. Da sola non le dice in modo affidabile quali siano, perché il suo tempo, la sua educazione e i suoi interessi possono piegarla. Alcuni atei dicono che il senso morale viene dall'evoluzione e dalle società in cui cresciamo. L'Islam non nega che l'educazione formi le persone. L'evoluzione può spiegare perché le persone sentono che la crudeltà è sbagliata. Non può mostrare che la crudeltà è davvero sbagliata, né che dobbiamo evitarla quando conviene. E un criterio che ogni generazione stabilisce per se stessa non può giudicare quella generazione. Altri, detti realisti morali, dicono che il giusto e lo sbagliato sono fatti reali che la ragione può trovare, qualunque cosa creda un'epoca. L'Islam concorda che sono reali e non dipendono dall'epoca. Chiede perché ci vincolino, e risponde che li ha stabiliti Colui che ci ha creati. La ragione da sola non ha risolto i dettagli, poiché persone sincere sono giunte a risposte opposte, come mostra più avanti la storia dell'interesse. Dunque Dio, che ha dato il senso morale, dà anche il criterio a cui esso risponde. I Suoi comandi non sono arbitrari: vengono dalla Sua saggezza, e il Corano dice che Allah (﷾) non ordina mai ciò che è vergognoso. Il Corano comanda la giustizia, il fare il bene e la generosità verso i parenti, e proibisce gli atti vergognosi e l'ingiustizia. La Chiesa medievale condannò il prestito a interesse come peccato. Il Concilio di Vienne ordinò che chi sosteneva ostinatamente che non fosse peccato fosse punito come eretico. Le stesse terre oggi vivono di interessi. Il Corano ha proibito l'usura (il prestito a interesse) nel VII secolo e la proibisce ancora.
“In verità Allh ordina la giustizia e la carità, e di fare del bene ai consanguinei, e dissuade dalla nefandezza, dall’atto riprovevole e dalla trasgressione. Lui vi avverte, così che ricordiate.”
“E quando compievano una nefandezza, dicevano: ‘Abbiamo trovato i nostri padri che lo facevano, ed è stato Allāh ad ordinarcelo’. Di’: ‘In verità Allāh non ordina di compiere nefandezze. Attribuite ad Allāh ciò di cui voi non avete nessuna conoscenza?’”
Il concilio decreta che chiunque sostenga ostinatamente che praticare l'usura non è peccato debba essere punito come eretico.
Stabilisce che in un prestito di denaro o di altri beni non è di per sé illecito pattuire il tasso di profitto consentito dalla legge civile, a meno che non sia chiaramente eccessivo.
“Quelli che si nutrono con il guadagno dell’usura non si innalzeranno se non come chi è stato posseduto dal diavolo; ciò perché hanno detto: ‘In verità il commercio è uguale all’usura’, e Allāh ha permesso il commercio e ha proibito l’usura; colui a cui è giunto un monito dal suo Dio, smetta, e non deve restituire ciò che ha guadagnato in passato, e il suo destino dipende da Allāh. E chi persevera, quelli sono la gente del Fuoco, in cui resteranno in eterno.”
| Opinione | Che cosa dice | La replica dell'Islam |
|---|---|---|
| Evoluzione e società | Il senso morale viene dall'evoluzione e dalle società in cui cresciamo. | L'evoluzione può spiegare perché sentiamo che la crudeltà è sbagliata, non perché lo sia; un criterio fissato da ogni generazione non può giudicare quella generazione. |
| Realismo morale | Il bene e il male sono fatti reali che la ragione può trovare. | Sono reali e ci vincolano perché li ha stabiliti Colui che ci ha creati; la sola ragione non ha risolto i dettagli. |
La fitra dice a una persona che il bene e il male sono reali; una legge di Dio che non si piega alle mode le dice che cosa sono.
Prospettive
La morale viene dall'evoluzione e dal sentimento
Molti atei dicono che il nostro senso del giusto e dello sbagliato viene dall'evoluzione e dal sentimento umano. Ha aiutato i nostri antenati a sopravvivere, dicono, e non esistono fatti morali al di là di noi.
L'evoluzione ha formato i nostri giudizi morali per aiutare i nostri antenati a sopravvivere, non per seguire verità morali.
Replica
Street stessa trae la conclusione: se esistono verità morali, ogni corrispondenza tra esse e le nostre credenze sarebbe una coincidenza. Allora la convinzione che la crudeltà sia sbagliata è soltanto un'abitudine di sopravvivenza. Eppure quasi nessuno vive come se il torto che subisce fosse soltanto questo. Il Corano dà la ragione per cui ci si può fidare del senso morale: Dio ha fatto conoscere all'anima il suo male e il suo bene.
Non esistono valori oggettivi: sarebbero cose strane, diverse da qualsiasi altra cosa nel mondo.
Replica
Sono strani soltanto in un mondo fatto solo di materia. Hume vide che un ‘deve’ non si può semplicemente ricavare da un ‘è’, e la materia e i geni danno soltanto ciò che è. Mackie concede che il comune giudizio morale prende i valori per reali, quindi secondo lui ogni giudizio del genere è in errore. Se il mondo ha un Creatore che comanda la giustizia e il fare il bene, dovremmo aspettarci valori reali.
Cristiani
Dio ha scritto l'opera della Sua legge in ogni cuore umano, e la coscienza ne rende testimonianza.
Paolo scrive che i Gentili senza la legge mostrano la sua opera scritta nei loro cuori, e che la loro coscienza ne rende testimonianza.
Replica
L'Islam concorda che la legge morale è scritta in ogni cuore (Corano 91:7-8). L'Islam aggiunge due cose: la stessa fitra contiene la conoscenza che Dio è uno, e il senso morale ha bisogno di un criterio da parte di Dio.
La prospettiva islamica
Il senso del giusto e dello sbagliato fa parte della fitra, la natura che Dio ha dato a ogni essere umano, come insegnò il Profeta (ﷺ). Rende ognuno responsabile. Ma ha bisogno della rivelazione per ricevere il criterio.
Il Corano afferma che quando Dio ha formato l'anima, le ha fatto conoscere il suo male e il suo bene.
Il Profeta Muhammad (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra, la via naturale. Sono i genitori a farne un ebreo, un cristiano o un mago.
La fitra porta sia il senso del giusto e dello sbagliato sia la conoscenza che Dio è uno.
Poiché ogni persona ha il senso morale e il potere di scegliere, ogni persona risponde a Dio.
Un criterio morale stabilito da ogni generazione non può giudicare quella generazione, quindi il criterio deve venire da Dio.
La legge del Corano non si piega all'epoca. Ha proibito l'usura nel VII secolo e la proibisce ancora. La Chiesa cattolica stabilì un tempo che chi difendeva l'usura fosse punito come eretico. Oggi permette il prestito a interesse, a meno che non sia chiaramente eccessivo.