Risposta breve
Gesù venne come servo di Dio, e i servi di Dio si volgono a Lui con umiltà. Giovanni predicava “il battesimo della penitenza, in remission de' peccati”, e Gesù venne a farsi battezzare da lui. I Vangeli faticano a spiegarlo. In Matteo, Giovanni cerca di rifiutare, e Gesù dice soltanto che “ci conviene adempiere ogni giustizia”. Luca racconta prima l'arresto di Giovanni, e non dice chi battezzò Gesù. Il Vangelo di Giovanni omette il battesimo. Gli storici concordano che il battesimo avvenne davvero. Più tardi, dalla prigione, Giovanni mandò persino a chiedere a Gesù: “Sei tu colui che ha da venire?” La risposta dell'Islam è semplice. Il Corano chiama entrambi gli uomini profeti di Allah (﷾), e i profeti si volgono a Lui.
Spiegazione completa
Perché i cristiani dicono che fu battezzato
I cristiani ritengono che Gesù fosse senza peccato, come dice la Lettera agli Ebrei. Leggono la sua risposta in Matteo, che conveniva adempiere ogni giustizia, in due modi. La intendono come obbedienza al piano di Dio. La intendono anche come Gesù che si pone accanto ai peccatori che è venuto a salvare.
“Perciocchè noi non abbiamo un sommo sacerdote, che non possa compatire alle nostre infermità; anzi, che è stato tentato in ogni cosa simigliantemente, senza peccato.”
“Allora venne Gesù di Galilea al Giordano a Giovanni, per esser da lui battezzato. Ma Giovanni lo divietava forte, dicendo: Io ho bisogno di esser battezzato da te, e tu vieni a me! E Gesù, rispondendo, gli disse: Lascia al presente; perciocchè così ci conviene adempiere ogni giustizia. Allora egli lo lasciò fare.”
Un battesimo di ravvedimento
Giovanni Battista fu un predicatore ebreo del I secolo. Battezzava le persone nel fiume Giordano, lavandole nell'acqua come segno del ritorno a Dio. Marco, il Vangelo più antico, lo chiama “il battesimo della penitenza, in remission de' peccati”. In Matteo Giovanni dice di battezzare “a ravvedimento”. Paolo, missionario cristiano del I secolo, lo descrive allo stesso modo negli Atti. Marco afferma poi chiaramente che Gesù fu battezzato da Giovanni nel Giordano.
“Giovanni battezzava nel deserto, e predicava il battesimo della penitenza, in remission de' peccati.”
“Ben vi battezzo io con acqua, a ravvedimento; ma colui che viene dietro a me è più forte di me, le cui suole io non son degno di portare; egli vi battezzerà con lo Spirito Santo e col fuoco.”
“E Paolo disse loro: In che dunque siete stati battezzati? Ed essi dissero: Nel battesimo di Giovanni. E Paolo disse: Certo, Giovanni battezzò del battesimo del ravvedimento, dicendo al popolo che credessero in colui che veniva dopo lui, cioè in Cristo Gesù.”
“Ed avvenne in que' giorni, che Gesù venne di Nazaret di Galilea, e fu battezzato da Giovanni, nel Giordano.”
Come lo tratta ciascun Vangelo
Marco racconta il battesimo in una sola frase semplice. Soltanto Matteo ha la protesta di Giovanni e la breve risposta di Gesù, che dice che conviene ma non perché. Luca dice di scrivere per ordine. Eppure riporta prima Giovanni rinchiuso in prigione, e soltanto dopo dice che Gesù fu battezzato, senza nominare chi lo battezzò. Il Vangelo di Giovanni non narra mai il battesimo. Gli storici concordano che il battesimo avvenne. Ogni Vangelo successivo ne è più a disagio del precedente.
“Allora venne Gesù di Galilea al Giordano a Giovanni, per esser da lui battezzato. Ma Giovanni lo divietava forte, dicendo: Io ho bisogno di esser battezzato da te, e tu vieni a me! E Gesù, rispondendo, gli disse: Lascia al presente; perciocchè così ci conviene adempiere ogni giustizia. Allora egli lo lasciò fare.”
“Poichè molti hanno impreso d'ordinare la narrazion delle cose, delle quali siamo stati appieno accertati; secondo che ce l'hanno tramandate quelli che da principio le videro essi stessi, e furon ministri della parola; a me ancora è parso, dopo aver dal capo rinvenuta ogni cosa compiutamente, di scrivertene per ordine, eccellentissimo Teofilo;”
“aggiunse ancora questo a tutti gli altri, ch'egli rinchiuse Giovanni in prigione. Ora avvenne che mentre tutto il popolo era battezzato, Gesù ancora, essendo stato battezzato, ed orando, il cielo si aperse;”
Usa il battesimo di Gesù da parte di Giovanni come esempio principale del criterio dell'imbarazzo: la Chiesa antica difficilmente avrebbe inventato un evento in cui Gesù si sottomette al battesimo di ravvedimento di Giovanni, e i Vangeli mostrano disagio al riguardo, per esempio nello scambio che Matteo aggiunge tra Giovanni e Gesù.
| Vangelo | Che cosa dice |
|---|---|
| Marco, il più antico | Una semplice frase: Gesù ‘fu battezzato da Giovanni nel Giordano’. |
| Matteo | Giovanni cerca di rifiutare; Gesù dice che conviene “adempiere ogni giustizia”. |
| Luca | Prima Giovanni viene messo in prigione; poi Gesù è battezzato, e non si nomina chi lo battezza. |
| Giovanni | Il battesimo non è raccontato affatto. |
Gli storici concordano che il battesimo sia avvenuto, e ogni Vangelo successivo se ne mostra più a disagio.
Che cosa sapeva Giovanni, e che cosa chiese
Luca dice che Giovanni, non ancora nato, sussultò di gioia nel grembo di sua madre quando Maria la salutò. Il Vangelo di Giovanni gli fa chiamare Gesù l'Agnello di Dio e testimoniare che è il Figlio di Dio. Eppure più tardi, dalla prigione, Giovanni manda due discepoli a chiedere a Gesù se è colui che deve venire, o se devono aspettarne un altro. Quindi il Vangelo di Giovanni mostra Giovanni che testimonia che Gesù è il Figlio di Dio, mentre Luca lo mostra che ancora chiede. I due racconti non si accordano. In Matteo, Giovanni conosce Gesù prima del battesimo e protesta. Nel Vangelo di Giovanni dice “io nol conosceva”, finché non vide scendere lo Spirito. E Giovanni stesso non lasciò mai la sua opera per seguire Gesù.
“Poichè, ecco, come prima la voce del tuo saluto mi è pervenuta agli orecchi, il fanciullino è saltato d'allegrezza nel mio seno.”
“Il giorno seguente, Giovanni vide Gesù che veniva a lui, e disse: Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo.”
“Ed io l'ho veduto, e testifico che costui è il Figliuol di Dio.”
“Ed egli, chiamati a sè due de' suoi discepoli, li mandò a Gesù, a dirgli: Sei tu colui che ha da venire, o pur ne aspetteremo noi un altro?”
“Or Giovanni, avendo nella prigione udite le opere di Gesù, mandò due dei suoi discepoli, a dirgli: Sei tu colui che ha da venire, o pur ne aspetteremo noi un altro?”
“E quant'è a me, io nol conosceva; ma, acciocchè egli sia manifestato ad Israele, per ciò son venuto, battezzando con acqua. E Giovanni testimoniò, dicendo: Io ho veduto lo Spirito, ch'è sceso dal cielo in somiglianza di colomba, e si è fermato sopra lui. E quant'è a me, io nol conosceva; ma colui che mi ha mandato a battezzar con acqua mi avea detto: Colui sopra il quale tu vedrai scender lo Spirito, e fermarsi, è quel che battezza con lo Spirito Santo.”
“Allora venne Gesù di Galilea al Giordano a Giovanni, per esser da lui battezzato. Ma Giovanni lo divietava forte, dicendo: Io ho bisogno di esser battezzato da te, e tu vieni a me! E Gesù, rispondendo, gli disse: Lascia al presente; perciocchè così ci conviene adempiere ogni giustizia. Allora egli lo lasciò fare.”
I discepoli di Giovanni continuarono per la loro strada
I Vangeli stessi mostrano che i discepoli di Giovanni restarono un gruppo separato mentre Gesù predicava. Osservavano i loro digiuni e seppellirono Giovanni. Due di loro seguirono Gesù, dice il Vangelo di Giovanni, ma molti no. Anni dopo Paolo incontrò a Efeso, una città nell'attuale Turchia, discepoli che conoscevano soltanto il battesimo di Giovanni. Un'antica opera cristiana riporta che alcuni discepoli di Giovanni proclamarono persino Giovanni come il Cristo, il Messia promesso.
“Or i discepoli di Giovanni, e quei de' Farisei, digiunavano. E quelli vennero a Gesù, e gli dissero: Perchè digiunano i discepoli di Giovanni, e quei de' Farisei, e i tuoi discepoli non digiunano?”
“E i discepoli d'esso vennero, e tolsero il corpo, e lo seppellirono; poi vennero, e rapportarono il fatto a Gesù.”
“E i due discepoli l'udirono parlare, e seguitarono Gesù.”
“E Paolo disse loro: In che dunque siete stati battezzati? Ed essi dissero: Nel battesimo di Giovanni. E Paolo disse: Certo, Giovanni battezzò del battesimo del ravvedimento, dicendo al popolo che credessero in colui che veniva dopo lui, cioè in Cristo Gesù.”
Quest'antica opera cristiana, conservata in una traduzione latina, riporta che alcuni discepoli di Giovanni Battista si separarono e proclamarono il loro maestro come il Cristo, e che uno di loro sostenne che il Cristo era Giovanni, non Gesù.
“niuno è buono, se non un solo, cioè Iddio”
Il battesimo non è l'unico punto in cui Gesù si pone sotto Dio. Quando un uomo lo chiamò buono, Gesù chiese perché lo chiamasse buono, dato che nessuno è buono se non Dio. Marco e Luca lo riportano entrambi.
“E Gesù gli disse: Perchè mi chiami buono? niuno è buono, se non un solo, cioè Iddio.”
“E Gesù gli disse: Perchè mi chiami buono? niuno è buono, se non un solo, cioè Iddio.”
Un servo che si volge al suo Signore
Nel Corano Gesù dice di essere un servo di Allah (﷾), a cui è stato comandato di pregare e fare la carità finché vive. Giovanni, chiamato Yahya, è un profeta che conferma una Parola di Allah (﷾). Nell'Islam, volgersi a Dio nel pentimento è adorazione. I migliori lo fanno di più. Il Profeta (ﷺ) disse di chiedere perdono ad Allah (﷾) più di settanta volte al giorno. Un profeta che viene a un battesimo di ravvedimento agisce come servo, non come Dio.
“Disse ‘Īsa: ‘In verità io sono servo di Allāh, che mi ha affidato il Libro facendo di me un Profeta,”
“e mi ha reso benedetto ovunque io sia e mi ha raccomandato la Salēt e la Zekēt finché sarò in vita,”
“Allora lo chiamò l’Angelo Jibrīl mentre pregava in ritiro: ‘In verità Allāh ti annuncia la nascita di Yeħyē, che verrà a conferma della Parola di Allāh, come guida e asceta e Profeta tra i devoti.”
Abu Huraira riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) giurare per Allah che chiedeva perdono ad Allah e si volgeva a Lui nel pentimento più di settanta volte al giorno.
Versetto per versetto
Matteo 3:13-15 — capitolo 3, versetto 13-15
“Allora venne Gesù di Galilea al Giordano a Giovanni, per esser da lui battezzato. Ma Giovanni lo divietava forte, dicendo: Io ho bisogno di esser battezzato da te, e tu vieni a me! E Gesù, rispondendo, gli disse: Lascia al presente; perciocchè così ci conviene adempiere ogni giustizia. Allora egli lo lasciò fare.”
Citato per
Gesù non aveva peccati di cui pentirsi. Fu battezzato per “adempiere ogni giustizia”: per obbedire al piano di Dio e per stare accanto ai peccatori.
La risposta
La frase dice che il battesimo conveniva, non perché un Dio senza peccato dovesse ricevere un battesimo “a ravvedimento”. Marco non dà alcun motivo, e il Vangelo di Giovanni non racconta il battesimo. E lo stesso Gesù chiese perché lo chiamassero buono, dato che nessuno è buono se non Dio.
Dove si arriva — Nessun Vangelo dà un motivo che si accordi con un Dio senza peccato. L'evento si accorda con un servo devoto di Dio.
Giovanni 1:29 — capitolo 1, versetto 29
“Il giorno seguente, Giovanni vide Gesù che veniva a lui, e disse: Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo.”
Citato per
Giovanni riconobbe Gesù come l'Agnello di Dio e il Figlio di Dio, quindi il battesimo mostra il posto inferiore di Giovanni, non un bisogno in Gesù.
La risposta
Giovanni, più tardi in prigione (Matteo 11:2), manda a chiedere a Gesù se è colui che deve venire o se devono aspettarne un altro. Anche i discepoli di Giovanni continuarono come gruppo separato, digiunando per conto proprio e seppellendo il loro maestro. E i Vangeli non concordano su quando Giovanni lo conobbe. In Matteo, Giovanni conosce Gesù prima del battesimo. Nel Vangelo di Giovanni dice “io nol conosceva”, finché non vide scendere lo Spirito.
Dove si arriva — La domanda di Giovanni dalla prigione, e la strada separata dei suoi discepoli, non si accordano con un Giovanni che conoscesse Gesù come Figlio di Dio. Nel Corano, Giovanni conferma Gesù come una Parola di Allah (﷾): un profeta, non Dio.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Gesù era senza peccato e non aveva nulla di cui pentirsi. Fu battezzato per adempiere ogni giustizia, per identificarsi con i peccatori e per essere rivelato come Figlio di Dio.
Gli Ebrei dicono che Gesù fu “tentato in ogni cosa” come noi, ma “senza peccato”.
Replica
L'Islam concorda che Gesù fu puro: il Corano lo chiama “un figlio puro”. Eppure Marco chiama il battesimo di Giovanni un battesimo di penitenza per il perdono dei peccati. E gli Ebrei non dicono perché Gesù vi venne. Nell'Islam, volgersi a Dio nel pentimento è adorazione, e i migliori lo fanno di più.
I cristiani leggono “adempiere ogni giustizia” come Gesù che obbedisce al piano di Dio e si pone accanto ai peccatori, non come un pentimento.
Replica
La frase dice che il battesimo conveniva. Non dice perché Gesù, se fosse Dio e senza peccato, dovesse ricevere un battesimo di ravvedimento. Marco non dà alcun motivo, e il Vangelo di Giovanni non racconta il battesimo. E lo stesso Gesù chiese a un uomo perché lo chiamasse buono, dato che nessuno è buono se non Dio.
Gli storici
Che Giovanni abbia battezzato Gesù è uno dei fatti meglio attestati su Gesù. I Vangeli successivi ne sono sempre più a disagio.
Gesù fu battezzato da Giovanni, il cui battesimo era di penitenza per la remissione dei peccati.
I Vangeli successivi attenuano la scena. Soltanto Matteo ha la protesta di Giovanni. Luca racconta prima la prigionia di Giovanni. E il Vangelo di Giovanni non racconta mai il battesimo.
I discepoli di Giovanni restarono un gruppo separato mentre Gesù predicava. Una ventina d'anni dopo, Paolo incontrò a Efeso discepoli che conoscevano soltanto il battesimo di Giovanni.
La prospettiva islamica
Gesù e Giovanni furono entrambi profeti e servi di Allah (﷾). Un battesimo di ravvedimento si addice a un umile servo di Dio. Gli sforzi dei Vangeli per spiegarlo mostrano che stavano già facendo di Gesù più di ciò che era.
Gesù venne a un battesimo di ravvedimento. I Vangeli non danno alcun motivo che si accordi con la fede che fosse Dio e senza peccato.
Quando un uomo lo chiamò buono, Gesù chiese perché, dato che nessuno è buono se non Dio.
Si dice che Giovanni sapesse che Gesù era il Figlio di Dio. Eppure più tardi mandò a chiedere dalla prigione se Gesù fosse colui che doveva venire.
Il Corano chiama Gesù un servo di Allah (﷾), a cui fu comandato di pregare. E chiama Giovanni un profeta che confermò una Parola di Allah (﷾).
Il Profeta (ﷺ) chiedeva perdono ad Allah (﷾) più di settanta volte al giorno. Nell'Islam, volgersi a Dio nel pentimento è adorazione.