Risposta breve
No. Nessun versetto del testo originale dice che Dio è tre persone in un solo essere. Nemmeno la parola ‘Trinità’ è nella Bibbia. Lo ammettono studiosi cattolici che sostengono la dottrina. Le scritture ebraiche insegnano più volte che Dio è uno, e nessun profeta ha insegnato tre persone. Gesù chiamò “Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore” il primo di tutti i comandamenti. I versetti che nominano insieme Padre, Figlio e Spirito non dicono mai che i tre sono un solo Dio. L'unico versetto che enuncia apertamente la Trinità è 1 Giovanni 5:7 nella King James Version e nella Diodati. Fu aggiunto molto tempo dopo la stesura della lettera, e la maggior parte delle Bibbie moderne lo omette. La parola compare per la prima volta intorno al 180 d.C., e la dottrina fu stabilita soltanto nel IV secolo. L'Islam si attiene a ciò che hanno insegnato i profeti. Il Corano dice chiaramente: “non dite: ‘Tre!’”
Spiegazione completa
Che cosa ammettono le opere di consultazione e gli studiosi cristiani
L'Encyclopaedia Britannica afferma che né la parola né la dottrina esplicita compaiono nel Nuovo Testamento. Perfino la Catholic Encyclopedia, che difende la dottrina, dice che la Scrittura non ha un'unica parola per le tre persone insieme. Edmund Fortman era un sacerdote gesuita (membro di un ordine religioso cattolico) che sosteneva la dottrina e ne scrisse la storia. Scrive che il Nuovo Testamento non dà alcun insegnamento esplicito di tre persone coeguali in un solo Dio.
Afferma che né la parola Trinità né la dottrina esplicita compaiono nel Nuovo Testamento, e che la dottrina si è sviluppata gradualmente nel corso di diversi secoli, raggiungendo la formula stabile di un'essenza in tre persone soltanto nel IV secolo.
Un'opera di consultazione cattolica che difende la dottrina afferma che la Scrittura non ha ancora un unico termine che nomini insieme le tre persone divine; che la parola greca trias compare per la prima volta in Teofilo di Antiochia intorno al 180 d.C.; e che il latino trinitas compare in seguito in Tertulliano.
Uno storico gesuita della dottrina, lui stesso trinitario, scrive che gli autori del Nuovo Testamento non danno alcuna dottrina formale o formulata della Trinità e nessun insegnamento esplicito secondo cui in un solo Dio ci sono tre persone divine coeguali. Ritiene che forniscano idee da cui la dottrina successiva è stata costruita.
Un solo Dio, più e più volte
La Legge, i primi cinque libri della Bibbia, dà a Israele il suo credo: il Signore è uno. I profeti lo ripetono. Accanto a Lui non c'è alcun Dio. Nessun Dio è stato formato prima di Lui o dopo di Lui. Un solo Dio ci ha creati tutti. Quando a Gesù fu chiesto il primo comandamento, citò lo stesso credo e non vi aggiunse nulla.
“Ascolta, Israele: Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore;”
“Così ha detto il Signore, il Re d'Israele, e suo Redentore, il Signor degli eserciti: Io sono il primiero, ed io son l'ultimo; e non vi è Dio alcuno fuor che me.”
“Voi, insieme col mio Servitore, il quale io ho eletto, mi siete testimoni, dice il Signore; acciocchè sappiate, e mi crediate, ed intendiate, che io son desso; avanti me non fu formato alcun dio, e dopo me non ne sarà alcuno.”
“Non abbiam noi tutti uno stesso Padre? non ci ha uno stesso Dio creati? perchè usa dislealtà l'uno inverso l'altro, violando il patto de' nostri padri?”
“E Gesù gli rispose: Il primo di tutti i comandamenti è: Ascolta Israele: Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore;”
Gesù aveva un Dio
Gesù disse a Satana che Dio soltanto va adorato. Disse che i veri adoratori adorano il Padre. Nel Vangelo di Giovanni, dopo quella che descrive come la risurrezione, disse di salire “all'Iddio mio, ed all'Iddio vostro”. Chi ha un Dio, e Lo chiama ‘Iddio mio’, non è quel Dio.
“Allora Gesù gli disse: Va', Satana; poichè egli è scritto: Adora il Signore Iddio tuo, e servi a lui solo.”
“Ma l'ora viene, e già al presente è, che i veri adoratori adoreranno il Padre in ispirito e verità; perciocchè anche il Padre domanda tali che l'adorino;”
“Gesù le disse: Non toccarmi, perciocchè io non sono ancora salito al Padre mio; ma va' a' miei fratelli, e di' loro, ch'io salgo al Padre mio, ed al Padre vostro; ed all'Iddio mio, ed all'Iddio vostro.”
Il credo di Paolo: un solo Dio, il Padre
Paolo, missionario cristiano del I secolo, dà questo credo: “un solo Iddio, il Padre” e “un sol Signor Gesù Cristo”. Sono due, e soltanto uno di loro è Dio. Scrive di “un Dio unico, e Padre di tutti”. Scrive anche di un solo Dio e di un solo intermediario, “Cristo Gesù uomo”. Gesù stesso chiama il Padre “il solo vero Iddio”.
“nondimeno, quant'è a noi, abbiamo un solo Iddio, il Padre; dal quale son tutte le cose, e noi in lui; ed un sol Signor Gesù Cristo, per lo quale son tutte le cose, e noi per lui.”
“un Dio unico, e Padre di tutti, il quale è sopra tutte le cose, e fra tutte le cose, e in tutti voi.”
“Perciocchè v'è un sol Dio, ed anche un sol Mediatore di Dio, e degli uomini: Cristo Gesù uomo.”
“Or questa è la vita eterna, che conoscano te, che sei il solo vero Iddio, e Gesù Cristo, che tu hai mandato.”
I versetti che nominano tre insieme
I cristiani indicano due versetti. Uno è il comando del battesimo in Matteo 28:19. L'altro è la benedizione in 2 Corinzi 13:14 (13:13 nella Diodati). Entrambi nominano insieme il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. I cristiani li leggono come un solo Dio in tre persone. A entrambi si risponde qui sotto, versetto per versetto.
“Andate adunque, ed ammaestrate tutti i popoli; battezzandoli nel nome del Padre, e del Figliuolo, e dello Spirito Santo;”
“La grazia del Signor Gesù Cristo, e la carità di Dio, e la comunione dello Spirito Santo, sia con tutti voi. Amen.”
L'unico versetto che lo enuncia è stato aggiunto
Un solo versetto della Bibbia unisce Padre, Parola e Spirito Santo come “una stessa cosa”: 1 Giovanni 5:7 nella King James Version e nella Diodati. Bruce Metzger, uno dei massimi studiosi del testo greco del Nuovo Testamento, mostra due cose. Le parole mancano in ogni manoscritto greco (testo greco copiato a mano) tranne otto tardivi. E nessun antico autore greco le cita. La World English Bible, come la maggior parte delle versioni moderne, le omette.
“Perciocchè tre son quelli che testimoniano nel cielo: il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa.”
“Poiché tre sono quelli che rendono testimonianza: lo Spirito, l'acqua e il sangue; e i tre concordano in uno.”
Su 1 Giovanni 5:7-8, riferisce che le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo mancano in ogni manoscritto greco noto tranne otto tardivi, quattro dei quali le hanno scritte a margine come aggiunta successiva; che nessun padre della Chiesa greco le cita; e che tutte le antiche traduzioni tranne quella latina non le hanno.
I soliti testi di prova non lo enunciano
Quando i cristiani argomentano a favore della Trinità citano di solito Giovanni 1:1 e 1:18, Giovanni 8:58, Atti 20:28, Romani 9:5 ed Ebrei 1:8. Ciascuno è letto come se chiamasse Dio Gesù, o come se parlasse di Dio e di Gesù. Nessuno di essi dice che il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono un solo Dio. Quindi persino le opere di consultazione che accettano la dottrina dicono che non è insegnata esplicitamente nel Nuovo Testamento. Anche il testo di Atti 20:28 è incerto. Le copie greche differiscono tra ‘la chiesa di Dio’ e ‘la chiesa del Signore’. Metzger nota che le ultime parole possono significare ‘con il sangue del suo Proprio’, cioè del proprio Figlio. Letto così, il versetto tiene distinti Dio e il Figlio.
“Nel principio la Parola era, e la Parola era appo Dio, e la Parola era Dio.”
“Niuno vide giammai Iddio; l'unigenito Figliuolo, ch'è nel seno del Padre, è quel che l'ha dichiarato.”
“Gesù disse loro: In verità, in verità, io vi dico, che avanti che Abrahamo fosse nato, io sono.”
“Attendete dunque a voi stessi, ed a tutta la greggia, nella quale lo Spirito Santo vi ha costituiti vescovi, per pascer la chiesa di Dio, la quale egli ha acquistata col proprio sangue.”
“de' quali sono i padri, e de' quali è uscito, secondo la carne, il Cristo, il quale è sopra tutti Iddio benedetto in eterno. Amen.”
“del Figliuolo dice: O Dio, il tuo trono è ne' secoli de' secoli; lo scettro del tuo regno è uno scettro di dirittura.”
Su Atti 20:28, espone che i manoscritti greci si dividono tra ‘la chiesa di Dio’ e ‘la chiesa del Signore’, con altre copie che leggono ‘del Signore e Dio’. Mantenendo ‘di Dio’, nota che le parole finali si possono leggere ‘con il sangue del suo Proprio’, un titolo di Cristo, così che si sottintende una parola come ‘Figlio’: Dio ha acquistato la chiesa con il sangue del proprio Figlio.
Afferma che né la parola Trinità né la dottrina esplicita compaiono nel Nuovo Testamento, e che la dottrina si è sviluppata gradualmente nel corso di diversi secoli, raggiungendo la formula stabile di un'essenza in tre persone soltanto nel IV secolo.
Quando sono arrivate la parola e la dottrina
La parola greca trias (un gruppo di tre) compare per la prima volta in Teofilo di Antiochia, un vescovo cristiano, intorno al 180 d.C. Il latino trinitas compare per la prima volta in Tertulliano, un antico autore cristiano, all'inizio del III secolo. Gli ebioniti, un antico gruppo giudeo-cristiano, ritenevano Gesù un uomo e non Dio. Eusebio, storico della Chiesa del IV secolo, dice che un altro gruppo di loro accettava la sua nascita verginale. Il Concilio di Nicea, un'assemblea di vescovi, dichiarò nel 325 che il Figlio è ‘della stessa sostanza’ del Padre. Si pronunciò contro Ario, un sacerdote di Alessandria, che insegnava che il Figlio aveva avuto un inizio. La disputa non finì lì. I seguaci di Ario la tennero viva per decenni. Nel 357 un concilio di vescovi si riunì a Sirmio, una città romana nell'attuale Serbia. Era contrario alla formula nicena. Vietò la parola ‘sostanza’ perché non è nelle Scritture. Quel concilio dichiarò anche il Padre maggiore del Figlio. Il Concilio di Costantinopoli del 381 stabilì infine la dottrina.
Un'opera di consultazione cattolica che difende la dottrina afferma che la Scrittura non ha ancora un unico termine che nomini insieme le tre persone divine; che la parola greca trias compare per la prima volta in Teofilo di Antiochia intorno al 180 d.C.; e che il latino trinitas compare in seguito in Tertulliano.
Afferma che né la parola Trinità né la dottrina esplicita compaiono nel Nuovo Testamento, e che la dottrina si è sviluppata gradualmente nel corso di diversi secoli, raggiungendo la formula stabile di un'essenza in tre persone soltanto nel IV secolo.
Ireneo riferisce che Cerinto insegnava che Gesù era nato da Giuseppe e Maria come gli altri uomini, e che il Cristo scese su di lui al battesimo. Dice che gli ebioniti avevano una visione simile del Signore, usavano soltanto il Vangelo di Matteo, respingevano Paolo come apostata dalla Legge e osservavano la Legge e le sue usanze.
Eusebio dice che gli ebioniti consideravano Gesù un uomo semplice e comune, giustificato soltanto per la sua virtù superiore. Un altro gruppo di loro accettava la sua nascita verginale ma negava comunque che esistesse prima della nascita come Dio.
Il credo inizia: ‘Crediamo in un solo Dio, Padre onnipotente, creatore di tutte le cose visibili e invisibili’. Il concilio confessò il Figlio come generato dal Padre, Dio vero da Dio vero e ‘della stessa sostanza’ (homoousios) del Padre, e condannò chi diceva che ci fu un tempo in cui egli non esisteva.
Socrate riporta il ragionamento di Ario, presbitero di Alessandria: se il Padre ha generato il Figlio, il Figlio ha avuto un inizio, quindi ci fu un tempo in cui il Figlio non esisteva.
Una storia della controversia ariana dal 318 al 381. Sostiene che non fu la difesa di un'ortodossia stabilita contro l'eresia, ma una ricerca in cui la dottrina di Dio della Chiesa fu elaborata, e raggiunse la sua forma finale soltanto nel 381.
Un concilio di vescovi a Sirmio nel 357, contrario alla formula nicena, trentadue anni dopo Nicea, stabilì che la parola ‘sostanza’ (ousia), e quindi la formula nicena ‘della stessa sostanza’, non si dovesse usare affatto, perché non è contenuta nelle Scritture divine. Dichiarò anche che nessuno può dubitare che il Padre sia maggiore del Figlio, citando le parole di Gesù ‘Chi mi ha mandato è maggiore di me’.
Il concilio confessò lo Spirito Santo come Signore e datore di vita, che procede dal Padre e che con il Padre e il Figlio è adorato e glorificato.
- Intorno al 180 d.C.
La parola compare per la prima volta
Il greco trias, un gruppo di tre, compare per la prima volta in Teofilo di Antiochia.
- Primi anni del III secolo
La parola latina
Il latino trinitas compare per la prima volta in Tertulliano.
- 325
Nicea
Un concilio di vescovi dichiara il Figlio della stessa sostanza del Padre, contro Ario.
- 357
Sirmio
Un altro concilio vieta la parola sostanza e dichiara il Padre maggiore del Figlio.
- 381
Costantinopoli
Un concilio fissa infine la dottrina.
La dottrina fu fissata più di tre secoli dopo Gesù. Nessun profeta la insegnò.
L'ammissione di un padre della Chiesa
Giovanni Damasceno fu uno scrittore cristiano dell'VIII secolo. Difendeva le icone (immagini sacre) dall'accusa che non sono nella Scrittura. Rispose che nemmeno le parole ‘Trinità’, ‘consustanziale’ (della stessa sostanza) e ‘due nature’ sono nella Scrittura. Credeva che il loro significato ci fosse. Ma ammise che le parole non ci sono.
Rispondendo all'accusa che le icone non sono nella Scrittura, il padre della Chiesa dell'VIII secolo Giovanni Damasceno replicò che anche le parole ‘Trinità’, ‘consustanziale’, ‘tre persone’ e ‘due nature’ di Cristo non si trovano nell'Antico Testamento né nel Vangelo. Riteneva che il loro significato sia contenuto nella Scrittura e sia stato definito dai padri della Chiesa.
Un'enciclopedia sulla strada per Nicea
L'Encyclopedia Americana (1956) afferma che il cristianesimo è nato dall'ebraismo, e che l'ebraismo era rigorosamente unitario: riteneva che Dio fosse uno. Dice che la strada da Gerusalemme a Nicea non fu affatto diritta. La fede nella Trinità nel IV secolo, conclude, non rifletteva accuratamente il primo insegnamento cristiano su Dio. Ne era una deviazione.
Afferma che il cristianesimo è derivato dall'ebraismo, e che l'ebraismo era rigorosamente unitario, ritenendo Dio uno. Dice che la strada da Gerusalemme a Nicea non fu affatto diritta, e che il trinitarismo del IV secolo non rifletteva accuratamente il primo insegnamento cristiano sulla natura di Dio, ma ne era una deviazione.
Un teologo cattolico sul perché i musulmani la respingono
Hans Küng fu un teologo cattolico del Novecento. Scrive che i musulmani, come gli ebrei, non riescono a seguire la Trinità. Traccia linee tra un solo Dio e tre ‘ipostasi’ (una parola greca per le tre persone). Lo fa con termini presi dal siriaco (una forma di aramaico usata dalle Chiese orientali), dal greco e dal latino. Dice che i musulmani trovano tutto questo un gioco di parole. Pone la loro domanda: perché aggiungere all'unicità di Dio qualcosa che può soltanto diluirla?
Il teologo cattolico Hans Küng scrive che i musulmani, come gli ebrei, non riescono a seguire l'idea della Trinità. Le distinzioni che traccia tra un solo Dio e tre ipostasi, in termini presi dal siriaco, dal greco e dal latino, confondono i musulmani invece di illuminarli, e trovano tutto questo un gioco di parole. Dà voce alla loro domanda: perché aggiungere all'unicità di Dio qualcosa che può soltanto diluirla o annullarla?
Nulla aggiunto all'unicità di Dio
La risposta alla domanda di Küng è che nessuno che abbia preso il proprio credo dai profeti lo ha mai fatto. Mosè diede a Israele il suo credo: il Signore Iddio nostro è l'unico Signore. Gesù chiamò quelle parole il primo di tutti i comandamenti. Il Corano dice lo stesso in quattro versetti ai quali non si può aggiungere nulla. Le aggiunte sono venute dagli uomini, non da alcun profeta.
“Ascolta, Israele: Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore;”
“E Gesù gli rispose: Il primo di tutti i comandamenti è: Ascolta Israele: Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore;”
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
Dottrine di uomini, e il verdetto del Corano
Gesù citò Isaia contro chi insegna “dottrine, che son comandamenti d'uomini”. Un insegnamento non è degli uomini perché la sua parola è nuova. È degli uomini quando nessun profeta lo ha insegnato. Nessun profeta ha insegnato che Dio è tre persone, e nessun versetto del testo originale lo dice. Il Corano dice ai cristiani di non eccedere nella loro fede: “non dite: ‘Tre!’”, perché Allah (﷾) è uno.
“Ma invano mi onorano insegnando dottrine, che son comandamenti d'uomini.”
“O voi, gente del Libro, non eccedete nella vostra fede, e non dite su Allāh altro che la verità. In verità il Messīħ, ‘Īsa, figlio di Maryem, المَسِيحُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ Messaggero di Allāh e Sua Parola, fu inviato a Maryem, come Spirito da parte Sua! Credete in Allāh e nei Suoi Messaggeri e non dite: ‘Tre!’ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ Smettetela, meglio per voi انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ: in verità Allāh è un Dio Unico! Gloria a Lui! Lui è lontano dall’avere un figlio! Suo è ciò che è nei cieli e ciò che è in terra, e Allāh è Sufficiente come protettore!”
“Sono miscredenti quelli che dissero: ‘In verità Allāh è il terzo di una trinità.’ Non c’è divinità all’infuori del Dio Unico! E se non smetteranno di ripetere ciò che dicono, toccherà una dura punizione ai miscredenti tra di loro!”
Versetto per versetto
1 Giovanni 5:7 — capitolo 5, versetto 7 (KJV)
“Perciocchè tre son quelli che testimoniano nel cielo: il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa.”
Citato per
1 Giovanni 5:7 dice apertamente che il Padre, la Parola e lo Spirito Santo sono “una stessa cosa”.
La risposta
Le parole mancano in ogni manoscritto greco tranne otto tardivi. Nessuno scrittore greco della Chiesa antica le cita, nemmeno nei dibattiti del IV secolo sulla Trinità. La maggior parte delle Bibbie moderne, come la World English Bible, le omette.
Dove si arriva — L'unico versetto che enuncia la Trinità non faceva parte della lettera originale.
Matteo 28:19 — capitolo 28, versetto 19
“Andate adunque, ed ammaestrate tutti i popoli; battezzandoli nel nome del Padre, e del Figliuolo, e dello Spirito Santo;”
Citato per
Il battesimo “nel nome” (un solo nome) del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo mostra tre persone che sono un solo Dio.
La risposta
Nominare tre insieme non li rende un solo essere. Paolo scongiura Timoteo “davanti a Dio, e il Signor Gesù Cristo, e gli angeli eletti”. Nessuno ne conclude che gli angeli siano Dio. Nemmeno il singolare ‘nome’ rende un solo essere. Giacobbe chiede che i ragazzi siano nominati “del nome de' miei padri, Abrahamo ed Isacco”. L'Apocalisse mostra i seguaci dell'Agnello con ‘il suo nome e il nome del Padre suo’ sulla fronte: due nomi fianco a fianco. Negli Atti, le persone sono battezzate semplicemente nel nome di Gesù. Lo storico Gregory Riley nota che nessun autore del Nuovo Testamento spiega come il Padre, il Figlio e lo Spirito siano in relazione tra loro nell'essenza.
Dove si arriva — Il versetto nomina tre; non dice che sono uguali o un solo Dio.
2 Corinzi 13:14 — capitolo 13, versetto 14
“La grazia del Signor Gesù Cristo, e la carità di Dio, e la comunione dello Spirito Santo, sia con tutti voi. Amen.”
Citato per
La benedizione unisce Gesù, Dio e lo Spirito Santo, quindi Paolo li riteneva un solo Dio.
La risposta
Il versetto stesso li separa: “La grazia del Signor Gesù Cristo, e la carità di Dio”. Paolo nomina Gesù accanto a Dio, non come Dio. Il suo credo dice lo stesso: “un solo Iddio, il Padre” e “un sol Signor Gesù Cristo”.
Dove si arriva — Una benedizione che nomina Gesù accanto a Dio li tiene distinti.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
I cristiani dicono che la parola non è nella Bibbia, ma la dottrina sì. La Scrittura insegna un solo Dio. Chiama Dio il Padre, il Figlio e lo Spirito, e nomina i tre insieme. I concili di Nicea e di Costantinopoli lo hanno messo in parole.
Matteo 28:19 nomina il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sotto un solo nome. I cristiani lo leggono come un solo Dio in tre persone.
Replica
Nominare tre insieme non li rende un solo essere. Paolo scongiura Timoteo “davanti a Dio, e il Signor Gesù Cristo, e gli angeli eletti”, e nessuno pensa che gli angeli siano Dio. Nemmeno un solo ‘nome’ rende un solo essere: Giacobbe chiese che i suoi nipoti fossero nominati “del nome de' miei padri, Abrahamo ed Isacco”. Come nota lo storico Gregory Riley, nessun autore del Nuovo Testamento spiega come i tre siano in relazione nell'essenza.
La dottrina non è enunciata in un solo versetto ma si ricava da molti passi.
Replica
Una dottrina si può ricavare da molti passi. Ma su chi è Dio, la Bibbia dà un credo chiaro, “Il Signore Iddio nostro è l'unico Signore”, che Gesù diede come primo comandamento. I passi che i cristiani raccolgono non dicono mai che tre sono un solo Dio, e l'unico versetto che lo dice, 1 Giovanni 5:7, è stato aggiunto dopo.
Storici della dottrina
La parola e la formula sono venute dopo la Bibbia. La parola compare intorno al 180 d.C., e la formula fu fissata dai concili nel 325 e nel 381, dopo lunghe dispute.
La parola trias compare per la prima volta in Teofilo di Antiochia intorno al 180 d.C., e trinitas in Tertulliano dopo di lui.
Né la parola Trinità né la dottrina esplicita compaiono nel Nuovo Testamento. La dottrina ha preso la sua forma stabile nel IV secolo.
L'Encyclopedia Americana (1956) giudica che la fede nella Trinità nel IV secolo sia stata una deviazione dal primo insegnamento cristiano su Dio. Quell'insegnamento veniva dalla fede rigorosamente unitaria dell'ebraismo.
Nel 357 un concilio di vescovi a Sirmio, contrario alla formula nicena, stabilì che la parola ‘sostanza’ non si dovesse usare. Dissero che non è nelle Scritture. Il concilio dichiarò anche il Padre maggiore del Figlio.
La prospettiva islamica
Dio è Uno, come ha insegnato ogni profeta, da Mosè a Gesù a Muhammad (ﷺ). La Trinità è un insegnamento di uomini che nessun profeta ha dato, e il Corano la chiama un eccesso.
Le scritture ebraiche insegnano che Dio è uno e che non c'è Dio accanto a Lui.
Gesù diede il credo di un solo Dio come primo comandamento e non vi aggiunse alcun Figlio o Spirito.
Il credo di Paolo nomina un solo Dio, il Padre, e un solo Signore, Gesù Cristo.
L'unico versetto che enuncia apertamente la Trinità, 1 Giovanni 5:7, è un'aggiunta successiva al testo.
I versetti citati di solito per mostrare che Gesù è Dio non dicono mai che tre persone sono un solo Dio. Ne sono esempi Giovanni 1:1, Atti 20:28, Romani 9:5 ed Ebrei 1:8.
Atti 20:28 varia nelle copie greche. Le sue parole finali si possono leggere ‘il sangue del proprio Figlio’, il che tiene distinti Dio e il Figlio.
Un importante teologo cattolico scrive che i musulmani trovano le distinzioni della Trinità un gioco di parole che diluisce l'unicità di Dio.
Nulla è stato aggiunto all'unicità di Dio da Mosè, da Gesù, che la chiamò il primo comandamento, o dal Corano. Le aggiunte sono venute dagli uomini, non da alcun profeta.
Gesù condannò l'insegnare come dottrina i comandamenti degli uomini.
Il Corano vieta di dire “Tre!” e insegna che Allah (﷾) è un Dio Unico.