Risposta breve
Perché non sia mai adorato. L'Islam vieta qualsiasi immagine del Profeta (ﷺ) e qualsiasi immagine di Dio. Nulla è simile a Dio, quindi ogni immagine di Lui è falsa. Con gli uomini buoni, il pericolo è ciò che diventano le loro immagini. Prima sono onorate, poi illuminate con candele, e col tempo le persone le pregano. Un Compagno del Profeta (ﷺ) spiegò che gli idoli del popolo di Noè cominciarono come statue di uomini buoni. In molte chiese, ci si inchina alle immagini di Gesù e dei santi e le si illumina con candele. Eppure il comandamento dice: “Non farti scultura alcuna, nè immagine alcuna”. Il Profeta (ﷺ) liberò la Ka'ba (la Casa di Dio alla Mecca) dagli idoli e mise in guardia dal fabbricare immagini. Fu sepolto lontano dalla vista perché la sua tomba non diventasse un luogo di culto, e non esiste alcun suo ritratto autentico.
Spiegazione completa
Nulla è simile a Dio
La prima ragione riguarda Dio. Il Corano dice che non c'è assolutamente nulla di simile a Lui. Un'immagine di Dio pretenderebbe di mostrare che aspetto ha, quindi i musulmani non ne hanno mai fatta una. La regola sul Profeta (ﷺ) viene dalla stessa preoccupazione: riservare l'adorazione a Dio soltanto.
“Creatore dei cieli e della terra – vi ha assegnato mogli della vostra specie, e in coppie ha creato il bestiame e vi moltiplica nelle vostre specie – non c’è nessuno come Lui, e Lui è l’Ascoltatore, l’Osservatore.”
Il comandamento portato da Mosè
Il comandamento portato da Mosè vieta di fare un'immagine davanti a cui inchinarsi. Vieta anche di inchinarsi davanti a essa o di servirla. Non traccia alcuna linea tra il venerare (onorare profondamente) una tale immagine e l'adorarla. L'Islam non ha inventato la regola contro le immagini nel culto. Ha conservato la regola portata da Mosè.
“Non farti scultura alcuna, nè immagine alcuna di cosa che sia in cielo di sopra, nè di cosa che sia in terra di sotto, nè di cosa che sia nell'acque di sotto alla terra. Non adorar quelle cose, e non servir loro; perciocchè io, il Signore Iddio tuo, son Dio geloso, che visito l'iniquità de' padri sopra i figliuoli fino alla terza e alla quarta generazione di coloro che m'odiano.”
Come le immagini di uomini buoni diventano idoli
Il Corano nomina gli idoli del popolo di Noè. Ibn Abbas, cugino del Profeta (ﷺ), spiegò questi nomi in un racconto registrato da al-Bukhari. Erano i nomi di uomini giusti. Dopo la loro morte, il loro popolo eresse statue per ricordarli. All'inizio nessuno adorava le statue. Quando quella generazione fu morta e la ragione fu dimenticata, le persone le adorarono. Il Profeta (ﷺ) descrisse lo stesso schema quando gli fu parlato di una chiesa in Etiopia. Le persone di quel luogo avevano costruito luoghi di culto sulle tombe di uomini buoni e li avevano riempiti di immagini.
“e dissero: ‘Non rinunciate alle vostre divinità! Non rinunciate a Waddan, né Suwaan, e Yaghuthe, e Ya’ūqa, e Nasra!’”
Ibn Abbas spiega che gli idoli del popolo di Noè, Wadd, Suwa', Yaghuth, Ya'uq e Nasr, portavano i nomi di uomini giusti. Quando quegli uomini morirono, il loro popolo pose statue dove erano soliti sedere e diede alle statue i loro nomi. All'inizio le statue non furono adorate; soltanto quando quella generazione fu morta e la ragione delle statue fu dimenticata le persone cominciarono ad adorarle.
Aisha riferisce che Umm Habiba e Umm Salama parlarono al Profeta (ﷺ) di una chiesa che avevano visto in Etiopia con delle immagini all'interno. Lui disse che quando tra quella gente moriva un uomo pio, costruivano un luogo di culto sulla sua tomba e vi mettevano quelle immagini, e che sarebbero stati le peggiori delle creature davanti ad Allah nel Giorno della Risurrezione.
Muoiono degli uomini giusti
La loro gente erige statue per ricordarli.
All'inizio nessuno adora le statue
Quella generazione muore e il motivo viene dimenticato
La gente successiva le adora
L'Islam chiuse la strada fin dall'inizio
Quando il Profeta (ﷺ) entrò alla Mecca, non volle entrare nella Ka'ba finché gli idoli e le immagini non furono portati fuori. Avvertì che i fabbricanti di immagini avrebbero ricevuto la punizione più severa. Mandò Ali, suo cugino e genero, a livellare le tombe elevate e a cancellare le immagini. Mise in guardia i suoi seguaci dal lodarlo in modo eccessivo come i cristiani avevano lodato Gesù. E fu sepolto nella stanza di sua moglie Aisha, non all'aperto. Aisha spiega che questo avvenne per il timore che la sua tomba fosse presa come luogo di culto. Durante la sua vita non fu fatto alcun ritratto, e non esiste alcun suo ritratto autentico. I dipinti fatti secoli dopo sono scene immaginate, non ritratti. Alcuni chiedono della Pietra Nera della Ka'ba. I musulmani la baciano soltanto perché lo fece il Profeta (ﷺ). Umar, il secondo califfo, disse di sapere che era una pietra che non poteva né nuocere né giovare.
Ibn Abbas riferisce che quando il Profeta (ﷺ) venne alla Mecca non volle entrare nella Ka'ba mentre vi erano idoli, e ordinò di portarli fuori. Tra le cose rimosse c'erano immagini di Abramo e di Ismaele.
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che i fabbricanti di immagini riceveranno da Allah la punizione più severa.
Abu al-Hayyaj riferisce che Ali ibn Abi Talib gli disse: ti mando nella missione in cui mi mandò il Messaggero di Allah. Non lasciare alcuna immagine senza cancellarla, né alcuna tomba elevata senza livellarla.
Umar riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) dire: non lodatemi in modo eccessivo come i cristiani hanno lodato il figlio di Maria; io sono solo un servo, quindi chiamatemi il servo di Allah e il Suo Messaggero.
Aisha riferisce che nella sua ultima malattia il Profeta (ﷺ) disse che Allah aveva maledetto gli ebrei e i cristiani per aver costruito luoghi di culto sulle tombe dei loro profeti. Aggiunge che, se non fosse stato per questo, la sua stessa tomba sarebbe stata posta all'aperto; non lo fu, per il timore che venisse presa come luogo di culto.
Abis ibn Rabi'a riferisce che Umar venne alla Pietra Nera e la baciò. Umar disse di sapere che era una pietra che non poteva né nuocere né giovare, e che se non avesse visto il Profeta (ﷺ) baciarla, non l'avrebbe baciata.
| Cosa fece | Fonte |
|---|---|
| Entrò nella Ka'ba solo dopo che furono portati via gli idoli e le immagini | Sahih al-Bukhari 1601 |
| Avvertì che chi fabbrica immagini subirà la punizione più severa | Sahih al-Bukhari 5950 |
| Mandò Ali a livellare le tombe rialzate e a cancellare le immagini | Sahih Muslim 969 |
| Disse ai suoi seguaci di non lodarlo in eccesso come i cristiani lodarono in eccesso Gesù | Sahih al-Bukhari 3445 |
| Fu sepolto nella stanza di Aisha, perché la sua tomba non diventasse un luogo di culto | Sahih al-Bukhari 1390 |
Come i cristiani difendono la venerazione delle immagini
La Chiesa cattolica insegna che, poiché in Cristo Dio si è reso visibile, può essere raffigurato. Insegna che nel 787 il Secondo Concilio di Nicea, un'assemblea di capi della Chiesa, approvò la venerazione delle icone (immagini sacre). Queste mostrano Cristo, Maria e i santi. Ritiene che ciò non infranga il comandamento contro gli idoli. L'onore, dice, passa alla persona raffigurata. Lo chiama venerazione, non l'adorazione dovuta a Dio.
Insegna che il Concilio di Nicea del 787, fondandosi sul mistero del Verbo incarnato, giustificò la venerazione delle icone, e che incarnandosi il Figlio di Dio ha introdotto una nuova economia delle immagini.
Insegna che il settimo concilio ecumenico, Nicea II nel 787, sostenne la venerazione delle icone di Cristo, di Maria, degli angeli e dei santi contro gli iconoclasti. Ritiene che questa venerazione non violi il comandamento contro gli idoli, perché l'onore reso a un'immagine passa alla persona che essa ritrae, ed è una venerazione rispettosa, non l'adorazione dovuta a Dio solo.
Il comandamento e l'icona
Catechismo della Chiesa cattolica, paragrafi 2131-2132
Insegna che il settimo concilio ecumenico, Nicea II nel 787, sostenne la venerazione delle icone di Cristo, di Maria, degli angeli e dei santi contro gli iconoclasti. Ritiene che questa venerazione non violi il comandamento contro gli idoli, perché l'onore reso a un'immagine passa alla persona che essa ritrae, ed è una venerazione rispettosa, non l'adorazione dovuta a Dio solo.
Citato per
Venerare un'icona non è idolatria. L'onore passa alla persona raffigurata, ed è venerazione, non l'adorazione dovuta a Dio soltanto.
La risposta
Il comandamento non vieta soltanto di adorare un'immagine. Vieta anche di inchinarsi davanti a essa e di servirla. Inchinarsi davanti alle icone è uno dei modi in cui sono venerate. Anche gli idoli del popolo di Noè cominciarono come onore reso a uomini buoni.
Dove si arriva — La distinzione tra venerazione e adorazione non è nel comandamento, che vieta del tutto di inchinarsi a un'immagine.
Numeri 21:8-9 — Torah (Legge), capitolo 21, versetto 8-9
“E il Signore disse a Mosè: Fatti un serpente ardente, e mettilo sopra un'antenna; e avverrà che chiunque sarà morso, riguardando quello, scamperà. E Mosè fece un serpente di rame, e lo mise sopra una antenna; e avveniva che, se un serpente avea morso alcuno, ed egli riguardava al serpente di rame, egli scampava.”
Citato per
Dio stesso ordinò un'immagine: Mosè fece un serpente di rame per Suo comando, e chi lo guardava viveva.
La risposta
La stessa Bibbia registra che cosa ne fu. Ai giorni di Ezechia i figli di Israele bruciavano incenso a quel serpente, ed egli lo fece a pezzi. È esattamente la deriva dal ricordo all'adorazione che l'Islam ha bloccato.
Dove si arriva — Persino un'immagine comandata da Dio divenne oggetto di adorazione, ed è per questo che l'Islam non ne permette alcuna nel culto.
Prospettive
Cattolici e ortodossi
Le immagini di Cristo e dei santi possono essere venerate. L'onore passa alla persona raffigurata, e questa venerazione non è l'adorazione dovuta a Dio.
Il Secondo Concilio di Nicea (787) approvò la venerazione delle icone. Il Catechismo cattolico ritiene che questo non violi il comandamento contro gli idoli.
Replica
L'Islam concorda che le persone buone meritano onore. Ma Gesù fu un messaggero come quelli prima di lui, non Dio reso visibile, quindi un'icona di lui mostra un uomo. E il comandamento vieta di inchinarsi davanti a un'immagine, anche per venerarla, e gli idoli del popolo di Noè cominciarono come onore reso a uomini buoni.
La prospettiva islamica
Il Profeta (ﷺ) è amato e seguito, mai adorato. L'Islam non permette alcun suo ritratto e tenne la sua tomba lontana dalla vista del pubblico, perché la strada dal rispetto all'adorazione resti chiusa.
Il Corano dice che nulla è simile a Dio, quindi nessuna immagine di Lui può essere vera.
Secondo Ibn Abbas, gli idoli del popolo di Noè cominciarono come monumenti a uomini giusti. Furono adorati quando la loro origine fu dimenticata.
I Dieci Comandamenti vietano sia di fare un'immagine sia di inchinarsi davanti a essa.
Il Profeta (ﷺ) liberò la Ka'ba dagli idoli e dalle immagini e mise in guardia dal fabbricare immagini.
Il Profeta (ﷺ) fu sepolto lontano dalla vista del pubblico per il timore che la sua tomba diventasse un luogo di culto.
L'Islam vieta le immagini del Profeta (ﷺ) per proteggere l'adorazione del solo Dio. Non lo fa per venerare il Profeta (ﷺ).