Risposta breve
La coscienza ci dice che il giusto e lo sbagliato esistono, ma non ci dice in modo affidabile quali siano. Le persone riempiono i dettagli in base al loro tempo e ai loro interessi, e lo fanno con la coscienza a posto. Un giovane cresciuto nella Germania nazista e un contadino cresciuto in America negli anni '40 erano entrambi sicuri di distinguere il bene dal male. Non erano d'accordo, e il primo si sbagliava terribilmente. La Chiesa medievale chiamava il prestito a interesse un peccato grave. Oggi gli stessi paesi vivono di interessi. Il Corano lo ha proibito nel VII secolo, e lo proibisce ancora. L'Islam insegna che Dio ci ha dato il senso morale. Tramite la rivelazione ci dà anche il criterio a cui esso risponde. Quel criterio è lo stesso per ricchi e poveri, e per ogni secolo.
Spiegazione completa
Il senso morale è innato
Il Corano dice che Dio ha mostrato a ogni anima il suo male e il suo bene quando l'ha formata. Chiama questa natura innata fitra (il modello su cui Dio ha creato l'umanità). Il Profeta Muhammad (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra, e che poi i genitori formano la religione del bambino. Dunque il senso che il giusto e lo sbagliato esistono è dato, non imparato.
“e l’anima e come l’ha modellata, ispirandole la trasgressione e il timore:”
“Solleva con sincerità il tuo volto per professare la Fede: questa è l’indole che Allāh infuse nell’uomo alla sua creazione. La creazione di Allāh non si modifica mai: quella è la giusta Fede, ma gran parte della gente non lo sa.”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra (la disposizione naturale che Allah ha dato all'umanità), e sono i suoi genitori a farne un ebreo, un cristiano o un mago, così come un animale nasce integro. Abu Hurayra recitò poi Corano 30:30.
La Bibbia concorda che la legge è scritta nel cuore
Paolo, missionario cristiano del I secolo, dice che le persone senza la legge mostrano comunque la sua opera scritta nei loro cuori. La loro coscienza ne rende testimonianza. I cristiani leggono questo come la coscienza che Dio ha dato a tutte le persone. I musulmani concordano che questo senso è universale.
“Perciocchè, poichè i Gentili, che non hanno la legge, fanno di natura le cose della legge, essi, non avendo legge, son legge a sè stessi; i quali mostrano, che l'opera della legge è scritta ne' lor cuori per la testimonianza che rende loro la lor coscienza; e perciocchè i lor pensieri infra sè stessi si scusano, od anche si accusano.)”
L'avvertimento della Bibbia sul senso del giusto di ciascuno
La Bibbia ebraica avverte che una via può sembrare giusta a un uomo e finire comunque nella morte. Il Libro dei Giudici riassume un'epoca di disordine dicendo che ciascuno faceva ciò che gli sembrava giusto. Il senso del giusto di una persona non è una guida sicura.
“Vi è tal via che pare diritta all'uomo, Il fine della quale son le vie della morte.”
“In quel tempo non v'era alcun re in Israele; ciascuno faceva ciò che gli piaceva.”
Una coscienza a posto che ha cambiato idea
Per la maggior parte del Medioevo la Chiesa condannò il prestito di denaro a interesse come peccato grave. Nel 1311-1312 il Concilio di Vienne (un'assemblea di vescovi cattolici) stabilì una norma dura. Chiunque sostenesse ostinatamente che l'interesse non era peccato doveva essere punito come eretico (chi sostiene una credenza condannata dalla Chiesa). Oggi gli stessi paesi vivono di interessi, e quasi nessun pulpito in essi lo chiama peccato. Persone sincere hanno sostenuto entrambe le posizioni. La coscienza non ha stabilito quale fosse giusta. La Chiesa traeva il suo divieto dalla Bibbia stessa, e il divieto è comunque scomparso. Un criterio aiuta soltanto se è mantenuto come è stato dato.
Il concilio decreta che chiunque sostenga ostinatamente che praticare l'usura non è peccato debba essere punito come eretico.
“Quando tu presterai danari al mio popolo, al povero ch'è appresso a te, non procedere inverso lui a guisa di usuraio: non imponetegli usura.”
Segue l'insegnamento cattolico sull'usura dalla condanna medievale del prestito a interesse al suo graduale allentamento nei secoli successivi, quando venne permesso un interesse moderato.
Un criterio che non si è mosso
Il Corano permette il commercio e proibisce la riba (l'usura, l'interesse su un prestito). Lo ha detto nel VII secolo. Le sue parole sulla riba sono immutate, e i sapienti musulmani di ogni scuola le leggono ancora come un divieto. Una legge che viene da Dio non si piega a chi detiene il potere, né alla moda di un'epoca.
“Quelli che si nutrono con il guadagno dell’usura non si innalzeranno se non come chi è stato posseduto dal diavolo; ciò perché hanno detto: ‘In verità il commercio è uguale all’usura’, e Allāh ha permesso il commercio e ha proibito l’usura; colui a cui è giunto un monito dal suo Dio, smetta, e non deve restituire ciò che ha guadagnato in passato, e il suo destino dipende da Allāh. E chi persevera, quelli sono la gente del Fuoco, in cui resteranno in eterno.”
- VII secolo
Il Corano
Permette il commercio e vieta la riba, l'interesse su un prestito.
- 1311-1312
Il Concilio di Vienne
Chi sostiene ostinatamente che l'interesse non è peccato va punito come eretico.
- Oggi
Gli stessi Paesi
Vivono di interesse, e quasi nessun pulpito lo chiama peccato.
- Oggi
Il Corano
Le sue parole sulla riba non sono cambiate, e gli studiosi di ogni scuola le leggono ancora come un divieto.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
Dio ha scritto la Sua legge nel cuore umano, e la coscienza ne rende testimonianza. La Scrittura serve comunque a informare e correggere la coscienza.
Paolo insegna che le persone senza la legge scritta hanno comunque la sua opera scritta nei loro cuori. La loro coscienza ne rende testimonianza.
Replica
L'Islam concorda che Dio ha posto questo senso in ogni anima (91:7-8), e che la rivelazione deve correggerlo. La domanda è quale rivelazione abbia mantenuto il suo criterio come è stato dato. Il divieto dell'interesse da parte della Chiesa è scomparso, ma il divieto coranico della riba non si è mosso.
La Scrittura avverte che una via può sembrare giusta a una persona e portare comunque alla morte.
Replica
L'Islam concorda che il senso del giusto di una persona non è una guida sicura. L'Islam va oltre. Il Corano dà un criterio, come il suo divieto della riba, che non si è mosso con i tempi.
Visione laica
La coscienza e la ragione bastano; le persone possono stabilire insieme il giusto e lo sbagliato senza una Scrittura.
Le persone possono essere buone senza religione, guidate dalla coscienza e dalla ragione.
Replica
L'Islam concorda che le persone fanno molto bene per coscienza e ragione, perché Dio ha posto in ogni anima la fitra, un senso naturale del giusto. Ma persone sincere e ragionevoli giungono a risposte opposte. E se il giusto è soltanto ciò su cui un'epoca concorda, nessuna epoca può sbagliare. Un criterio da parte di Dio, mantenuto come è stato dato, non si muove con nessuna epoca. Il divieto coranico della riba lo mostra.
La prospettiva islamica
Dio ha posto la fitra in ogni anima, quindi tutte le persone sanno che il giusto e lo sbagliato esistono. La rivelazione dà il criterio fisso a cui la fitra risponde. È lo stesso per ogni popolo e per ogni secolo.
Il Corano insegna che Dio ha formato ogni anima. Quando l'ha formata, le ha dato la consapevolezza del suo male e del suo bene.
Il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra. Poi i suoi genitori ne fanno un ebreo, un cristiano o un mago (uno zoroastriano, seguace dell'antica religione persiana).
Coscienze sincere si sono rovesciate su una questione morale. Nel 1311-1312 il Concilio di Vienne stabilì che chiunque negasse ostinatamente che l'usura fosse peccato dovesse essere punito come eretico. I paesi cristiani arrivarono poi ad accettare l'interesse.
Il Corano ha proibito la riba, o interesse, nel VII secolo, e il suo testo la proibisce ancora. Dunque il suo criterio non si è mosso con i tempi.
Se la morale è ciò su cui ogni generazione concorda, nessuna generazione può sbagliare. Dunque un criterio fisso deve venire da fuori dell'opinione umana.