Perché le Bibbie cattoliche e protestanti contengono libri diversi?

Una storia di come si formarono i canoni ebraico e cristiano. Le Chiese hanno ancora Antichi Testamenti diversi: i protestanti conservano i libri della Bibbia ebraica; la Chiesa cattolica aggiunge Tobia, Giuditta, Sapienza, Siracide (Ecclesiastico), Baruc e 1-2 Maccabei; le Chiese ortodosse aggiungono altri libri; e la Chiesa ortodossa etiope ha un canone ancora più ampio, che comprende 1 Enoch e i Giubilei.

Il concilio cattolico elenca i libri dell'Antico Testamento, tra cui Tobia, Giuditta, Sapienza, Ecclesiastico, Baruc e i due libri dei Maccabei, e i ventisette del Nuovo. Finisce così: se qualcuno non accoglie questi libri, interi e con tutte le loro parti, come sacri e canonici, ‘e disprezza consapevolmente e deliberatamente le tradizioni suddette, sia anatema’ (maledetto ed escluso).

Il concilio cattolico pronuncia l'anatema contro chiunque non accolga come sacri e canonici i libri completi della Scrittura, con tutte le loro parti, come li ha elencati il Concilio di Trento, o neghi che siano divinamente ispirati. Non vi è aggiunta alcuna condizione sulle tradizioni.

La confessione protestante stabilisce che i libri comunemente detti Apocrifi non sono di ispirazione divina e non fanno parte del canone della Scrittura. Non hanno alcuna autorità nella Chiesa e si possono usare soltanto come altri scritti umani.

La Chiesa d'Inghilterra legge gli altri libri (Tobia, Giuditta, Sapienza, Ecclesiastico, Maccabei e gli altri) per esempi di vita e di buona condotta, come consigliava Girolamo, ma non li usa per stabilire alcuna dottrina.

La prima edizione della Bibbia King James stampò gli Apocrifi, tra cui Sapienza ed Ecclesiastico, come una sezione a sé tra l'Antico e il Nuovo Testamento.

Atanasio, vescovo di Alessandria, elenca i libri che considera Scrittura. Il suo elenco del Nuovo Testamento è formato dai ventisette libri del Nuovo Testamento di oggi, il più antico elenco conservato di esattamente questi libri e di nessun altro.

Ripercorre come le Chiese arrivarono a concordare sul Nuovo Testamento. Per tre secoli libri come la Lettera agli Ebrei, la Lettera di Giacomo e l'Apocalisse furono contestati, e alcuni leggevano il Pastore di Erma come Scrittura. La lettera di Atanasio del 367 è il primo elenco conservato di esattamente i ventisette libri; i concili di Ippona (393) e di Cartagine (397) lo confermarono; le Chiese siriache usarono a lungo una raccolta più breve.

Ben Sira dice che un figlio maleducato è una vergogna per suo padre, e che una figlia nasce a suo danno. La New Jerusalem Bible cattolica rende il secondo verso dicendo che la nascita di una figlia qualsiasi è una perdita.

“E abbiamo fatto scendere a te il Libro con la Verità, e testimonianza di ciò che l’ha preceduto del Libro – come testimonianza. Giudica tra di loro con quello che ha fatto scendere Allāh, e non seguire i loro capricci davanti a ciò che ti è arrivato della Verità. Per ogni gruppo di voi Noi abbiamo fissato una legge e un percorso. E se Allāh avesse voluto, avrebbe fatto di voi una sola comunità. E invece questo è per provare la vostra fede su ciò che vi ha concesso: affrettatevi alle buone azioni. Ad Allāh ritornerete tutti, e vi informerà di tutto ciò su cui siete discordi.”

“E se a qualcuno di loro si annuncia una femmina, il suo volto si fa cupo, in grande costrizione, nascondendosi dalla gente per la vergogna di ciò che gli è stato annunciato: dovrebbe tenersela a malincuore, o andare a seppellirla nella sabbia? Com’è malvagio il loro giudizio!”

Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi alleva due bambine finché diventano adulte verrà nel Giorno della Resurrezione con me così, e tenne unite le dita.

“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”

Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.

Abu Hurayra riferisce che Gabriele ripassava il Corano con il Profeta (ﷺ) una volta all'anno, e due volte nell'anno in cui morì.