Risposta breve
Nessuno lo sa con certezza. Nessuno dei quattro Vangeli del Nuovo Testamento (i libri sulla vita di Gesù) nomina il proprio autore nel testo. I titoli, come ‘secondo Matteo’, furono aggiunti in seguito. Matteo era uno dei dodici, eppure il Vangelo che porta il suo nome copia da Marco la storia della sua stessa chiamata, quasi parola per parola. Marco non era uno dei dodici. La maggior parte degli studiosi critici ritiene che nessuno dei quattro sia stato scritto da un testimone oculare. Luca dice di aver raccolto ciò che altri hanno tramandato. Quindi i Vangeli poggiano sulla tradizione della Chiesa, non sui libri stessi. L'Islam ritiene che Dio abbia dato a Gesù l'Injil, il Vangelo che predicava. Il Corano fu scritto durante la vita del Profeta (ﷺ) da scribi noti per nome.
Spiegazione completa
Che cosa dice la tradizione della Chiesa
I cristiani si basano su una tradizione del II secolo. Papia fu un vescovo dell'inizio del II secolo, ed Eusebio, storico della Chiesa del IV secolo, lo cita. Papia dice che Marco mise per iscritto ciò che Pietro insegnava. Dice che Matteo raccolse i detti di Gesù in ebraico. Ireneo, vescovo che scrive verso l'anno 180, è il primo a nominare tutti e quattro gli autori: Matteo, Marco, Luca e Giovanni.
Eusebio cita Papia (inizio del II secolo), il quale dice che Marco era stato l'interprete di Pietro e mise per iscritto, anche se non in ordine, ciò che ricordava dell'insegnamento di Pietro, e che Matteo raccolse i detti in lingua ebraica, e ciascuno li tradusse come meglio poteva.
Ireneo, che scrive verso il 180, è il primo autore a nominare tutti e quattro gli autori dei Vangeli. Dice che Matteo pubblicò un Vangelo tra gli ebrei nella loro lingua, che Marco trasmise per iscritto ciò che Pietro aveva predicato, che Luca, compagno di Paolo, mise per iscritto il vangelo predicato da Paolo, e che Giovanni, il discepolo del Signore, pubblicò il suo Vangelo a Efeso.
I Vangeli non nominano i loro autori
Nessun Vangelo dice chi lo ha scritto. Persino la NIV Study Bible di area evangelicale (una Bibbia con note di studiosi protestanti conservatori) ammette tre cose. Dentro Marco non c'è alcuna prova diretta del suo autore. Il nome di Luca non compare nel suo libro. Giovanni non è nominato nel Vangelo che porta il suo nome. Papia nomina soltanto Marco e Matteo. Il primo autore a nominarli tutti e quattro, Ireneo, scrisse circa 150 anni dopo Gesù. La maggior parte degli studiosi critici (studiosi che esaminano la Bibbia come storia) conclude che i quattro furono scritti in forma anonima da persone che non erano testimoni oculari. Datano Marco al 65-70 circa, Matteo e Luca agli anni '80, e Giovanni agli anni '90.
Le introduzioni della NIV Study Bible, di area evangelica, mantengono gli autori tradizionali, ma ammettono che i libri stessi non li nominano. Su Marco: dentro il libro non c'è alcuna prova diretta di chi lo abbia scritto; il nome poggia sulla testimonianza della Chiesa antica. Su Luca: il nome dell'autore non compare nel libro (aggiunge che altre prove indicano Luca). Su Giovanni: l'apostolo non è nominato in nessun punto del Vangelo, e le note argomentano in suo favore da quel silenzio.
Eusebio cita Papia (inizio del II secolo), il quale dice che Marco era stato l'interprete di Pietro e mise per iscritto, anche se non in ordine, ciò che ricordava dell'insegnamento di Pietro, e che Matteo raccolse i detti in lingua ebraica, e ciascuno li tradusse come meglio poteva.
Ireneo, che scrive verso il 180, è il primo autore a nominare tutti e quattro gli autori dei Vangeli. Dice che Matteo pubblicò un Vangelo tra gli ebrei nella loro lingua, che Marco trasmise per iscritto ciò che Pietro aveva predicato, che Luca, compagno di Paolo, mise per iscritto il vangelo predicato da Paolo, e che Giovanni, il discepolo del Signore, pubblicò il suo Vangelo a Efeso.
Espone la tesi della maggior parte degli studiosi critici: i quattro Vangeli furono scritti in forma anonima, decenni dopo Gesù, da persone che non erano testimoni oculari, e i nomi Matteo, Marco, Luca e Giovanni furono aggiunti in seguito.
Un manuale di riferimento. Data le prime lettere di Paolo intorno al 50 d.C., Marco al 65-70 circa, Matteo e Luca all'80-85 circa e Giovanni al 90-95 circa, e nota che Gesù parlava aramaico mentre i Vangeli furono scritti in greco da autori che non si nominano. Dice anche che Paolo non conobbe Gesù durante la sua vita e giunse alla fede soltanto dopo la crocifissione.
‘Matteo’ copia da Marco la propria chiamata
Il Vangelo di Matteo racconta la chiamata di Matteo in terza persona. Gli scrittori antichi a volte parlavano di sé come ‘egli’, quindi questo da solo prova poco. Il punto decisivo è la copiatura. La stessa scena si trova in Marco, quasi parola per parola, raccontata di ‘Levi’. La maggior parte degli studiosi ritiene che Matteo abbia preso la maggior parte del materiale di Marco, spesso parola per parola e nello stesso ordine. Un testimone oculare racconta la propria storia. Un autore che copia la propria conversione dal libro di un altro non era presente. E Marco non era uno dei dodici.
“Poi Gesù, passando oltre, vide un uomo che sedeva al banco della gabella, chiamato Matteo; ed egli gli disse: Seguitami. Ed egli, levatosi, lo seguitò.”
“E passando, vide Levi, il figliuol di Alfeo, che sedeva al banco della gabella. Ed egli gli disse: Seguitami. Ed egli, levatosi, lo seguitò.”
L'esposizione classica della visione che la maggior parte degli studiosi del Nuovo Testamento mantiene ancora: Marco fu scritto per primo, e Matteo e Luca usarono entrambi Marco come fonte, riprendendo gran parte del suo materiale, spesso parola per parola e nello stesso ordine.
Luca si è basato su altri, e Giovanni è stato finito da altri
Luca apre dicendo che molti avevano già scritto dei racconti. Dice di aver scritto il suo da ciò che i testimoni oculari “ce l'hanno tramandate”. Non afferma di essere uno di loro. Giovanni finisce con una voce che non è quella del discepolo: “noi sappiamo che la sua testimonianza è verace”. Il ‘noi’ sono altre persone che parlano di lui. Quindi il Vangelo di Giovanni ha raggiunto la sua forma finale in altre mani, senza nome.
“Poichè molti hanno impreso d'ordinare la narrazion delle cose, delle quali siamo stati appieno accertati; secondo che ce l'hanno tramandate quelli che da principio le videro essi stessi, e furon ministri della parola; a me ancora è parso, dopo aver dal capo rinvenuta ogni cosa compiutamente, di scrivertene per ordine, eccellentissimo Teofilo;”
“Quest'è quel discepolo, che testimonia di queste cose, e che ha scritte queste cose; e noi sappiamo che la sua testimonianza è verace.”
I discepoli non c'erano
Marco è il Vangelo più antico. Dice che quando Gesù fu arrestato tutti i suoi discepoli lo lasciarono e fuggirono. Dei dodici, soltanto Pietro lo seguì, da lontano, nel cortile del sommo sacerdote. Lì giurò di non conoscere Gesù. Marco non pone nessuno dei dodici presso la croce. Ci sono soltanto delle donne, che guardano da lontano. Soltanto Giovanni, l'ultimo Vangelo scritto, pone un discepolo presso la croce. Anche Giovanni lo lascia senza nome: “il discepolo ch'egli amava”.
“E tutti, lasciatolo, se ne fuggirono.”
“E Pietro lo seguitava da lungi, fin dentro alla corte del sommo sacerdote; ove si pose a sedere co' sergenti, e si scaldava al fuoco.”
“Ma egli prese a maledirsi, ed a giurare: Io non conosco quell'uomo che voi dite.”
“Or quivi erano ancora delle donne, riguardando da lontano; fra le quali era Maria Maddalena, e Maria madre di Giacomo il piccolo, e di Iose, e Salome;”
“Laonde Gesù, veggendo quivi presente sua madre, e il discepolo ch'egli amava, disse a sua madre: Donna, ecco il tuo figliuolo!”
Come è stato trasmesso il Corano
Il Corano dice che il Profeta (ﷺ) non sapeva né leggere né scrivere prima che venisse. Così nessuno poteva dire che lo avesse copiato da un libro. Fu recitato ad alta voce, imparato a memoria e scritto durante la sua vita da scribi come Zayd ibn Thabit. Zayd lo raccolse poi in un unico volume. Il Corano stesso promette che Dio lo custodirà.
“E tu, prima di questo, non leggevi né scrivevi di tuo pugno nessun libro, altrimenti i negatori se ne sarebbero insospettiti:”
Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.
“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”
| Domanda | Il Corano | I quattro Vangeli |
|---|---|---|
| Da dove viene? | Fu rivelato al Profeta (ﷺ). Egli non sapeva né leggere né scrivere prima che giungesse, quindi nessuno poteva dire che l'avesse copiato da un libro. | Sono racconti su Gesù, non l'Injil (il Vangelo che Dio gli diede). Luca dice di aver scritto in base a ciò che altri gli avevano tramandato. |
| Chi lo mise per iscritto? | Scribi di cui si conosce il nome, come Zayd ibn Thabit. | Nessuno lo sa con certezza. Nessuno dei quattro nomina il proprio autore, e i titoli ‘secondo Matteo’ e così via furono aggiunti in seguito. |
| Quando? | Durante la vita del Profeta (ﷺ), mentre veniva recitato ad alta voce e imparato a memoria. | Da trentacinque a sessantacinque anni circa dopo Gesù, da autori che non si nominano. |
| Gli autori erano presenti? | Sì. Scribi del suo tempo misero per iscritto ciò che egli recitava. | La maggior parte degli studiosi critici ritiene che nessuno di loro fosse un testimone oculare. ‘Matteo’ copia il racconto della propria chiamata da Marco, che non era uno dei dodici. |
Dunque l'autorità dei Vangeli poggia sulla tradizione della chiesa, non sui libri stessi. La linea del Corano passa per uomini di cui si conosce il nome e può essere verificata.
Punto per punto
Eusebio, Storia ecclesiastica 3.39
Eusebio cita Papia (inizio del II secolo), il quale dice che Marco era stato l'interprete di Pietro e mise per iscritto, anche se non in ordine, ciò che ricordava dell'insegnamento di Pietro, e che Matteo raccolse i detti in lingua ebraica, e ciascuno li tradusse come meglio poteva.
Citato per
I cristiani dicono che Papia mostra che Matteo e Marco hanno scritto i Vangeli che portano i loro nomi.
La risposta
Papia dice che Matteo raccolse detti in ebraico. Il Matteo che abbiamo è in greco e segue da vicino il greco di Marco. Quindi la maggior parte degli studiosi conclude che non è quel libro. Ciò che Papia dice di Marco è un unico resoconto di un maestro che chiama ‘l'Anziano’. Non è un'affermazione del libro, perché il libro non nomina alcun autore.
Dove si arriva — La tradizione più antica non descrive il Vangelo di Matteo che abbiamo, e non viene dagli autori stessi.
Giovanni 21:24 — capitolo 21, versetto 24
“Quest'è quel discepolo, che testimonia di queste cose, e che ha scritte queste cose; e noi sappiamo che la sua testimonianza è verace.”
Citato per
I cristiani leggono questo versetto come il discepolo amato, Giovanni, che dice di aver scritto il Vangelo di Giovanni.
La risposta
Il versetto parla del discepolo come ‘quel discepolo’ e aggiunge “noi sappiamo che la sua testimonianza è verace”. Il ‘noi’ sono altre persone che parlano in suo favore. Il Vangelo di Giovanni non nomina mai questo discepolo come Giovanni.
Dove si arriva — Il versetto mostra all'opera dei redattori senza nome; non mostra che Giovanni abbia scritto il libro.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
I quattro Vangeli furono scritti da Matteo e Giovanni, due dei dodici, e da Marco e Luca. Marco e Luca furono compagni di Pietro, il principale discepolo di Gesù, e di Paolo, missionario cristiano del I secolo. La Chiesa antica sapeva chi erano e ha tramandato i nomi.
Papia, all'inizio del II secolo, dice che Marco riportò la predicazione di Pietro e che Matteo raccolse i detti di Gesù.
Replica
Ciò che Papia dice di Marco è un unico resoconto di un maestro che chiama ‘l'Anziano’. Non è un'affermazione del libro, perché il libro non nomina alcun autore. Ciò che dice di Matteo descrive un libro di detti in ebraico, ma il Matteo che abbiamo è in greco. La maggior parte degli studiosi conclude che non è quel libro, perché segue da vicino il greco di Marco.
Ireneo, verso il 180, nomina Matteo, Marco, Luca e Giovanni come autori.
Replica
È vero che Ireneo dà i quattro nomi. Ma l'accordo verso il 180 mostra che cosa credeva allora la Chiesa, non chi ha scritto i libri. I libri stessi non nominano alcun autore, e persino le note di studio evangelicali lo dicono per Marco, Luca e Giovanni.
La prospettiva islamica
I quattro Vangeli del Nuovo Testamento sono resoconti su Gesù di autori ignoti. Non sono l'Injil (il Vangelo che Gesù predicava) che Dio gli ha dato. Il Corano è stato rivelato al Profeta (ﷺ) e messo per iscritto da uomini noti per nome, quindi la sua linea si può verificare.
Nessuno dei quattro Vangeli nomina il proprio autore, e le note di studio evangelicali lo ammettono per Marco, Luca e Giovanni.
La maggior parte degli studiosi critici ritiene che i Vangeli siano stati scritti in forma anonima, decenni dopo Gesù, da persone che non erano testimoni oculari.
Il Vangelo di Matteo racconta la chiamata di Matteo stesso in terza persona. Le sue parole seguono da vicino il racconto di Marco su Levi.
Matteo ha ripreso la maggior parte del materiale di Marco, spesso parola per parola, il che è difficile da conciliare con un autore testimone oculare.
Luca dice di aver scritto da ciò che altri hanno tramandato. Le ultime righe di Giovanni sono scritte da altri, che parlano in favore del discepolo.
Il Corano fu scritto durante la vita del Profeta (ﷺ) da scribi noti, e Dio promette di custodirlo.