Risposta breve
Non per desiderio. Il Profeta (ﷺ) sposò Khadija, una vedova più anziana di lui, quando aveva venticinque anni. Fu la sua unica moglie per circa venticinque anni, finché non morì. A parte Sawda e Aisha, tutte vennero dopo che ebbe compiuto cinquantatré anni. Allora guidava uno Stato in guerra e viveva in povertà. Ogni moglie tranne Aisha era già stata sposata. I matrimoni diedero riparo a vedove, unirono tribù e liberarono una prigioniera. Gli altri musulmani possono sposarne fino a quattro; solo lui ebbe il permesso di più. Allah (﷾) proibì a qualsiasi uomo di sposare le sue mogli dopo di lui. Per questo i sapienti dicono che non gli fu ordinato di divorziare da nessuna di loro, per ridurre il numero a quattro. In seguito Allah (﷾) gli proibì di sposarsi ancora. Anche quando quel divieto fu tolto, non prese alcuna nuova moglie nella sua casa. La risposta dell'Islam è che Allah (﷾) guidò questi matrimoni ed essi servirono il messaggio.
Spiegazione completa
Venticinque anni con una sola moglie
Il Profeta (ﷺ) sposò Khadija prima della sua profezia, quando aveva venticinque anni. Secondo il computo dei biografi lei ne aveva quaranta ed era già stata sposata. Non prese nessun'altra moglie finché lei fu in vita. La sua giovinezza e la sua prima età adulta passarono con una sola moglie. Sawda lo sposò alla Mecca dopo la morte di Khadija, e il matrimonio di Aisha vi fu contratto. Ogni altro matrimonio venne dopo l'Egira, il suo trasferimento dalla Mecca a Medina, quando aveva più di cinquantatré anni.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) non sposò nessun'altra donna finché Khadija non morì.
Elenca in ordine le mogli del Profeta (ﷺ). Khadija fu la prima: la sposò prima della profezia, quando lui aveva venticinque anni e lei quaranta, e non sposò nessun'altra finché lei non morì. Seguì Sawda alla Mecca subito dopo la morte di Khadija, poi Aisha. Le altre le sposò dopo l'Egira: Hafsa, Zaynab bint Khuzayma (che morì circa due mesi dopo il matrimonio), Umm Salama, Zaynab bint Jahsh, Juwayriya, Umm Habiba e Safiyya. Umm Habiba, figlia di Abu Sufyan, rimase vedova in Abissinia e fu data in sposa al Profeta lì dal Negus. Maymuna, sposata nel settimo anno dopo l'Egira, fu l'ultima.
- 25 anni
Khadija
Il Profeta (ﷺ) sposò Khadija, che era già stata sposata. Secondo il computo dei biografi aveva quarant'anni.
- Circa 25 anni
Una sola moglie
Khadija fu la sua unica moglie fino alla morte di lei.
- Alla Mecca
Sawdah
Dopo la morte di Khadija sposò Sawdah alla Mecca.
- Dopo i 53 anni
I matrimoni successivi
A parte Sawdah e Aisha, tutti gli altri suoi matrimoni avvennero dopo i cinquantatré anni.
- Quegli anni
Una casa di povertà
Potevano passare due mesi senza che nelle sue case si accendesse il fuoco per cucinare, e la famiglia viveva di datteri e acqua.
Chi erano le mogli
Aisha fu l'unica delle sue mogli a non essere già stata sposata. Hafsa era vedova. Suo padre l'aveva offerta a Uthman e ad Abu Bakr prima che il Profeta (ﷺ) la chiedesse. Umm Salama era una vedova con figli. Aveva pregato per avere qualcuno migliore del suo defunto marito. I biografi riferiscono che il Profeta (ﷺ) pagò per la libertà di Juwayriya e la sposò. Era la figlia del capo dei Banu al-Mustaliq, una tribù araba. Riferiscono che i musulmani liberarono allora circa cento famiglie della sua gente. Riferiscono anche che Umm Habiba rimase vedova in Abissinia, e che il Negus, il re di quella terra, la diede in sposa al Profeta (ﷺ). Safiyya fu liberata, e la sua libertà fu la sua dote. Il Profeta (ﷺ) si inginocchiò perché lei potesse salire sul suo cammello. La difese quando fu schernita per la sua nascita ebraica.
Aisha chiese al Profeta (ﷺ), come parabola, se avrebbe fatto pascolare il suo cammello su un albero già brucato o su uno intatto, ed egli scelse quello intatto. Il narratore spiega che intendeva dire che il Profeta non aveva sposato altra vergine oltre a lei.
Umar riferisce che quando sua figlia Hafsa rimase vedova per la morte di Khunays ibn Hudhafa, un Compagno morto a Medina, la offrì in sposa prima a Uthman e poi ad Abu Bakr. Nessuno dei due accettò, e alcuni giorni dopo il Profeta (ﷺ) chiese la sua mano.
Umm Salama riferisce che il Profeta (ﷺ) insegnò: quando un musulmano colpito da una disgrazia dice ciò che Allah ha comandato, ‘Ad Allah apparteniamo e a Lui torniamo; o Allah, ricompensami nella mia afflizione e dammi qualcosa di meglio al suo posto’, Allah gli dà qualcosa di meglio. Quando suo marito Abu Salama morì si chiese chi potesse essere migliore di lui, ma disse le parole, e Allah le diede in matrimonio il Messaggero di Allah.
Riferisce che Juwayriya, figlia di al-Harith, capo dei Banu al-Mustaliq, fu fatta prigioniera nella spedizione contro la sua tribù. Il Profeta (ﷺ) pagò per la sua libertà e la sposò. Quando i musulmani seppero che la sua gente era ora imparentata con lui per matrimonio, liberarono i prigionieri che tenevano, e circa cento famiglie dei Banu al-Mustaliq furono liberate.
Elenca in ordine le mogli del Profeta (ﷺ). Khadija fu la prima: la sposò prima della profezia, quando lui aveva venticinque anni e lei quaranta, e non sposò nessun'altra finché lei non morì. Seguì Sawda alla Mecca subito dopo la morte di Khadija, poi Aisha. Le altre le sposò dopo l'Egira: Hafsa, Zaynab bint Khuzayma (che morì circa due mesi dopo il matrimonio), Umm Salama, Zaynab bint Jahsh, Juwayriya, Umm Habiba e Safiyya. Umm Habiba, figlia di Abu Sufyan, rimase vedova in Abissinia e fu data in sposa al Profeta lì dal Negus. Maymuna, sposata nel settimo anno dopo l'Egira, fu l'ultima.
Anas riferisce che il Profeta (ﷺ) liberò Safiyya e fece della sua libertà la sua dote.
Anas riferisce che dopo Khaybar il Profeta (ﷺ) sposò Safiyya, il cui marito era stato ucciso. Sulla via di Medina le preparò un posto sul suo cammello con il proprio mantello, e si inginocchiò perché lei potesse poggiare il piede sul suo ginocchio per salire.
Anas riferisce che Safiyya pianse perché Hafsa l'aveva chiamata figlia di un ebreo. Il Profeta (ﷺ) le disse che era figlia di un profeta, che suo zio era un profeta e che era sposata a un profeta, quindi Hafsa non aveva nulla di cui vantarsi su di lei; e disse a Hafsa di temere Allah.
Una casa di povertà
Non furono gli anni di un sultano con un harem. Potevano passare due mesi senza che si accendesse un fuoco per cucinare nelle case del Profeta (ﷺ), e la famiglia viveva di datteri e acqua. Umar lo trovò disteso su una nuda stuoia di foglie di palma, con i segni impressi nel fianco. Le sue mogli scelsero quella vita con lui invece delle comodità di questo mondo.
Aisha disse a suo nipote Urwa che potevano passare tre lune nuove, due mesi, senza che si accendesse un fuoco per cucinare nelle case del Profeta (ﷺ). Vivevano di datteri e acqua, e di un po' di latte che mandavano i vicini Ansar.
Umar trovò il Profeta (ﷺ) disteso su una stuoia di foglie di palma senza nulla tra lui e la stuoia, con sotto la testa un cuscino di cuoio imbottito di fibra di palma. Vedendo i segni della stuoia sul suo fianco, Umar pianse, dicendo che Cesare e Cosroe vivevano nel lusso mentre lui viveva nel bisogno. Il Profeta chiese se non fosse contento che loro avessero questo mondo e i credenti l'Aldilà.
Aisha riferisce che quando al Profeta (ﷺ) fu comandato di dare alle sue mogli la scelta di Corano 33:28-29, cominciò da lei e le disse di non rispondere prima di aver consultato i suoi genitori. Lei disse di non aver bisogno di consultarli: sceglieva Allah, il Suo Messaggero e la Dimora dell'Aldilà. Tutte le altre mogli del Profeta fecero poi lo stesso.
Perché le sposò: le ragioni dei sapienti
Ibn Hajar, un commentatore di Sahih al-Bukhari, raccoglie le ragioni che i sapienti musulmani danno. Primo, molti testimoni della sua vita privata avrebbero posto fine all'accusa che fosse uno stregone. Secondo, i legami di matrimonio avrebbero unito a lui le tribù d'Arabia e conquistato i loro cuori. Terzo, le sue mogli avrebbero insegnato le norme sulla casa e sulla famiglia che gli uomini non vedono. Il Corano dice loro di trasmettere ciò che hanno udito nelle loro case. Quarto, il suo carattere sarebbe stato visto dove nessuno può fingere. Le figlie dei suoi nemici arrivarono ad amarlo più delle loro stesse famiglie.
Raccoglie le spiegazioni dei sapienti sulla saggezza dei molti matrimoni del Profeta (ﷺ). Tra queste: che molte persone fossero testimoni della sua vita privata, così che cadesse l'accusa degli idolatri che fosse uno stregone; che le tribù d'Arabia fossero onorate dai legami di matrimonio con lui e i loro cuori conquistati; che le sue mogli trasmettessero le norme sulla casa e sulla famiglia che gli uomini non vedono; e che fosse mostrato il suo carattere in casa. Sposò Umm Habiba mentre suo padre era suo nemico, e Safiyya dopo che suo padre, suo zio e suo marito erano stati uccisi, eppure era per loro più caro di tutte le loro famiglie.
“E recitate ciò che si recita nelle vostre stanze dei Segni di Allāh e della Saggezza: in verità Allāh è l’Amabile, il Conoscitore.”
Regole più severe di quelle di ogni altro uomo
Il Corano fece delle mogli del Profeta (ﷺ) le Madri dei Credenti, un titolo d'onore. Proibì a qualsiasi uomo di sposarle dopo di lui. Gli disse di offrire a ogni moglie il divorzio con un dono, e tutte scelsero di restare. Poi gli proibì di sposarsi ancora, o di sostituire una moglie con un'altra, per quanto bella. Ibn Kathir, un sapiente del XIV secolo che spiegò il Corano, riferisce da Ibn Abbas che questa fu una ricompensa per la scelta delle mogli. Aisha riferisce che il divieto fu tolto prima della sua morte. Eppure, come nota Ibn Kathir, dopo Maymuna non prese alcuna nuova moglie nella sua casa.
“Il Profeta è più meritevole di affetto, dai credenti, di quanto lo siano loro stessi, e le sue mogli si considerano loro madri. E i parenti hanno la precedenza, gli uni verso gli altri, nel Libro di Allāh, rispetto ai credenti e gli emigranti, a meno che non vogliate favorire i vostri parenti con una donazione, e ciò è scritto nel Libro.”
“E non avete il diritto di offendere il Messaggero di Allāh né sposare mai, dopo di lui, le sue mogli: in verità ciò, per legge di Allāh, è un gran peccato.”
“O Profeta, di’ alle tue mogli: ‘Se desiderate la vita terrena e le sue apparenze allora venite, così vi risarcirò come dovuto e divorzierò da voi con benevolenza. Se, invece, preferite Allāh e il Suo Profeta e la dimora dell’Aldilà, in verità Allāh ha riservato alle pie tra voi una grande ricompensa.’”
Aisha riferisce che quando al Profeta (ﷺ) fu comandato di dare alle sue mogli la scelta di Corano 33:28-29, cominciò da lei e le disse di non rispondere prima di aver consultato i suoi genitori. Lei disse di non aver bisogno di consultarli: sceglieva Allah, il Suo Messaggero e la Dimora dell'Aldilà. Tutte le altre mogli del Profeta fecero poi lo stesso.
“Non ti saranno permesse, d’ora in poi, altre donne, né potrai cambiare le tue spose con altre mogli, anche se la loro bellezza dovesse piacerti, tranne le schiave. E Allāh è Osservatore di ogni cosa.”
Riferisce da Ibn Abbas, Mujahid, ad-Dahhak, Qatada e altri che 33:52 fu rivelato come ricompensa alle mogli del Profeta (ﷺ) per aver scelto Allah e il Suo Messaggero: gli fu proibito di sposarne altre o di sostituirle. Cita poi il racconto di Aisha secondo cui prima della sua morte questo gli fu reso di nuovo lecito, e nota che non sposò nessun'altra.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) non morì prima che sposare donne gli fosse stato reso di nuovo lecito.
Perché quattro per gli altri, e non per lui
Il Corano limita ogni uomo musulmano a quattro mogli, e a una se teme di non poter essere giusto. I commentatori Ibn Kathir e al-Qurtubi spiegano che avere più di quattro mogli fu un privilegio particolare del Profeta (ﷺ). Ne segue una domanda legittima. Quando i matrimoni successivi gli furono preclusi, perché non ridusse le sue mogli a quattro? Yusuf al-Qaradawi, un sapiente moderno, risponde che una moglie ripudiata non avrebbe mai potuto risposarsi. Avrebbe anche perso il suo posto nella sua casa. Sarebbe stata una punizione senza alcun peccato da parte sua. Quindi restarono tutte sue mogli.
“E se temete di non essere giusti verso le orfane, sposate quelle che più vi piacciono tra le donne: due, tre, quattro; ma se temete di non essere giusti, limitatevi a una sola, o a quelle che sono vostre schiave, affinché non commettiate un’ingiustizia.”
Scrive che, secondo i sapienti, sposare più di quattro mogli fu uno dei privilegi particolari del Messaggero di Allah, non permesso a nessun altro nella comunità musulmana.
Afferma che l'aver avuto il Profeta (ﷺ) più di quattro mogli è tra i suoi privilegi particolari.
Sostiene che, poiché il Corano vietò alle mogli del Profeta (ﷺ) di sposare mai un altro uomo, una moglie da lui ripudiata sarebbe rimasta per il resto della vita senza poter sposarsi, e avrebbe anche perso il suo posto nella sua casa: una punizione per un peccato mai commesso. Scegliere quattro di loro come Madri dei Credenti e cacciare le altre sarebbe stato durissimo. Quindi la saggezza divina richiese che restassero tutte sue mogli, come privilegio particolare per lui ed eccezione alla regola.
Il matrimonio con Zaynab bint Jahsh
The Life of Mahomet, vol. 3 (1861)
Racconta la storia secondo cui Muhammad (ﷺ), passando dalla casa di Zayd, intravide Zaynab attraverso una porta socchiusa e ne fu colpito, e Zayd allora divorziò da lei perché Muhammad potesse sposarla. Muir presenta il matrimonio come un segno del crescente desiderio del Profeta per le donne a Medina.
Citato per
Il Profeta (ﷺ) vide la moglie del figlio adottivo attraverso una porta socchiusa e fu colpito dalla sua bellezza. Zayd divorziò da lei perché lui potesse averla.
La risposta
Il Corano riporta che il Profeta (ﷺ) disse a Zayd di tenere sua moglie e di temere Allah (﷾). Ciò che nascose fu ciò che Allah (﷾) stava per rivelare: che sarebbe stata sua moglie. Questo per porre fine all'usanza di trattare un figlio adottivo come un figlio di sangue. Temeva ciò che le persone avrebbero detto. Zaynab era sua cugina, che conosceva da tutta la vita e che lui stesso aveva dato in sposa a Zayd. La storia della porta si fonda su racconti che Ibn Kathir rifiutò di ripetere perché non sono autentici. Aisha disse che se avesse nascosto un versetto, avrebbe nascosto questo.
Dove si arriva — Il matrimonio fu comandato dal Corano per porre fine a un'usanza, e la storia del desiderio non ha alcuna fonte autentica.
Prospettive
La lettura dei critici
I critici cristiani fin dal Medioevo hanno letto le sue molte mogli come un segno di desiderio. Così hanno fatto scrittori occidentali come William Muir, un autore britannico del XIX secolo. Dicono che il Profeta (ﷺ) cedette al desiderio una volta preso il potere a Medina. Indicano soprattutto il suo matrimonio con Zaynab bint Jahsh.
Muir racconta la storia secondo cui il Profeta (ﷺ) intravide Zaynab attraverso una porta socchiusa e la desiderò. Dice che Zayd divorziò da lei perché il Profeta (ﷺ) potesse sposarla.
Replica
Il Corano riporta che il Profeta (ﷺ) disse a Zayd di tenere sua moglie e di temere Allah (﷾). Ciò che nascose, spiega Ibn Kathir, era che Allah (﷾) gli aveva detto che Zaynab sarebbe stata sua moglie. Allah (﷾) la unì a lui per porre fine all'usanza di trattare un figlio adottivo come un figlio di sangue. Zaynab era sua cugina, e lui stesso aveva combinato il suo matrimonio con Zayd. Se l'avesse voluta, avrebbe potuto sposarla allora. La storia della porta si fonda su racconti che Ibn Kathir rifiutò di ripetere perché non sono autentici.
La prospettiva islamica
Allah (﷾) guidò i matrimoni del Profeta (ﷺ), ed essi servirono il messaggio. Diedero riparo a vedove, unirono tribù, liberarono una prigioniera e diedero alla comunità maestre della sua vita domestica. I fatti della sua vita escludono l'accusa di lussuria.
Non ebbe altra moglie per tutto il suo matrimonio con Khadija, circa venticinque anni.
Ogni moglie tranne Aisha era già stata sposata.
Liberò Safiyya e fece della sua libertà la sua dote.
Il Corano proibì a chiunque di sposare le sue mogli dopo di lui e poi gli proibì di sposarsi ancora.
Queste regole lo vincolavano più strettamente di ogni altro uomo. Ciò non si accorda con l'accusa che i suoi matrimoni fossero per piacere.
A ogni moglie fu offerto il divorzio con un dono, e tutte scelsero di restare con lui.
Quando il divieto di nuovi matrimoni fu tolto, non prese alcuna nuova moglie nella sua casa, come nota Ibn Kathir.
Avere più di quattro mogli fu un privilegio particolare del Profeta (ﷺ), concesso da Allah (﷾).
Quando i matrimoni successivi gli furono preclusi, le sue mogli non furono ridotte a quattro. Come sostiene al-Qaradawi, una moglie ripudiata non avrebbe mai potuto risposarsi.