Risposta breve
La preghiera nell'Islam non è una garanzia di ricchezze o di voti altissimi. È adorazione, dovuta a Colui che ci ha creati. I doni mondani vanno a tutti. Il Corano dice: “A tutti doniamo – a quelli e questi – parte della buona grazia del tuo Dio” (17:20). Dunque un compagno di classe che non prega mai può andare molto bene, e l'Islam se lo aspetta. Il Profeta (ﷺ) stesso dormiva su una stuoia di foglie di palma mentre gli imperatori di Roma e di Persia vivevano nel lusso. L'Islam misura il successo in un altro modo. Chi è tolto al Fuoco e introdotto nel Giardino “avrà trionfato” (3:185). L'Islam non ha nemmeno mai detto che la du'a sostituisca lo sforzo: “non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni” (53:39). E la tesi dell'Islam non poggia sulle preghiere esaudite. Poggia sul Corano e sul Profeta (ﷺ). La preghiera fa comunque ciò che promette. Trattiene una persona dal male (29:45), e con il ricordo di Dio i cuori si rasserenano (13:28).
Spiegazione completa
A che cosa serve la preghiera
L'Islam ha due tipi di preghiera. La Salah sono le cinque preghiere quotidiane, e la du'a è chiedere qualcosa a Dio. La Salah contiene delle richieste, ma è prima di tutto adorazione, dovuta a Colui che ci ha dato tutto. Il Corano dice che Dio ha creato i jinn e le persone “per adorarMi” (51:56). Lui non ne ha bisogno; noi sì. Il Profeta (ﷺ) paragonò le cinque preghiere a un fiume davanti alla porta di una persona. Se vi si bagnasse cinque volte al giorno, non le resterebbe addosso alcuno sporco. Allo stesso modo le cinque preghiere cancellano i torti. Il Corano dice che “la preghiera distoglie dalla nefandezza e dagli atti riprovevoli” (29:45).
“E non creai i demoni e gli umani se non per adorarMi.”
Abu Hurayra udì il Profeta (ﷺ) chiedere se resterebbe dello sporco su chi si bagnasse cinque volte al giorno in un fiume davanti alla sua porta. Dissero che non ne resterebbe traccia. Disse che questo è l'esempio delle cinque preghiere, con cui Allah cancella le cattive azioni. Anche in Sahih Muslim 667.
“Recita ciò che ti viene ispirato dal Libro e pratica la preghiera con devozione: in verità la preghiera distoglie dalla nefandezza e dagli atti riprovevoli. E invocare Allāh è l’atto più meritevole, e Allāh sa bene ciò che fate.”
I doni mondani vanno a tutti
L'Islam non ha mai promesso che chi prega sarà il più ricco o il più intelligente. Il Corano dice che Dio sostiene chi Lo teme “da dove non se lo aspetta” (65:3). Ma quel sostegno non è una gara contro gli altri, e non è sempre denaro. Il Corano parla di chi vuole questo mondo e di chi vuole l'altro. Poi dice: “A tutti doniamo – a quelli e questi – parte della buona grazia del tuo Dio” (17:20). Dunque una compagna di classe indù che non prega mai e prende i voti più alti non prova nulla contro la preghiera. La sua mente e la sua salute sono anch'esse doni di Dio, che Lo ringrazi o no.
“A tutti doniamo – a quelli e questi – parte della buona grazia del tuo Dio, e la grazia del tuo Dio non fu proibita.”
“e lo sosterrà da dove non se lo aspetta. E per chi si affida ad Allāh, Lui è sufficiente. In verità Allāh realizza sempre il Suo ordine, e Allāh ha stabilito un termine per tutto.”
Il Profeta (ﷺ) su una stuoia di foglie di palma
Umar, uno dei Compagni più vicini al Profeta (ﷺ), lo trovò una volta disteso su una stuoia di foglie di palma. La stuoia gli aveva lasciato dei segni sul fianco, e Umar pianse. Disse che gli imperatori di Roma e di Persia, Cesare e Cosroe, vivevano nel lusso, mentre il Messaggero di Dio viveva nel bisogno. Il Profeta (ﷺ) gli chiese: non era contento che loro avessero questo mondo, e i credenti l'altro? Dunque il paragone è antico. Lo fecero i musulmani stessi, e il Profeta (ﷺ) rispose.
Umar trovò il Profeta (ﷺ) disteso su una stuoia di foglie di palma senza nulla tra lui e la stuoia, con sotto la testa un cuscino di cuoio imbottito di fibra di palma. Vedendo i segni della stuoia sul suo fianco, Umar pianse, dicendo che Cesare e Cosroe vivevano nel lusso mentre lui viveva nel bisogno. Il Profeta chiese se non fosse contento che loro avessero questo mondo e i credenti l'Aldilà.
Che cosa conta come successo
Il Corano nomina il vero successo: “chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato, e la vita terrena è solo un godimento illusorio.” (3:185). Una sura si apre così: “Trionfarono in verità i credenti, quelli che sono umili durante la preghiera” (23:1-2). Il denaro, i voti e la fama finiscono con la morte. La preghiera guarda a ciò che viene dopo.
“Ogni anima deve provare la morte! E in verità riceverete le vostre ricompense il Giorno del Giudizio, e chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato, e la vita terrena è solo un godimento illusorio.”
“Trionfarono in verità i credenti, quelli che sono umili durante la preghiera,”
La du'a e lo sforzo vanno insieme
L'Islam non insegna che la du'a sostituisca il lavoro. Il Corano dice: “non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni” (53:39). Il Profeta (ﷺ) disse ai malati di cercare cure, perché Dio ha creato un rimedio per ogni malattia tranne la vecchiaia. Dunque un musulmano studia per l'esame e chiede anche l'aiuto di Dio. Se passa, il suo sforzo ha contato. Ringrazia anche Dio, perché la mente, il tempo e la salute per studiare sono venuti da Lui.
“’Che nessuno paghi il prezzo delle colpe altrui’, e non va a favore dell’uomo se non le proprie azioni,”
Usama ibn Sharik riferisce che alcuni arabi del deserto chiesero al Profeta (ﷺ) se dovessero cercare cure mediche. Egli disse loro di curarsi, perché Allah non ha creato alcuna malattia senza crearne il rimedio, tranne una: la vecchiaia.
Come l'Islam dice che la du'a è esaudita
Dio dice: “InvocateMi ed esaudirò.” (40:60). Il Profeta (ﷺ) spiegò che cosa può essere quell'esaudimento. La du'a di un musulmano, se non chiede nulla di peccaminoso, porta una di tre cose. È esaudita presto, o gli è messa da parte nell'altra vita, o un male uguale è allontanato da lui. Disse anche che una du'a è esaudita finché la persona non si spazientisce. L'impaziente dice: ho pregato, e non sono stato esaudito. E il Corano dice che una persona può odiare ciò che è un bene per lei e amare ciò che è un male per lei: “E Allāh sa, e voi non sapete.” (2:216). Come un bambino tirato via da un fuoco, sentiamo ciò che ci è stato rifiutato, non il male che ci è stato risparmiato.
“E il vostro Dio dice: ‘InvocateMi ed esaudirò.’ In verità quelli che, per superbia, non Mi adorano entreranno nell’Inferno umiliati.”
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nessun musulmano fa una supplica che non chieda nulla di peccaminoso e non tagli i legami di parentela senza ricevere una di tre cose: la sua supplica è esaudita presto, o gli è messa da parte nell'Aldilà, o un male uguale è allontanato da lui. Dissero che allora avrebbero pregato molto di più, e lui disse che Allah ha ancora di più da dare.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la preghiera di ciascuno di voi è esaudita finché non si spazientisce, dicendo: ho pregato e non sono stato esaudito.
“Vi è stato ordinato di combattere ed è una cosa che odiate, e potreste odiare una cosa, ma è un bene per voi, e forse amerete un’altra in cui c’è del male per voi. E Allāh sa, e voi non sapete.”
La du'a di un musulmano che non chiede nulla di peccaminoso e non spezza i legami di parentela
Porta una di tre cose.
Esaudita
presto.
Messa da parte
per lui nell'Aldilà.
Allontanato
un male uguale, tenuto lontano da lui.
Una du'a è esaudita finché chi prega non è impaziente.
E se ogni du'a fosse esaudita come è stata chiesta?
Pensa che cosa accadrebbe se ogni du'a fosse esaudita proprio come è stata chiesta. Due squadre pregano di vincere la stessa partita. Due persone pregano per lo stesso lavoro. Un contadino prega per la pioggia mentre un viaggiatore prega per una strada asciutta. Non può essere dato a tutti ciò che hanno chiesto, e il mondo cadrebbe nel caos. Il Corano enuncia il principio: “E se la Verità (Il Creatore) si conformasse ai loro capricci, sarebbero andati in rovina i principi nei cieli e in terra e chi vi dimora.” (23:71). Il commentatore Ibn Kathir spiega perché: tali desideri sono corrotti e si contraddicono. Il Corano dice anche: “E se Allāh avesse donato generosamente dei beni ai Suoi servi, loro sarebbero tiranni in terra. E Lui fa discendere con giustizia” (42:27). C'è un secondo problema. Se ogni desiderio si avverasse nel momento in cui viene chiesto, nessuno avrebbe bisogno di studiare, lavorare o aiutare qualcuno. Le persone non farebbero altro che chiedere. Eppure questa vita è una prova di chi opera meglio (67:2). Per questo l'Islam insegna la du'a insieme allo sforzo, mai la du'a al suo posto.
“E se la Verità (Il Creatore) si conformasse ai loro capricci, sarebbero andati in rovina i principi nei cieli e in terra e chi vi dimora. Ma è stato portato loro l’Avvertimento, ma furono avversi al loro Avvertimento.”
Ibn Kathir, citando Mujahid, Abu Salih e al-Suddi, dice che la Verità (al-Haqq) qui è Allah. Spiega che se Allah avesse risposto ai desideri dei loro cuori e avesse prescritto le cose di conseguenza, i cieli e la terra e tutto ciò che contengono sarebbero stati corrotti, a causa dei loro desideri corrotti e incoerenti.
“E se Allāh avesse donato generosamente dei beni ai Suoi servi, loro sarebbero tiranni in terra. E Lui fa discendere con giustizia: Lui in verità è Conoscitore e Osservatore dei Suoi servi.”
“Colui che ha creato la morte e la vita, per mettere alla prova chi di voi opera meglio. E lui è il Potente, il Perdonatore.”
Non è un ‘testa vinco io, croce perdi tu’?
I critici dicono che questa risposta non può mai perdere. Se la du'a è esaudita, l'ha data Dio. Se no, Dio aveva altri piani. Sarebbe un'obiezione giusta se la tesi dell'Islam poggiasse sulle preghiere esaudite. Poggia su altre cose. C'è la sfida del Corano, che nessuno ha vinto (2:23). Ci sono profezie che si sono avverate (30:2-4). E c'è la vita del Profeta (ﷺ). Una persona che crede per queste ragioni affida poi a Dio la sua du'a. Questa è fiducia, non un argomento. Allo stesso modo, un musulmano può sentire che una preghiera è stata esaudita. Quella sensazione non è una prova per nessun altro, e l'Islam non chiede che lo sia.
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Vinti sono i Romani nel territorio più vicino. Ma, dopo la loro sconfitta, vinceranno entro qualche anno: entrambi gli eventi saranno per volontà di Allāh. E quel giorno esulteranno i credenti”
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nessun musulmano fa una supplica che non chieda nulla di peccaminoso e non tagli i legami di parentela senza ricevere una di tre cose: la sua supplica è esaudita presto, o gli è messa da parte nell'Aldilà, o un male uguale è allontanato da lui. Dissero che allora avrebbero pregato molto di più, e lui disse che Allah ha ancora di più da dare.
‘Se la preghiera funzionasse, i musulmani non sarebbero i più riusciti?’
Alcuni dicono che se la preghiera funzionasse, le persone che pregano sarebbero le più ricche e avanzate. L'Islam non l'ha mai promesso, e la storia non lo mostra per nessuna fede. Per secoli, molti dei più grandi scienziati del mondo hanno lavorato in terre musulmane, da Baghdad a Cordova in Spagna. Oggi alcuni paesi musulmani sono ricchi e alcuni poveri, e lo stesso vale per i paesi cristiani. La ricchezza sale e scende con la pace, il governo, le risorse e la storia. La preghiera non è una scommessa sulla ricchezza. È adorazione, e la sua piena ricompensa viene nell'altra vita (3:185).
Una storia della scienza nel mondo musulmano medievale. Tratta l'algebra di al-Khwarizmi, l'ottica di Ibn al-Haytham e la medicina di Ibn Sina, e come le loro opere raggiunsero l'Europa in traduzione latina.
Una storia politica di al-Andalus, dalla conquista musulmana del 711 alla caduta di Granada nel 1492.
Ibn Rushd (Averroè) nacque a Cordova nel 1126 e morì nel 1198, secondo un racconto a Marrakech. La sua influenza nell'Europa latina fu enorme dall'inizio del XIII secolo fino al Rinascimento; negli anni 1230 vi era noto come ‘il Commentatore’.
Indica il PIL reale pro capite (a parità di potere d'acquisto, stime del 2024, dollari del 2021): Qatar 110.900 dollari, Brunei 79.200, Emirati Arabi Uniti 68.600, Arabia Saudita 62.700, Malaysia 34.100, Indonesia 14.500, Niger 1.800, Somalia 1.400, Yemen 200; Burundi 800 (93,9% cristiano), Repubblica Democratica del Congo 1.500 (circa il 93% cristiano), Repubblica Centrafricana 1.100 (in maggioranza cristiana), Sud Sudan 400 nel 2023 (60,5% cristiano). Le sue note dicono che la Somalia ebbe colonie di Gran Bretagna, Francia e Italia fino al 1960 e che trent'anni di guerra e instabilità ne hanno paralizzato l'economia; che lo Yemen, dipendente dal petrolio e dal gas, ha visto infrastrutture, commercio e istituzioni devastati dalla guerra civile; che l'Afghanistan è stato devastato da una lunga e distruttiva guerra dopo l'invasione sovietica del 1979; che il Qatar si è trasformato in sessant'anni da povero protettorato britannico noto per la pesca delle perle in uno Stato con grandi entrate da idrocarburi, ed è un leader della finanza islamica; che la Malaysia è un grande esportatore di elettronica con un'alta produttività del lavoro e attua politiche anticorruzione; e che l'Indonesia, colonizzata dagli olandesi dal XVII secolo, è la maggiore economia del Sud-est asiatico.
“Ogni anima deve provare la morte! E in verità riceverete le vostre ricompense il Giorno del Giudizio, e chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato, e la vita terrena è solo un godimento illusorio.”
Che cosa dà la preghiera
Cinque volte al giorno, un musulmano si ferma, sta davanti al suo Signore e Gli parla, senza intermediari. Dio dice: “sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca” (2:186). Il Corano dice: “è con l’invocazione di Allāh che i cuori si rasserenano.” (13:28). Il Profeta (ﷺ) disse che tutto ciò che accade a un credente è un bene per lui. Nell'agio rende grazie, e nella difficoltà è paziente.
“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”
“E i credenti, i cui cuori si rasserenano con l’invocazione di Allāh: è con l’invocazione di Allāh che i cuori si rasserenano.”
Suhayb riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la condizione del credente è meravigliosa, perché in tutta essa c'è del bene per lui, e questo non vale per nessuno se non per il credente: se gli accade qualcosa di piacevole rende grazie, e questo è un bene per lui; se lo colpisce una difficoltà è paziente, e questo è un bene per lui.
Prospettive
La preghiera non fa nulla
Molti scettici dicono che la preghiera non fa nulla. Le persone che non pregano mai se la cavano altrettanto bene. Le preghiere esaudite, dicono, sono pio desiderio. E i credenti trovano una scusa per ogni preghiera che fallisce.
Le persone che non pregano mai, come una compagna di classe indù che riesce in tutto, se la cavano bene quanto o meglio di chi prega. Quindi la preghiera non serve.
Replica
L'Islam non ha mai detto che chi prega sarebbe il più intelligente o il più ricco. Il Corano dice che i doni di Dio in questo mondo vanno a tutti, “a quelli e questi” (17:20). La preghiera è adorazione, e guarda all'altra vita (3:185).
Le persone che sentono che le loro preghiere sono state esaudite vedono ciò che vogliono vedere.
Replica
Una sensazione non è una prova per nessun altro, e l'Islam non chiede che lo sia. La tesi dell'Islam poggia sulla sfida del Corano, che nessuno ha vinto (2:23). Poggia anche su profezie che si sono avverate (30:2-4), non sulle preghiere esaudite.
I musulmani oggi hanno meno successo dei cristiani e degli ebrei. Se la preghiera funzionasse, chi prega avrebbe più successo.
Replica
La ricchezza si è spostata tra i popoli in tutta la storia, per ragioni di pace, governo, risorse e storia. L'Islam non ha mai promesso ricchezza a chi prega. Il Profeta (ﷺ) stesso viveva su una stuoia di foglie di palma mentre gli imperatori di Roma e di Persia vivevano nel lusso. Chiese a Umar se non fosse contento che loro avessero questo mondo, e i credenti l'altro.
I musulmani vincono in ogni caso. Una du'a esaudita è attribuita a Dio, e una non esaudita agli altri piani di Dio. Questo non si può mai mettere alla prova.
Replica
Non è offerto come una prova. Il Profeta (ﷺ) insegnò che una du'a è esaudita presto, messa da parte per l'altra vita, o allontana un male uguale. Questo è ciò in cui un credente confida, non ciò che prova la fede. E l'Islam dà valore allo sforzo: una persona ha soltanto ciò per cui si sforza (53:39).
La prospettiva islamica
La preghiera è prima di tutto adorazione dovuta a Dio. Il successo mondano Egli lo dà a tutti, a chi prega e a chi non prega. La du'a sincera di un musulmano è esaudita in uno di tre modi, e lo sforzo fa parte della fede.
Il Corano dice che Dio dà a tutti le cose buone di questo mondo. Le ricevono quelli che vogliono questo mondo, e così quelli che vogliono l'altro.
Il Corano dice che il vero successo è essere salvati dal Fuoco e introdotti nel Giardino.
Il Profeta (ﷺ) viveva su una stuoia di foglie di palma. Disse a Umar che gli imperatori hanno questo mondo, e i credenti l'altro.
Il Profeta (ﷺ) disse che una du'a è esaudita presto, messa da parte per l'altra vita, o allontana un male uguale.
Il Corano dice che se la verità seguisse i desideri delle persone, i cieli e la terra andrebbero in rovina (23:71). Dunque non ogni du'a può essere esaudita come è stata chiesta.
Il Corano dice che una persona ha soltanto ciò per cui si sforza, quindi la du'a va con lo sforzo.
Il Corano dice che la preghiera trattiene una persona dagli atti vergognosi e ingiusti. Dice che i cuori si rasserenano con il ricordo di Dio.