Risposta breve
No. L'Islam proibisce il terrorismo con le parole più chiare che ha. Il Corano dice che uccidere una persona innocente è come uccidere tutto il genere umano. Proibisce il suicidio. Proibisce di oltrepassare i limiti anche in una guerra lecita. Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini. Sconfessò chiunque attacchi la sua comunità, uccidendo i buoni e i malvagi allo stesso modo, e rompa l'impegno di sicurezza dato ad altri. Disse che lo spargimento di sangue sarà il primo caso giudicato tra le persone nel Giorno del Giudizio. Gruppi come al-Qaeda e l'ISIS uccidono donne e bambini, torturano le persone e terrorizzano la gente comune. Il diritto islamico proibisce ognuna di queste cose. Una religione si giudica dalle sue fonti, e quelle fonti condannano l'uccisione degli innocenti. Il terrore inoltre dà all'Islam una cattiva fama, e ha ottenuto di rado ciò per cui diceva di combattere. Un musulmano che si sente offeso dovrebbe parlare, boicottare, protestare pacificamente, votare o candidarsi, nel rispetto della legge, e non ricorrere mai personalmente alla violenza. Questa è la risposta dell'Islam.
Spiegazione completa
Uccidere gli innocenti è proibito
Il Corano pone il valore di una vita innocente accanto alla vita di tutto il genere umano. Alcuni rispondono che 5:32 fu rivolto solo agli israeliti, i Figli d'Israele. Ma il Corano dà lo stesso comando direttamente ai musulmani: non togliete alcuna vita che Allah (﷾) ha reso sacra, se non per giustizia e secondo la legge. Proibisce ai musulmani di uccidersi o di uccidersi tra loro. Promette l'Inferno a chiunque uccida di proposito un credente. Un hadith è un detto registrato del Profeta (ﷺ). In uno di essi, disse che chi uccide una persona sotto un patto di protezione non sentirà il profumo del Paradiso. Un patto di protezione è un impegno di sicurezza dato a un non musulmano. Le vittime di queste bombe sono molto spesso musulmane.
“Per questa ragione abbiamo prescritto ai figli d’Israīl che chi uccide un’anima non colpevole di omicidio, o chi ha portato la corruzione in terra, è come se avesse ucciso tutto il genere umano, e chi le salva la vita, è come se avesse salvato l’intero genere umano. E poi vennero loro i Nostri Messaggeri con le Evidenze; dopodiché, in verità molti di loro continuarono nei loro eccessi.”
“Di’: ‘Venite, vi dico cosa il vostro Dio vi ha proibito: non paragonate nulla a Lui; siate benevoli verso i genitori; non ammazzate i figli per paura della povertà ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ﴾, perché noi provvederemo sostentamento per voi e loro ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُم﴾, e non avvicinatevi alle nefandezze – sia esteriori che interiori – e non uccidete nessuno se non per giustizia, ciò Allāh lo ha proibito. Questo Lui vi ha raccomandato affinché riflettiate!”
“E non uccidete nessuna anima – cosa che Allāh ha proibito – se non secondo giustizia. E a chi è stato ucciso senza alcun motivo, abbiamo dato al suo erede la possibilità di vendicarsi: che non esageri nell’uccidere, in verità è sostenuto dal diritto.”
“O credenti, non consumate tutti i vostri beni tra di voi, ingiustamente, tranne nel caso di un commercio di comune accordo. E non uccidete voi stessi: Allāh è in verità Misericordioso con voi.”
“E chi ucciderà un credente con premeditazione, avrà come punizione l’Inferno, dove rimarrà in eterno, e l’ira di Allāh sarà su di lui, e lo ha maledetto e ha preparato per lui una grande punizione.”
Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi uccide una persona che ha un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso, sebbene il suo profumo arrivi alla distanza di quarant'anni.
Che cosa disse il Profeta (ﷺ) di uomini simili
Il Profeta (ﷺ) sconfessò in anticipo un certo tipo di uomo. Quest'uomo attacca la sua comunità e non si cura di chi uccide, i buoni e i malvagi allo stesso modo. Rompe anche l'impegno dato alle persone protette. Il Profeta (ﷺ) disse che un credente conserva spazio nella sua religione finché non sparge sangue illecitamente. Disse che lo spargimento di sangue sarà il primo caso giudicato tra le persone. Avvertì anche che chi si uccide sarà punito con il mezzo che ha usato.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi attacca la sua comunità, colpendo i buoni e i malvagi allo stesso modo, senza risparmiare nemmeno i credenti e senza mantenere la parola verso chi ha ricevuto un impegno di sicurezza, non ha nulla a che fare con me, e io non ho nulla a che fare con lui.
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che un credente conserva spazio nella sua religione finché non sparge sangue illecitamente.
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che i primi casi giudicati tra le persone nel Giorno della Resurrezione saranno i casi di spargimento di sangue.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi si uccide, gettandosi da un'altezza, con il veleno o con una lama, subirà lo stesso nel Fuoco.
Anche la guerra ha dei limiti
Il diritto islamico permette a uno Stato legittimo di fare la guerra, come il diritto di ogni Stato. Ma pone limiti al combattimento. Il Corano permette di combattere solo contro chi combatte, e proibisce di trasgredire, cioè di andare oltre i limiti. Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini, di mutilare i morti e di rompere un impegno. Il Corano permette la bontà e la giustizia verso chi non ha combattuto i musulmani. Jihad significa sforzarsi sulla via di Allah (﷾). Il combattimento dichiarato dal governante di uno Stato ne è una forma, ed è vincolato da questi limiti. Nessun individuo o gruppo può dichiararlo. Una nota traduzione inglese di Muslim 1731 dice ‘guerra santa’. L'arabo dice solo ‘uscite in campagna’. La parola ‘santa’ è del traduttore.
“E combattete per la causa di Allāh contro quelli che vi combattono, e non aggredite: in verità Allāh non ama gli aggressori!”
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Buraida riferisce che quando il Profeta (ﷺ) nominava un comandante gli diceva di temere Allah e di essere buono con i suoi uomini, e di non rubare dal bottino, non rompere un impegno, non mutilare i morti e non uccidere i bambini. Prima di ogni combattimento al nemico si dovevano offrire tre scelte: accettare l'Islam; altrimenti, pagare la jizya, e allora i musulmani dovevano trattenersi dal combatterli; e solo se entrambe erano rifiutate, combattere.
In questa traduzione inglese di Sahih Muslim, molto usata, l'ordine del Profeta (ﷺ) ai suoi comandanti nell'hadith 1731, l'arabo ughzu (partite in campagna), è reso ‘Make a holy war’ (fate una guerra santa). L'arabo non ha alcuna parola che significhi ‘santa’.
“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”
Ibn Qudamah, un giurista hanbalita, ritiene che la questione del jihad sia affidata al governante (imam) e al suo giudizio, e che la gente debba obbedirgli in questo. Fa una sola eccezione: se un nemico attacca all'improvviso e non c'è tempo per chiedere al governante, la gente può difendersi senza il suo permesso. Ritiene anche che un musulmano che entra in una terra non musulmana con una promessa di sicurezza (aman) non possa tradire la sua gente né prendere i suoi beni, perché la sicurezza è stata data con l'intesa che non li avrebbe traditi, anche se ciò non è stato detto a parole.
Nessuno può farsi giustizia da sé
La punizione nel diritto islamico spetta a un'autorità legittima e a un giudice qualificato. Un privato non ha il diritto di decidere chi merita di morire. Al-Qurtubi, un commentatore del Corano del XIII secolo, riporta un punto su cui gli studiosi non hanno opinioni diverse. Il taglione, la punizione per un'uccisione, è eseguito solo da chi detiene un'autorità legittima. E un musulmano in qualsiasi paese è vincolato dal suo patto di rispettarne le leggi (17:34).
Al-Qurtubi riporta che gli studiosi non hanno opinioni diverse sul fatto che il taglione per l'uccisione sia eseguito solo da chi detiene un'autorità legittima, e che gli individui non possano farsi giustizia da sé.
“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”
Che cosa fanno al-Qaeda e l'ISIS, e che cosa dice l'Islam
Gruppi come al-Qaeda e l'ISIS dicono di agire per l'Islam, ma le loro azioni ne infrangono la legge. Uccidono donne e bambini, cosa che il Profeta (ﷺ) proibì (al-Bukhari 3015). Torturano le persone, eppure egli disse che Allah (﷾) tormenterà coloro che tormentano le persone in questo mondo (Muslim 2613). Si rivoltano anche contro altri musulmani e li bollano come miscredenti. Il Profeta (ﷺ) avvertì che quando un musulmano chiama miscredente un altro musulmano, l'accusa ricade su uno dei due (al-Bukhari 6104). Nel 2014 più di 120 sapienti e imam musulmani, tra cui il Gran Mufti d'Egitto, scrissero una lettera aperta al capo dell'ISIS. Gli dissero che l'Islam proibisce di uccidere gli innocenti, la tortura, il fare del male ai cristiani o ad altri che seguono scritture precedenti, e il costringere chiunque a convertirsi.
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Hisham ibn Hakim ibn Hizam passò accanto a dei contadini in Siria che erano stati fatti stare in piedi al sole. Gli fu detto che erano trattenuti a causa della jizya. Disse di testimoniare di aver udito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire: Allah tormenterà coloro che tormentano le persone in questo mondo. In un'altra narrazione andò da Umayr ibn Sa'd, allora governatore della Palestina, e gli riferì l'hadith, e il governatore ordinò di lasciarli andare.
Abdullah ibn Umar riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: se un uomo dice a suo fratello ‘o miscredente’, l'accusa ricade su uno dei due.
Una lettera aperta di studiosi, mufti e imam musulmani di tutto il mondo al capo del gruppo che si fa chiamare Stato Islamico. Tra i firmatari ci sono Shawqi Allam, Gran Mufti d'Egitto, e Abdallah bin Bayyah, con studiosi e capi di Nigeria, Pakistan, Indonesia e Nord America. Il suo riassunto elenca ciò che dice essere proibito nell'Islam, tra cui: uccidere gli innocenti; uccidere gli emissari, e quindi i giornalisti e gli operatori umanitari; dichiarare non musulmane delle persone a meno che non dichiarino apertamente la miscredenza; fare del male o maltrattare i cristiani o qualsiasi Gente della Scrittura; costringere le persone a convertirsi; torturare le persone; e sfigurare i morti. Aggiunge che riportare la schiavitù è proibito nell'Islam, perché è stata abolita per consenso universale, e condanna il suo prendere donne come concubine come un ritorno della discordia e della corruzione.
| Che cosa fanno | Che cosa dicono le fonti dell'Islam |
|---|---|
| Uccidono donne e bambini | Il Profeta (ﷺ) lo ha proibito. |
| Torturano le persone | Allah (﷾) tormenterà chi tormenta le persone in questo mondo. |
| Bollano altri musulmani come miscredenti | L'accusa ricade su uno dei due. |
| Si uccidono per uccidere altri | Il Corano vieta il suicidio. |
| Dichiarano guerra come gruppo | La guerra spetta a uno Stato legittimo, mai a un individuo o a un gruppo. |
| Violano i patti di sicurezza | Il Profeta (ﷺ) ha rinnegato un tale uomo. |
Donne, bambini e chi non combatte
Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini. Una volta, durante una campagna, trovò una donna che era stata uccisa e disse che non era una che si sarebbe dovuta combattere. Mandò a dire al suo comandante: non uccidere una donna né un lavoratore salariato. Il lavoratore salariato era un uomo che non prendeva parte al combattimento. I sapienti proteggono anche altri che non combattono, come i molto anziani e i monaci. Un musulmano che fa del male a persone innocenti infrange la Sharia, e pecca contro Allah (﷾) e il Suo Messaggero (ﷺ).
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Rabah ibn Rabi' riferisce che durante una campagna il Profeta (ﷺ) trovò delle persone riunite intorno a una donna che era stata uccisa. Disse che non era una che si sarebbe dovuta combattere. Mandò a dire a Khalid ibn al-Walid, che guidava l'avanguardia: non uccidere una donna né un lavoratore salariato.
“E combattete per la causa di Allāh contro quelli che vi combattono, e non aggredite: in verità Allāh non ama gli aggressori!”
“Per questa ragione abbiamo prescritto ai figli d’Israīl che chi uccide un’anima non colpevole di omicidio, o chi ha portato la corruzione in terra, è come se avesse ucciso tutto il genere umano, e chi le salva la vita, è come se avesse salvato l’intero genere umano. E poi vennero loro i Nostri Messaggeri con le Evidenze; dopodiché, in verità molti di loro continuarono nei loro eccessi.”
Danneggia l'Islam e la umma
Fare del male agli innocenti fa danni anche ben oltre le vittime. Un capo degli ipocriti disse una volta che i più onorati avrebbero cacciato i più meschini da Medina, intendendo il Profeta (ﷺ). Umar non agì da solo: chiese il permesso di uccidere quell'uomo. Il Profeta (ﷺ) disse di no, perché la gente non dicesse che Muhammad uccide i suoi compagni. Si curava di come l'Islam appariva agli altri. Disse ai musulmani di rendere le cose facili e di non allontanare le persone. Un attacco fa il contrario. Dà all'Islam una cattiva fama. Allontana chi stava pensando di diventare musulmano, e rivolta altri contro i musulmani. Dà un'arma a chi odia l'Islam. E pagano i musulmani comuni: in America, i crimini d'odio anti-islamici salirono da 28 nel 2000 a 481 nel 2001, l'anno degli attacchi dell'11 settembre. La maggior parte delle vittime del terrorismo è essa stessa musulmana.
Jabir riferisce che durante una campagna Abdullah ibn Ubayy, un capo degli ipocriti, minacciò che i più onorati avrebbero cacciato i più meschini da Medina. Umar chiese al Profeta (ﷺ) di lasciargli tagliare la testa a quell'uomo. Il Profeta (ﷺ) disse: lascialo, perché la gente non dica che Muhammad uccide i suoi compagni.
Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: rendete le cose facili alle persone e non rendetele difficili; date loro buone notizie e non allontanatele.
Gli episodi di crimini d'odio anti-islamici segnalati negli Stati Uniti salirono da 28 nel 2000 a 481 nel 2001, l'anno degli attacchi dell'11 settembre. L'FBI collegò l'aumento a quegli attacchi.
L'allegato statistico dice che nei casi in cui si è potuta determinare l'appartenenza religiosa delle vittime del terrorismo, i musulmani hanno subìto tra l'82 e il 97 per cento dei morti legati al terrorismo negli ultimi cinque anni.
Persone innocenti vengono uccise
Il nome dell'Islam viene macchiato
Le persone vengono allontanate dall'Islam
I musulmani comuni ne pagano il prezzo
- 28nel 2000
- 481nel 2001, l'anno degli attentati dell'11 settembre
Non cadere nella trappola
Chi odia l'Islam vuole che un musulmano ricorra alla violenza. Lo vogliono anche gli estremisti che dicono di parlare a suo nome. Ciascuno nutre l'altro: gli studiosi lo chiamano estremismo cumulativo, in cui una forma di estremismo si nutre di un'altra e la fa crescere. L'ISIS lo ha detto apertamente. Nel 2015 la sua rivista scrisse che gli attacchi stavano cancellando la ‘zona grigia’, lo spazio in cui musulmani e altri vivono insieme in pace. Sperava che la reazione contro i musulmani comuni li spingesse tra le sue braccia. Chi odia l'Islam vuole lo stesso atto per una sua ragione: per indicarlo e dire che l'Islam è violento e contrario ai suoi valori. Allora ogni musulmano viene dipinto allo stesso modo, e chiamato estremista o islamista. Quindi non cadere nella trappola. Il Corano dice ai credenti di non seguire le orme del demonio, “il vostro nemico evidente”. Dice loro di accertare le notizie portate da un malvagio, e di respingere il male con ciò che è migliore.
Dà un nome all'‘estremismo cumulativo’: il modo in cui una forma di estremismo può nutrirsi di altre forme e amplificarle. Autori successivi lo usano per i gruppi di estrema destra e gli estremisti violenti che si richiamano all'Islam, ciascuno dei quali cresce sugli atti dell'altro.
Nel febbraio 2015 la rivista dell'ISIS Dabiq disse che gli attacchi di Parigi del gennaio di quell'anno avevano eliminato la ‘zona grigia’, lo spazio in cui musulmani e altri vivono insieme. Il gruppo sperava che gli attacchi in suo nome provocassero una reazione contro i musulmani comuni in Occidente, così che dovessero scegliere da che parte stare e rivolgersi ad esso.
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“O Credenti, se vi arriva un malvagio con delle notizie, accertatevene, per evitare di fare danno agli altri, senza rendervene conto, e che dobbiate poi pentirvi della vostra azione.”
“E non saranno mai uguali il bene e il male. Respingi questo con ciò che è migliore, ed ecco che colui da cui ti separava l’inimicizia diventerà un intimo amico.”
Gli estremisti vogliono che un musulmano diventi violento
Chi odia l'Islam indica e dice: l'Islam è violento
Tutti i musulmani vengono incolpati e chiamati estremisti
La rabbia viene usata per reclutare altri estremisti
Rispondi al male con ciò che è migliore
Il terrore non ha risolto ciò che diceva di risolvere
Il terrore ha ottenuto di rado ciò per cui diceva di combattere, e ha portato ai musulmani molto più male che bene. Uno studio della RAND ha esaminato 648 gruppi terroristici tra il 1968 e il 2006. Dei 268 finiti, il 43 per cento si è rivolto alla politica e il 40 per cento è stato fermato dalla polizia. Solo circa uno su dieci ha vinto. Uno studio sulle campagne per il cambiamento dal 1900 al 2006 ha trovato che quelle pacifiche sono riuscite il doppio delle volte di quelle violente: il 53 per cento contro il 26 per cento. Il cambiamento duraturo viene molto più probabilmente dal dialogo, dall'unità dei musulmani e dai mezzi politici pacifici.
Uno studio su 648 gruppi terroristici attivi tra il 1968 e il 2006, di cui 268 erano finiti. Di quelli finiti, il 43 per cento si è rivolto al processo politico e il 40 per cento è stato fermato dal lavoro di polizia e intelligence. La forza militare ne ha fermati pochi, e solo circa uno su dieci ha vinto.
Confronta le principali campagne violente e nonviolente per il cambiamento dal 1900 al 2006, più di 200 violente e più di 100 nonviolente. Le campagne nonviolente sono riuscite il 53 per cento delle volte, quelle violente il 26 per cento.
“E aggrappatevi tutti fortemente alla fede di Allāh! E non vi dividete, e ricordatevi la grazia di Allāh su di voi: eravate nemici e Lui riunì i vostri cuori, e diveniste, per Sua grazia, fratelli. Ed eravate sull’orlo di un precipizio di fuoco e vi salvò; così Allāh chiarisce i Suoi segni, affinché troviate la retta via.”
“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”
Se ti senti offeso
Un musulmano che si sente offeso ha molti modi leciti di agire. Il Profeta (ﷺ) chiamò il jihad migliore una parola di verità detta davanti a un governante ingiusto. Quindi parla e scrivi. Boicotta. Protesta pacificamente, nel rispetto della legge. Vota, e candidati anche tu. Parla con chi non è d'accordo con te: il Corano dice ai musulmani di disputare “nel migliore dei modi”, e di scegliere la pace quando la sceglie l'altra parte. Rispetta la legge del paese in cui vivi, a meno che non ti ordini di peccare, perché il Corano dice “rispettate i patti!” Ma mai, in nessuna circostanza, ricorrere personalmente alla violenza per riparare un torto o per punire qualcuno. Solo uno Stato legittimo può andare in guerra, e anche allora entro limiti rigorosi.
Tariq ibn Shihab riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ), mentre metteva il piede nella staffa, quale jihad sia il migliore. Disse: una parola di verità detta davanti a un governante ingiusto.
“Chiama al sentiero del tuo Dio con la saggezza e il buon consiglio, e disputa con loro nel migliore dei modi: in verità il tuo Dio conosce meglio chi ha smarrito il suo sentiero e conosce meglio quelli che hanno trovato la retta via.”
“Se scelgono la pace, sceglila anche tu e affidati ad Allāh. In verità Lui è l’Ascoltatore, il Sapiente.”
“O credenti, rispettate i patti! Vi è permesso mangiare gli animali del gregge, tranne ciò che vi viene elencato, senza permettere la cacciagione mentre vi trovate in pellegrinaggio: in verità Allāh ordina ciò che vuole!”
Abdullah ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che un musulmano deve ascoltare e obbedire a chi detiene l'autorità, che gli piaccia o no, a meno che non gli sia ordinato di disobbedire ad Allah. Se gli è ordinato di commettere un peccato, non c'è ascolto né obbedienza.
Ibn Qudamah, un giurista hanbalita, ritiene che la questione del jihad sia affidata al governante (imam) e al suo giudizio, e che la gente debba obbedirgli in questo. Fa una sola eccezione: se un nemico attacca all'improvviso e non c'è tempo per chiedere al governante, la gente può difendersi senza il suo permesso. Ritiene anche che un musulmano che entra in una terra non musulmana con una promessa di sicurezza (aman) non possa tradire la sua gente né prendere i suoi beni, perché la sicurezza è stata data con l'intesa che non li avrebbe traditi, anche se ciò non è stato detto a parole.
Parla e scrivi
Boicotta
Protesta pacificamente, nel rispetto della legge
Vota
Candidati tu stesso
Non ricorrere mai tu stesso alla violenza
Contro le buone maniere di un musulmano
I loro atti infrangono anche le buone maniere, o adab, che l'Islam chiede a ogni musulmano. Il Profeta (ﷺ) disse che il credente è colui dal quale le vite e i beni delle persone sono al sicuro (an-Nasa'i 4995). Una volta, uno dei compagni del Profeta (ﷺ) prese la corda di un altro mentre dormiva, e quello si svegliò spaventato. Il Profeta (ﷺ) disse che non è lecito per un musulmano spaventare un musulmano (Abu Dawud 5004). Se uno scherzo simile è sbagliato, terrorizzare un'intera città è molto peggio. Il Profeta (ﷺ) disse anche che Allah (﷾) è gentile e ama la gentilezza (Muslim 2593). I terroristi danno all'Islam una cattiva fama, ma l'Islam si giudica da ciò che insegna, non da chi lo infrange.
Abu Hurayra riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: il musulmano è colui dalla cui lingua e dalla cui mano le persone sono al sicuro, e il credente è colui dal quale le vite e i beni delle persone sono al sicuro.
Abd ar-Rahman ibn Abi Layla riferisce dai Compagni che viaggiavano con il Profeta (ﷺ). Un uomo si addormentò, e un altro andò a una corda che il dormiente aveva e la prese, e il dormiente si svegliò spaventato. Il Profeta (ﷺ) disse: non è lecito per un musulmano spaventare un musulmano.
Aisha riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Aisha, Allah è gentile e ama la gentilezza, e concede per la gentilezza ciò che non concede per la durezza, né per altro.
L'ultimo atto di Sansone, e il suo posto tra gli eroi della fede
Il Libro dei Giudici racconta di Sansone che prega per avere la forza di morire con i filistei. Fa crollare la casa su di sé e su tutti quelli che vi erano dentro. Il testo dice che ne uccise più con la sua morte che in vita. Il Nuovo Testamento nomina poi Sansone tra gli eroi della fede. Il Corano e il Profeta (ﷺ) proibiscono entrambe le parti di quell'atto: il suicidio, e l'uccisione delle donne riunite con gli uomini.
“Or la casa era piena d'uomini e di donne; e tutti i principi de' Filistei erano quivi; e in sul tetto v'erano intorno a tremila persone, uomini e donne, che stavano a veder Sansone, che giocava. Allora Sansone invocò il Signore, e disse: Signore Iddio, ricordati, ti prego, di me, e fortificami pur questa volta, o Dio; acciocchè ad un tratto io mi vendichi de' Filistei, per li miei due occhi. Poi, abbracciate le due colonne di mezzo, sopra le quali la casa era posta, pontò, attenendosi ad esse, avendo l'una alla man destra, e l'altra alla sinistra. E disse: Muoia io pur co' Filistei. E, inchinatosi di forza, la casa cadde addosso a' principi, e addosso a tutto il popolo che v'era dentro. E più furono quelli che Sansone fece morire alla sua morte, che quelli ch'egli avea fatti morire in vita sua.”
“E che dirò io di più? poichè il tempo mi verrebbe meno, se imprendessi a raccontar di Gedeone, e di Barac, e di Sansone, e di Iefte, e di Davide, e di Samuele, e de' profeti. I quali per fede vinsero regni, operarono giustizia, ottennero promesse, turarono le gole de' leoni,”
“O credenti, non consumate tutti i vostri beni tra di voi, ingiustamente, tranne nel caso di un commercio di comune accordo. E non uccidete voi stessi: Allāh è in verità Misericordioso con voi.”
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
I testi che i critici citano
Corano 9:5 — Sura At-Tawba, versetto 5
“Quando i mesi sacri ﴿الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ﴾ sono finiti, ovunque voi incontriate gli idolatri, uccideteli, circondateli, assediateli, aspettateli a ogni posto di guardia; ma se loro si pentono e praticano la preghiera con devozione ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ e osservano la ‘Zekēt’ ﴿وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾, liberateli: in verità Allāh è Perdonatore, Misericordioso.”
Citato per
I critici leggono questo come un comando di uccidere i non musulmani ovunque si trovino.
La risposta
Il versetto riguarda gli arabi pagani in guerra che avevano rotto i loro trattati. Il versetto precedente esenta chi ha rispettato i trattati. Il versetto immediatamente successivo ordina che chiunque di loro chieda protezione la riceva e sia scortato in un luogo sicuro.
Dove si arriva — 9:5 è una legge di guerra contro chi rompe i trattati, e 9:6 protegge ogni nemico che chiede sicurezza.
Corano 8:60 — Sura Al-Anfal, versetto 60
“E preparate tutte le forze e i fanti che potete raccogliere, con i quali terrorizzerete i nemici di Allāh e i vostri, e altri ancora, che voi non conoscete e Allāh conosce. E ciò che voi spendete per la causa di Allāh, vi verrà risarcito e non vi sarà mai fatto alcun torto.”
Citato per
I critici leggono questo come un comando di terrorizzare i non musulmani.
La risposta
Il versetto riguarda un esercito pronto a dissuadere le forze nemiche in guerra. Il versetto successivo comanda la pace appena il nemico la sceglie. Il Corano permette di combattere solo contro chi combatte, e proibisce di oltrepassare i limiti. Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini. Il versetto 8:60 non dice nulla sull'attaccare persone che non combattono.
Dove si arriva — 8:60 riguarda la dissuasione di un nemico in guerra, non l'attacco agli innocenti.
Sahih al-Bukhari 2977 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Il libro del combattimento per la causa di Allah), hadith 2977
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse di essere stato inviato con parole brevi nella forma e ampie nel significato, e di essere stato reso vittorioso grazie al timore posto nel cuore del nemico.
Citato per
I critici leggono ‘vittorioso grazie al timore’ come una lode del diffondere il terrore.
La risposta
Il detto descrive il timore che Allah (﷾) pose nel cuore degli eserciti nemici. Fu un aiuto dato al Profeta (ﷺ) in guerra. Parla di ciò che fece Allah (﷾), non di un atto di violenza contro le persone. Lo stesso Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini.
Dove si arriva — Il timore fu l'aiuto di Allah (﷾) contro eserciti in guerra, non una licenza di fare del male ai civili.
Sahih Muslim 1848 — Kitab al-Imara (Il libro del governo), hadith 1848
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi attacca la sua comunità, colpendo i buoni e i malvagi allo stesso modo, senza risparmiare nemmeno i credenti e senza mantenere la parola verso chi ha ricevuto un impegno di sicurezza, non ha nulla a che fare con me, e io non ho nulla a che fare con lui.
Citato per
Alcuni dicono che Osama bin Laden era un vero musulmano, e che chi uccide per un insulto al Profeta (ﷺ) obbedisce ad Allah.
La risposta
Dichiararsi dell'Islam non rende islamiche le azioni di un uomo. Il Profeta (ﷺ) sconfessò chiunque attacchi la sua comunità, colpendo i buoni e i malvagi allo stesso modo. Sconfessò anche chiunque tradisca chi ha ricevuto un impegno di sicurezza (Muslim 1848). Il Corano dice ai musulmani di sopportare con pazienza le offese che ascoltano (3:186). Il diritto islamico non dà ad alcun privato il diritto di togliere una vita. Uccidere un'anima innocente è come uccidere tutto il genere umano (5:32).
Dove si arriva — L'omicidio in nome dell'Islam infrange la legge stessa dell'Islam.
Prospettive
Giudicare una religione dalle sue fonti
Una religione si giudica da ciò che insegnano le sue scritture, non dai crimini di chi dice di seguirla. Nessuno giudica il cristianesimo o l'induismo dai crimini di chi dice di seguirli. L'Islam merita la stessa misura.
Misurato dalle sue fonti, l'Islam condanna l'uccisione degli innocenti che i terroristi commettono in suo nome.
Gran parte del mondo musulmano è stata sotto il dominio coloniale europeo fino a dopo il 1945. Potenze straniere vi hanno poi rovesciato governi, come in Iran nel 1953. Nessuna rimostranza rende lecita nell'Islam l'uccisione degli innocenti.
I governanti che l'Occidente chiamava islamici non governavano secondo l'Islam. Saddam Hussein guidava un partito fondato su un'ideologia laica che si rivolse al linguaggio islamico per puntellare il suo potere. Muammar Gheddafi emarginò i sapienti islamici e mise in dubbio gli hadith come base del diritto.
La Bibbia nomina tra gli eroi della fede Sansone, che si uccise per far crollare la casa sugli uomini e le donne riuniti in essa. L'Islam proibisce sia il suicidio sia l'uccisione delle donne.
La prospettiva islamica
Il terrorismo è tra i peccati più gravi nell'Islam. Il Corano protegge la vita innocente. Il Profeta (ﷺ) sconfessò chi uccide senza distinzione. Solo un'autorità legittima può punire.
Il Corano dice che uccidere ingiustamente una persona è come uccidere tutte le persone.
Il Corano comanda direttamente ai musulmani di non togliere una vita che Allah (﷾) ha reso sacra, se non per giustizia e secondo la legge.
L'Islam proibisce il suicidio. Il Corano dice “non uccidete voi stessi”, e il Profeta (ﷺ) avvertì che chi si uccide sarà punito nel Fuoco.
Il Profeta (ﷺ) parlò di un non musulmano che vive sotto un impegno di protezione. Chi uccide una tale persona, disse, non sentirà il profumo del Paradiso.
Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini in guerra.
Alcuni attaccano la comunità musulmana indiscriminatamente e rompono l'impegno dato alle persone protette. Il Profeta (ﷺ) disse che una tale persona non ha nulla a che fare con lui.
Lo spargimento di sangue sarà la prima questione giudicata tra le persone nel Giorno della Resurrezione.
La punizione spetta all'autorità legittima, non ai privati.
Il Profeta (ﷺ) proibì la tortura. Disse che Allah (﷾) tormenterà coloro che tormentano le persone in questo mondo.
Diffondere la paura infrange le buone maniere che l'Islam insegna. Il Profeta (ﷺ) disse che il credente è colui dal quale le vite e i beni delle persone sono al sicuro. Disse anche che un musulmano non può spaventare un musulmano.