Risposta breve
Sì, i musulmani devono obbedire alla legge del paese in cui vivono, in Occidente e ovunque, ed è la loro religione a obbligarli. Un musulmano che vive sotto la protezione di un paese ha un accordo con esso. Il Corano comanda ai musulmani di rispettare i patti. Il Profeta (ﷺ) disse che rompere le promesse è un segno di ipocrisia. Dunque un musulmano che evade le tasse o mente all'ufficio dei sussidi sta violando la Sharia, non seguendola. La Sharia che osserva è in gran parte preghiera, carità, onestà e vita familiare. La sua unica eccezione: non deve obbedire a un ordine di peccare. La legge in Gran Bretagna, in America e nella maggior parte dei paesi permette molte cose che l'Islam vieta, ma quasi mai le comanda. Nessun musulmano privato, in Occidente o altrove, può applicare le pene islamiche. Spettano soltanto a un tribunale legittimo in uno Stato musulmano. Né i musulmani possono imporre la Sharia o l'Islam agli altri. Questo romperebbe il loro accordo, e il Corano dice che non c'è obbligo nella fede.
Spiegazione completa
Mantenere gli accordi è un comando di Dio
Un musulmano può nascere in un paese, stabilirvisi o venirvi con un visto. In ogni caso vive sotto la sua protezione, e questo è un accordo. Il Corano dice ai credenti di rispettare i patti, di non mancare ai giuramenti dopo averli fatti e di mantenere ogni impegno. Dice che i patti comportano responsabilità.
“O credenti, rispettate i patti!”
“E rispettate il patto con Allāh, se lo stringete, e non mancate mai ai giuramenti dopo averli fatti, e avete preso Allāh come vostro testimone, e in verità Allāh conosce ciò che fate.”
“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”
Un trattato viene prima dell'aiuto ad altri musulmani
Il Corano tiene un trattato così in alto da limitare persino il dovere di aiutare altri musulmani. Quando credenti altrove chiedono aiuto, i musulmani devono darlo, tranne contro un popolo con il quale hanno stretto un patto.
“In verità quelli che hanno creduto, e sono emigrati e hanno lottato con i loro beni e la loro vita in favore di Allāh, e quelli che hanno dato ospitalità e appoggio, quelli si sostengono a vicenda, e quelli che hanno creduto e non sono emigrati, voi non siete tenuti a proteggerli finché non emigreranno. Ma se dovessero chiedervi soccorso in nome della fede, dovrete prestare loro soccorso, tranne contro un popolo con il quale avete stretto un patto. E Allāh di ciò che fate è Osservatore.”
Che cosa dissero i giuristi classici
I giuristi musulmani (studiosi del diritto islamico) applicarono questo a un musulmano che entra in una terra non musulmana con una promessa di sicurezza. Ibn Qudama, studioso del XII e XIII secolo, stabilì che non può tradire la sua gente né prendere i suoi beni. La ragione è che la sicurezza fu data a quella condizione. Il Profeta (ﷺ) avvertì anche che chi uccide una persona che ha un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso.
Ibn Qudamah, un giurista hanbalita, ritiene che la questione del jihad sia affidata al governante (imam) e al suo giudizio, e che la gente debba obbedirgli in questo. Fa una sola eccezione: se un nemico attacca all'improvviso e non c'è tempo per chiedere al governante, la gente può difendersi senza il suo permesso. Ritiene anche che un musulmano che entra in una terra non musulmana con una promessa di sicurezza (aman) non possa tradire la sua gente né prendere i suoi beni, perché la sicurezza è stata data con l'intesa che non li avrebbe traditi, anche se ciò non è stato detto a parole.
Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi uccide una persona che ha un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso, sebbene il suo profumo arrivi alla distanza di quarant'anni.
Rompere la parola è ipocrisia
Il Profeta (ﷺ) elencò il rompere una promessa tra i tre segni di un ipocrita. Dunque un musulmano che evade le tasse, mente all'ufficio dei sussidi o viola la legge del paese non sta seguendo la Sharia. La sta violando. Il Corano permette anche ai musulmani di trattare con gentilezza e giustizia chi non li combatte.
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che i segni di un ipocrita sono tre: quando parla mente, quando fa una promessa la rompe, e quando gli viene affidato qualcosa tradisce la fiducia.
“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”
Vivere sotto la protezione di un Paese è un accordo
Per nascita, residenza o visto.
Il Corano comanda di mantenere ogni accordo
Rompere una promessa è un segno di ipocrisia
L'unica eccezione: un ordine di peccare
Una legge che permette una cosa non la comanda.
Nessun musulmano privato può applicare pene islamiche o imporre la Sharia a nessuno
L'unica eccezione
Il Profeta (ﷺ) insegnò che un musulmano deve obbedire a chi detiene l'autorità tranne quando gli è ordinato di peccare. In Gran Bretagna, in America e in molti altri paesi questo significa ben poco nella pratica. La loro legge permette il bere, il gioco d'azzardo e il sesso fuori dal matrimonio. Ma una legge che permette una cosa non la comanda. Un musulmano che rifiuta un drink non viola alcuna legge. L'eccezione permette a un musulmano di rifiutarsi di commettere lui stesso un peccato. Non gli dà alcun diritto di violare un'altra legge.
Abdullah ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che un musulmano deve ascoltare e obbedire a chi detiene l'autorità, che gli piaccia o no, a meno che non gli sia ordinato di disobbedire ad Allah. Se gli è ordinato di commettere un peccato, non c'è ascolto né obbedienza.
Che cos'è davvero la Sharia che osserva un musulmano
La parola Sharia significa un sentiero. È in gran parte adorazione, etica e vita familiare: preghiera, carità, digiuno, commercio onesto, matrimonio e gentilezza verso genitori e vicini. Gran parte di essa si osserva in casa e per strada, non in un tribunale. Lo studioso al-Ghazali, morto nel 1111, scrisse che il suo scopo è proteggere cinque cose: la religione, la vita, la mente, la discendenza e i beni. Le pene penali ne sono una piccola parte, e spettano soltanto a un tribunale legittimo in uno Stato musulmano.
In quest'opera sui principi del diritto islamico, al-Ghazali ritiene che lo scopo della Sharia per l'umanità sia proteggere cinque cose: la religione, la vita, la mente, la discendenza e i beni. Tutto ciò che protegge questi cinque è un beneficio (maslaha), e tutto ciò che li distrugge è un danno da impedire.
Una delle opere di riferimento del diritto islamico (scuola hanbalita). Si apre con il Libro della purificazione e poi con la preghiera, seguiti da funerali, carità, digiuno e pellegrinaggio. Seguono commercio, eredità, matrimonio e divorzio. I libri sulle lesioni, sul prezzo del sangue e sulle pene fisse (hudud) vengono nei suoi ultimi volumi.
Nessuna applicazione privata, e nessun obbligo
Nessun musulmano privato, in nessun paese, ha il diritto di applicare a qualcuno le pene penali dell'Islam. Spettano soltanto a un'autorità legittima in uno Stato musulmano, con un giudice qualificato e la prova rigorosa che la legge richiede. Una persona, una famiglia o un gruppo che si fa giustizia da sé in una tale questione sta violando essa stessa la Sharia. Né un musulmano può imporre la Sharia al paese che lo protegge. Ha un accordo con esso, e il Corano gli comanda di mantenere i suoi accordi. E nessuna legge può far credere nessuno: non c'è obbligo nella fede.
Ibn Qudamah, un giurista hanbalita, ritiene che, di regola, nessuno possa eseguire una pena fissa (hadd) tranne il governante (imam) o chi egli nomina per agire per lui. L'unica eccezione che ammette è un'antica norma su un padrone e il proprio schiavo, che oggi non ha applicazione.
“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
Prospettive
La prospettiva islamica
Un musulmano che vive sotto la protezione di un paese è obbligato a rispettarne le leggi, come rispetterebbe qualsiasi accordo. Il Corano e l'insegnamento del Profeta (ﷺ) lo obbligano. Può rifiutare soltanto un ordine di peccare, e non può mai applicare lui stesso le pene islamiche.
Il Corano comanda ai credenti di rispettare i patti e di mantenere ogni impegno.
Il Corano vieta di aiutare altri musulmani contro un popolo con il quale i musulmani hanno un patto.
I giuristi classici parlarono di un musulmano che entra in una terra non musulmana con una promessa di sicurezza. Gli vietarono di tradire la sua gente o di prendere i suoi beni.
Il Profeta (ﷺ) nominò il rompere le promesse come segno di ipocrisia.
L'obbedienza all'autorità ha un solo limite: nessuna obbedienza nel peccato. Una legge che permette un peccato non lo comanda.
Le pene islamiche spettano soltanto a un'autorità legittima, quindi nessun individuo o gruppo può applicarle.
Il Corano vieta l'obbligo nella fede.