Risposta breve
No. L'Islam proibisce entrambe le metà dell'atto. Il suicidio è proibito. Il Corano dice “non uccidete voi stessi”. Il Profeta Muhammad (ﷺ) avvertì che chi si uccide sarà punito nel Fuoco con lo stesso mezzo. Anche uccidere gli innocenti è proibito. Il Corano proibisce di togliere qualsiasi vita che Allah (﷾) ha reso sacra, se non per giustizia e secondo la legge. Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini, anche in una guerra lecita. Disse che chi attacca la comunità musulmana, uccidendo i buoni e i malvagi allo stesso modo e rompendo gli impegni di sicurezza, non ha nulla a che fare con lui. Le bombe nei mercati, i dirottamenti e la presa di ostaggi ricadono tutti sotto lo stesso divieto. Nulla nelle parole o nella condotta del Profeta (ﷺ) o dei suoi compagni li permette. Nel diritto islamico la guerra spetta solo al governante di uno Stato, quindi nessun individuo o gruppo può lanciare alcun attacco, né contro soldati né contro civili.
Spiegazione completa
Il suicidio è proibito
Il Corano dice ai credenti di non uccidersi, e ricorda loro che Allah (﷾) è stato misericordioso con loro. Il Profeta (ﷺ) avvertì che chi si uccide continuerà a fare lo stesso a sé stesso nel Fuoco. Questo vale sia che abbia usato una caduta, il veleno o una lama. Un attentatore che si uccide commette questo peccato, qualunque altra cosa faccia.
“O credenti, non consumate tutti i vostri beni tra di voi, ingiustamente, tranne nel caso di un commercio di comune accordo. E non uccidete voi stessi: Allāh è in verità Misericordioso con voi.”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi si uccide, gettandosi da un'altezza, con il veleno o con una lama, subirà lo stesso nel Fuoco.
Uccidere gli innocenti è proibito
Il Corano dice che uccidere una persona, se non per omicidio o per aver diffuso la corruzione sulla terra, è come uccidere tutto il genere umano. Proibisce di togliere una vita che Allah (﷾) ha reso sacra se non per giustizia e secondo la legge. Promette l'Inferno e la maledizione di Allah (﷾) a chi uccide di proposito un credente. I credenti sono molto spesso le vittime di queste bombe. Anche in una guerra lecita il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini. Avvertì che chi uccide una persona sotto un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso.
“Per questa ragione abbiamo prescritto ai figli d’Israīl che chi uccide un’anima non colpevole di omicidio, o chi ha portato la corruzione in terra, è come se avesse ucciso tutto il genere umano, e chi le salva la vita, è come se avesse salvato l’intero genere umano. E poi vennero loro i Nostri Messaggeri con le Evidenze; dopodiché, in verità molti di loro continuarono nei loro eccessi.”
“Di’: ‘Venite, vi dico cosa il vostro Dio vi ha proibito: non paragonate nulla a Lui; siate benevoli verso i genitori; non ammazzate i figli per paura della povertà ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ﴾, perché noi provvederemo sostentamento per voi e loro ﴿نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُم﴾, e non avvicinatevi alle nefandezze – sia esteriori che interiori – e non uccidete nessuno se non per giustizia, ciò Allāh lo ha proibito. Questo Lui vi ha raccomandato affinché riflettiate!”
“E non uccidete nessuna anima – cosa che Allāh ha proibito – se non secondo giustizia. E a chi è stato ucciso senza alcun motivo, abbiamo dato al suo erede la possibilità di vendicarsi: che non esageri nell’uccidere, in verità è sostenuto dal diritto.”
“E chi ucciderà un credente con premeditazione, avrà come punizione l’Inferno, dove rimarrà in eterno, e l’ira di Allāh sarà su di lui, e lo ha maledetto e ha preparato per lui una grande punizione.”
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi uccide una persona che ha un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso, sebbene il suo profumo arrivi alla distanza di quarant'anni.
Il Profeta (ﷺ) sconfessò in anticipo uomini simili
Il Profeta (ﷺ) descrisse l'uomo che attacca la comunità musulmana. Colpisce i giusti e i malvagi allo stesso modo, non risparmia nemmeno il credente e tradisce chi ha ricevuto un impegno di sicurezza. Il Profeta (ﷺ) disse che un simile uomo non ha nulla a che fare con lui. Disse anche che un credente conserva spazio nella sua religione finché non sparge sangue illecitamente. Disse che lo spargimento di sangue sarà la prima questione giudicata tra le persone nel Giorno della Resurrezione. L'uomo che uccide gli innocenti in nome dell'Islam commette uno dei suoi peccati più gravi.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi attacca la sua comunità, colpendo i buoni e i malvagi allo stesso modo, senza risparmiare nemmeno i credenti e senza mantenere la parola verso chi ha ricevuto un impegno di sicurezza, non ha nulla a che fare con me, e io non ho nulla a che fare con lui.
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che un credente conserva spazio nella sua religione finché non sparge sangue illecitamente.
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che i primi casi giudicati tra le persone nel Giorno della Resurrezione saranno i casi di spargimento di sangue.
Il combattimento ha dei limiti, e solo un'autorità legittima lo conduce
L'Islam permette a uno Stato legittimo di combattere chi lo combatte, e proibisce di andare oltre i limiti. Il Profeta (ﷺ) chiamò il governante uno scudo dietro il quale i musulmani combattono. Un privato non può decidere da solo chi uccidere o punire. La guerra e la punizione spettano a un'autorità legittima e a un giudice qualificato. Nessun individuo o gruppo può lanciare un attacco proprio, né contro soldati né contro civili. Una bomba in un mercato infrange ognuna di queste regole.
“E combattete per la causa di Allāh contro quelli che vi combattono, e non aggredite: in verità Allāh non ama gli aggressori!”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi obbedisce al governante obbedisce a me, e chi gli disobbedisce disobbedisce a me. Il governante (imam) è uno scudo: si combatte dietro di lui e si cerca protezione per mezzo di lui. Se ordina la pietà e governa con giustizia è ricompensato, e se no, il peso è su di lui.
Ibn Qudamah, un giurista hanbalita, ritiene che la questione del jihad sia affidata al governante (imam) e al suo giudizio, e che la gente debba obbedirgli in questo. Fa una sola eccezione: se un nemico attacca all'improvviso e non c'è tempo per chiedere al governante, la gente può difendersi senza il suo permesso. Ritiene anche che un musulmano che entra in una terra non musulmana con una promessa di sicurezza (aman) non possa tradire la sua gente né prendere i suoi beni, perché la sicurezza è stata data con l'intesa che non li avrebbe traditi, anche se ciò non è stato detto a parole.
UccidersiChi si uccide continua a farsi la stessa cosa nel Fuoco.
Uccidere donne e bambiniProibito anche in una guerra legittima.
Uccidere una persona sotto pattoNon sentirà il profumo del Paradiso.
Colpire allo stesso modo i giusti e i malvagiIl Profeta (ﷺ) ha detto che un tale uomo non ha nulla a che fare con lui.
Un attacco lanciato da un individuo o da un gruppoDichiarare guerra spetta all'autorità legittima.
L'eroe di fede della Bibbia
La Bibbia racconta davvero la storia di un uomo che si uccise per uccidere una casa piena di persone. Sansone pregò per avere forza e disse: “Muoia io pur co' Filistei”. Fece crollare la casa su di sé e su tutti quelli che vi erano dentro, con circa tremila uomini e donne solo sul tetto. Il Nuovo Testamento nomina poi Sansone tra quelli che “per fede vinsero regni, operarono giustizia”. Il Corano e il Profeta (ﷺ) proibiscono entrambe le metà di quell'atto: il suicidio, e l'uccisione delle donne e degli innocenti.
“Or la casa era piena d'uomini e di donne; e tutti i principi de' Filistei erano quivi; e in sul tetto v'erano intorno a tremila persone, uomini e donne, che stavano a veder Sansone, che giocava. Allora Sansone invocò il Signore, e disse: Signore Iddio, ricordati, ti prego, di me, e fortificami pur questa volta, o Dio; acciocchè ad un tratto io mi vendichi de' Filistei, per li miei due occhi. Poi, abbracciate le due colonne di mezzo, sopra le quali la casa era posta, pontò, attenendosi ad esse, avendo l'una alla man destra, e l'altra alla sinistra. E disse: Muoia io pur co' Filistei. E, inchinatosi di forza, la casa cadde addosso a' principi, e addosso a tutto il popolo che v'era dentro. E più furono quelli che Sansone fece morire alla sua morte, che quelli ch'egli avea fatti morire in vita sua.”
“E che dirò io di più? poichè il tempo mi verrebbe meno, se imprendessi a raccontar di Gedeone, e di Barac, e di Sansone, e di Iefte, e di Davide, e di Samuele, e de' profeti. I quali per fede vinsero regni, operarono giustizia, ottennero promesse, turarono le gole de' leoni,”
Danneggia l'Islam, e non funziona
Fare del male a persone innocenti, siano donne, bambini o altri che non combattono, va contro la Sharia. Dà anche una cattiva fama all'Islam, allontana persone che pensavano di diventare musulmane e dà un'arma a chi odia l'Islam. Chi odia l'Islam e gli estremisti vogliono entrambi che un musulmano diventi violento, così che ogni musulmano sia incolpato: non cadere nella loro trappola. Il terrore ha ottenuto raramente ciò per cui sosteneva di combattere. Un musulmano che si sente vittima di un torto dovrebbe parlare, boicottare, protestare pacificamente, votare o candidarsi, nel rispetto della legge, e non ricorrere mai alla violenza.
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Rabah ibn Rabi' riferisce che durante una campagna il Profeta (ﷺ) trovò delle persone riunite intorno a una donna che era stata uccisa. Disse che non era una che si sarebbe dovuta combattere. Mandò a dire a Khalid ibn al-Walid, che guidava l'avanguardia: non uccidere una donna né un lavoratore salariato.
Jabir riferisce che durante una campagna Abdullah ibn Ubayy, un capo degli ipocriti, minacciò che i più onorati avrebbero cacciato i più meschini da Medina. Umar chiese al Profeta (ﷺ) di lasciargli tagliare la testa a quell'uomo. Il Profeta (ﷺ) disse: lascialo, perché la gente non dica che Muhammad uccide i suoi compagni.
Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: rendete le cose facili alle persone e non rendetele difficili; date loro buone notizie e non allontanatele.
Dà un nome all'‘estremismo cumulativo’: il modo in cui una forma di estremismo può nutrirsi di altre forme e amplificarle. Autori successivi lo usano per i gruppi di estrema destra e gli estremisti violenti che si richiamano all'Islam, ciascuno dei quali cresce sugli atti dell'altro.
Uno studio su 648 gruppi terroristici attivi tra il 1968 e il 2006, di cui 268 erano finiti. Di quelli finiti, il 43 per cento si è rivolto al processo politico e il 40 per cento è stato fermato dal lavoro di polizia e intelligence. La forza militare ne ha fermati pochi, e solo circa uno su dieci ha vinto.
Tariq ibn Shihab riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ), mentre metteva il piede nella staffa, quale jihad sia il migliore. Disse: una parola di verità detta davanti a un governante ingiusto.
Versetto per versetto
Corano 5:32 — Sura Al-Maida, versetto 32
“Per questa ragione abbiamo prescritto ai figli d’Israīl che chi uccide un’anima non colpevole di omicidio, o chi ha portato la corruzione in terra, è come se avesse ucciso tutto il genere umano, e chi le salva la vita, è come se avesse salvato l’intero genere umano. E poi vennero loro i Nostri Messaggeri con le Evidenze; dopodiché, in verità molti di loro continuarono nei loro eccessi.”
Citato per
Il versetto secondo cui uccidere una persona è come uccidere tutto il genere umano fu rivolto ai Figli d'Israele, quindi non vincola i musulmani.
La risposta
Il Corano dice la stessa cosa direttamente ai musulmani, più di una volta. Proibisce di togliere una vita che Allah (﷾) ha reso sacra se non per giustizia e secondo la legge. Dice ai credenti di non uccidersi. Promette l'Inferno a chi uccide di proposito un credente.
Dove si arriva — Il divieto di uccidere gli innocenti è rivolto ai musulmani con parole loro proprie, quindi la risposta non dà all'attentatore alcuna via d'uscita.
Sahih Muslim 1901 — Kitab al-Imara (Il libro del governo), hadith 1901
Anas ibn Malik riferisce che a Badr, quando il Profeta (ﷺ) esortò i suoi compagni a levarsi verso un Paradiso vasto quanto i cieli e la terra, Umayr ibn al-Humam gettò via i datteri che stava mangiando, combatté il nemico e fu ucciso.
Citato per
I Compagni si lanciarono tra le file nemiche sapendo che sarebbero stati uccisi, come fece Umayr ibn al-Humam a Badr. Fatwa (pareri giuridici) moderne sulle ‘operazioni di martirio’ indicano simili racconti. Quindi, dicono, un uomo può dare la vita per colpire il nemico.
La risposta
Un soldato che rischia la morte combattendo soldati nemici in una battaglia lecita non è un uomo che si uccide. Non prende di mira gli innocenti. Umayr fu un soldato in una battaglia che il Profeta (ﷺ) stesso guidò come capo di Stato, e fu ucciso dal nemico che combatteva. Questo non dà a nessuno oggi alcuna licenza: la guerra spetta solo a uno Stato legittimo, quindi nessun individuo o gruppo può lanciare alcun attacco, né contro soldati né contro civili. L'attentatore inoltre si uccide e mira agli innocenti, ed entrambe le cose sono proibite in parole chiare.
Dove si arriva — Il coraggio in battaglia non è una licenza per il suicidio né per uccidere gli innocenti.
Sahih al-Bukhari 3012 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Il libro del combattimento per la causa di Allah), hadith 3012
As-Sa'b ibn Jaththama riferisce che al Profeta (ﷺ) fu chiesto dell'attaccare di notte combattenti pagani quando le loro donne e i loro bambini potevano essere esposti al pericolo, e rispose che sono dei loro.
Citato per
I critici dicono che Bukhari 3012 mostra che i civili possono essere uccisi insieme ai combattenti.
La risposta
Il racconto riguarda un attacco notturno contro combattenti. Lì le donne e i bambini non si potevano distinguere e potevano essere colpiti per errore. Non dà alcun permesso di prenderli di mira. L'uccisione deliberata di donne e bambini restò proibita. L'attentatore in un mercato o su un autobus sceglie gli innocenti come bersaglio.
Dove si arriva — Un rischio accidentale in una battaglia notturna contro combattenti non è prendere deliberatamente di mira i civili.
Ebrei 11:32-33 — capitolo 11, versetto 32-33
“E che dirò io di più? poichè il tempo mi verrebbe meno, se imprendessi a raccontar di Gedeone, e di Barac, e di Sansone, e di Iefte, e di Davide, e di Samuele, e de' profeti. I quali per fede vinsero regni, operarono giustizia, ottennero promesse, turarono le gole de' leoni,”
Citato per
I cristiani leggono Ebrei 11 come una lode della fede di Sansone, non come approvazione di ogni suo atto, e il suo bersaglio erano i principi filistei che lo avevano reso schiavo e accecato.
La risposta
La casa conteneva circa tremila uomini e donne solo sul tetto, e Sansone chiese di morire con loro. La Scrittura riporta la sua preghiera come esaudita e lo nomina tra gli eroi della fede, senza una parola contro l'atto.
Dove si arriva — La Bibbia onora l'uomo; il Corano proibisce sia il suicidio sia l'uccisione delle donne.
Prospettive
La prospettiva islamica
L'attentato suicida è proibito due volte: il suicidio è un peccato grave, e uccidere gli innocenti è uno dei più gravi. Il Profeta (ﷺ) sconfessò chiunque colpisca i giusti e i malvagi allo stesso modo e rompa gli impegni di sicurezza.
Il Corano proibisce ai credenti di uccidersi.
Il Profeta (ﷺ) avvertì che chi si uccide sarà punito nel Fuoco con lo stesso mezzo.
Il Corano proibisce di togliere una vita che Allah (﷾) ha reso sacra se non per giustizia e secondo la legge. Paragona una sola uccisione ingiusta all'uccisione di tutto il genere umano.
Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini in guerra. Avvertì che chi uccide una persona sotto un patto non sentirà il profumo del Paradiso.
Il Profeta (ﷺ) descrisse un uomo che attacca la comunità musulmana, uccidendo i giusti e i malvagi allo stesso modo e rompendo gli impegni di sicurezza. Disse che un simile uomo non ha nulla a che fare con lui.
Lo spargimento illecito di sangue è tra i peccati più gravi nell'Islam. I casi di spargimento di sangue sono i primi a essere giudicati tra le persone nel Giorno della Resurrezione.
Il Nuovo Testamento nomina Sansone tra gli eroi della fede. Morì facendo crollare una casa su circa tremila uomini e donne.