Risposta breve
Giovanni dice che la folla cercò di lapidarlo perché lo sentì farsi Dio. Questa era l'accusa della folla, non la sua affermazione. In Giovanni 10 rispose. Disse di essersi chiamato Figlio di Dio. Indicò la loro stessa scrittura, che chiama “dii” coloro che ricevettero la parola di Dio. In Giovanni 5 la stessa accusa venne dopo che aveva guarito di sabato e chiamato Dio suo Padre. Rispose: “il Figliuolo non può far nulla da sè stesso”. In Giovanni 8 si definì un uomo che diceva la verità udita da Dio. Essere lapidati non era un segno di affermare di essere Dio: il profeta Zaccaria fu lapidato per ordine di un re per aver dato il messaggio di Dio. L'Islam insegna che i messaggeri incontrarono spesso il rifiuto quando portavano ciò che la gente non voleva. Gesù fu uno di loro, un servo di Dio che non affermò mai di essere Dio.
Spiegazione completa
Le scene che i cristiani indicano
Giovanni racconta due scene a Gerusalemme. Dopo che Gesù dice “avanti che Abrahamo fosse nato, io sono”, la folla prende delle pietre. Dopo che dice che lui e il Padre sono una cosa sola, dicono che si fa Dio. I cristiani leggono la rabbia della folla come prova che affermò di essere Dio. Le persone di queste scene sono una folla a Gerusalemme. Anche Gesù e i suoi seguaci erano ebrei.
“Gesù disse loro: In verità, in verità, io vi dico, che avanti che Abrahamo fosse nato, io sono.”
“Essi adunque levarono delle pietre, per gettarle contro a lui; ma Gesù si nascose, ed uscì del tempio, essendo passato per mezzo loro; e così se ne andò.”
“Io ed il Padre siamo una stessa cosa.”
“I Giudei gli risposero, dicendo: Noi non ti lapidiamo per alcuna buona opera, anzi per bestemmia, perciocchè tu, essendo uomo, ti fai Dio.”
Come Gesù rispose all'accusa
Quando la folla disse che si faceva Dio, Gesù non rispose di essere Dio. Disse che la sua affermazione era di essere il Figlio di Dio. Indicò la loro stessa scrittura, i Salmi. Lì coloro ai quali giunse la parola di Dio sono chiamati “dii” e “figliuoli dell'Altissimo”. Un titolo che la Scrittura dà a uomini non può provare che chi lo porta sia Dio.
“Gesù rispose loro: Non è egli scritto nella vostra legge: Io ho detto: Voi siete dii? Se chiama dii coloro, a' quali la parola di Dio è stata indirizzata; e la scrittura non può essere annullata; dite voi che io, il quale il Padre ha santificato, ed ha mandato nel mondo, bestemmio, perciocchè ho detto: Io son Figliuolo di Dio?”
“Io ho detto: Voi siete dii; E tutti siete figliuoli dell'Altissimo.”
Il motivo che Giovanni dà nel capitolo 5
Giovanni indica la guarigione di sabato (la guarigione nel giorno ebraico di riposo) come un motivo per cui cercavano di ucciderlo. Dice che lo volevano morto perché “non solo violava il sabato”, ma si faceva anche uguale a Dio. Eppure Gesù disse di non essere venuto ad annullare la legge, nemmeno la sua lettera più piccola. Disse anche: “Egli è dunque lecito di far del bene in giorno di sabato”. Quindi l'accusa sul sabato è una che le sue stesse parole negano. All'accusa di farsi uguale a Dio, Gesù risponde subito: il Figlio non può fare nulla da sé.
“E Perciò i Giudei perseguivano Gesù, e cercavano d'ucciderlo, perciocchè avea fatte quelle cose in sabato.”
“Non pensate ch'io sia venuto per annullar la legge od i prefeti; io non son venuto per annullarli; anzi per adempierli. Perciocchè, io vi dico in verità, che, finchè sia passato il cielo e la terra, non pure un iota, od una punta della legge trapasserà, che ogni cosa non sia fatta.”
“Ora, da quanto più è un uomo, che una pecora? Egli è dunque lecito di far del bene in giorno di sabato.”
“Perciò adunque i Giudei cercavano vie più d'ucciderlo, perciocchè non solo violava il sabato, ma ancora diceva Iddio esser suo Padre, facendosi uguale a Dio.”
“Laonde Gesù rispose, e disse loro: In verità, in verità, io vi dico, che il Figliuolo non può far nulla da sè stesso, ma fa ciò che vede fare al Padre, perciocchè le cose ch'esso fa, il Figliuolo le fa anch'egli simigliantemente.”
Come Gesù chiamò se stesso
Nello stesso discorso di ‘avanti che Abrahamo’, diciotto versetti prima, Gesù dice alla folla che cosa è. È un uomo che ha detto loro la verità udita da Dio. In Giovanni 5 dice di non poter fare nulla da sé e di cercare la volontà di colui che lo ha mandato. In Giovanni 8:58, ‘io sono’ è il comune greco ego eimi. L'Antico Testamento greco, l'antica traduzione greca della Bibbia ebraica, riporta il nome di Dio in Esodo 3:14 come ho on, ‘Colui che è’. Gesù non lo dice. La pagina su quel versetto approfondisce il punto.
“Ma ora voi cercate d'uccider me, uomo, che vi ho proposta la verità ch'io ho udita da Dio; ciò non fece già Abrahamo. Voi fate le opere del padre vostro.”
“Io non posso da me stesso far cosa alcuna; io giudico secondo che io odo; e il mio giudicio è giusto, perciocchè io non cerco la mia volontà, me la volontà del Padre che mi ha mandato.”
Nell'Antico Testamento greco Dio dice a Mosè ‘ego eimi ho on’, ‘Io sono Colui che è’, e il nome che Mosè deve dare al popolo è ‘ho on’, ‘Colui che è’: ‘ho on mi ha mandato a voi’.
| Capitolo | L'accusa | La sua risposta |
|---|---|---|
| Giovanni 5 | ‘Facendosi pari a Dio’ (5:18). | “il Figliuolo non può far nulla da sè stesso” (5:19). |
| Giovanni 8 | Pietre raccolte dopo “avanti che Abrahamo fosse nato, io sono” (8:58-59). | Un uomo “che vi ho proposta la verità”, udita da Dio (8:40). |
| Giovanni 10 | ‘Tu, essendo uomo, ti fai Dio’ (10:33). | Si chiamò Figlio di Dio; la Scrittura chiama gli uomini “dii” (10:34-36). |
La lapidazione non prova l'affermazione di essere Dio
In Matteo, Gesù descrive Gerusalemme come la città che uccide i profeti e lapida quelli che le sono mandati. Gesù parlò come ebreo alla sua città, come avevano fatto i profeti di Israele. La Bibbia ebraica riporta una di queste lapidazioni. Zaccaria, figlio del sacerdote Ioiada, annunciò al popolo il messaggio di Dio. Fu lapidato nel cortile del Tempio per ordine del re. Il testo non dice nulla di un'affermazione da parte sua di essere Dio.
“Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti, e lapidi coloro che ti son mandati! quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figliuoli, nella maniera che la gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ale, e voi non avete voluto!”
“E lo Spirito di Dio investì Zaccaria, figliuolo del sacerdote Gioiada. Ed egli, stando in piè disopra al popolo, disse loro: Così ha detto Iddio: Perchè trasgredite voi i comandamenti del Signore? Voi non prospererete: perciocchè voi avete abbandonato il Signore, egli altresì vi abbandonerà. Ed essi fecero congiura contro a lui, e lo lapidarono, per comandamento del re, nel cortile della Casa del Signore.”
Che cosa dice il Corano
Il Corano dice che i messaggeri incontrarono spesso il rifiuto quando portavano un messaggio che la gente non voleva. Nomina Gesù tra i messaggeri inviati ai figli di Israele. In 2:87 dice: “ogni volta che un Messaggero veniva da voi, con ciò che non desiderano le vostre anime, vi insuperbivate: un gruppo li additava come bugiardi e un altro gruppo li uccideva”. Il Corano dice anche che nessuno “dovrà rispondere di un errore altrui” (6:164). Nessuno oggi risponde di ciò che altri fecero molto tempo fa.
“E abbiamo dato a Mūsā il Libro, e abbiamo fatto venire dopo di lui i Messaggeri. E abbiamo dato a ‘Īsa, figlio di Maryem, le Evidenze e lo abbiamo rafforzato con l’Angelo Jibrīl. Ma ogni volta che un Messaggero veniva da voi, con ciò che non desiderano le vostre anime, vi insuperbivate: un gruppo li additava come bugiardi e un altro gruppo li uccideva.”
“Di’: ‘Dovrei scegliere altro all’infuori di Allāh come Dio, e Lui è il Dio di ogni cosa?’ E a un’anima non viene attribuita nessuna colpa che non abbia di sicuro commesso, e non dovrà rispondere di un errore altrui; poi al vostro Dio ritornerete: allora vi informerà di ciò su cui eravate discordi.”
Versetto per versetto
Giovanni 10:33 — capitolo 10, versetto 33
“I Giudei gli risposero, dicendo: Noi non ti lapidiamo per alcuna buona opera, anzi per bestemmia, perciocchè tu, essendo uomo, ti fai Dio.”
Citato per
I cristiani dicono che la folla sentì “Io ed il Padre siamo una stessa cosa” come l'affermazione di essere Dio, e Gesù non la corresse.
La risposta
Rispose loro nelle parole subito seguenti. Disse che lo accusavano di bestemmia “perciocchè ho detto: Io son Figliuolo di Dio”. Indicò il Salmo che chiama coloro ai quali giunse la parola di Dio “dii” e “figliuoli dell'Altissimo”. Quando aggiunge “il Padre è in me, e ch'io sono in lui”, prega lo stesso per i suoi discepoli in Giovanni 17.
Dove si arriva — Gesù rispose all'accusa chiamandosi Figlio di Dio, un titolo che la Scrittura dà a uomini, quindi l'accusa di chi lo accusava non è la sua affermazione.
Giovanni 5:18 — capitolo 5, versetto 18
“Perciò adunque i Giudei cercavano vie più d'ucciderlo, perciocchè non solo violava il sabato, ma ancora diceva Iddio esser suo Padre, facendosi uguale a Dio.”
Citato per
Giovanni dice che Gesù si fece uguale a Dio, ed è per questo che cercavano di ucciderlo.
La risposta
Il versetto 18 riporta perché cercavano di ucciderlo. Gesù risponde nel versetto seguente: “il Figliuolo non può far nulla da sè stesso”. Pochi versetti dopo aggiunge: “Io non posso da me stesso far cosa alcuna”. Chi non può fare nulla da sé non è uguale a Dio. L'onore di 5:23 (che tutti onorino il Figlio) deriva dal fatto che il Padre “ha dato tutto il giudicio al Figliuolo”. È un'autorità data, non sua.
Dove si arriva — Il versetto 18 dà il motivo per cui cercavano di ucciderlo. La sua risposta inizia dicendo che il Figlio non può fare nulla da sé, e non è così che Dio parla di Sé.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
I cristiani ritengono che la folla abbia capito bene Gesù. Dicono che affermò di essere Dio, e che la folla cercò di lapidarlo per bestemmia, cioè per un insulto a Dio.
In Giovanni 10:33 la folla dice che Gesù, essendo uomo, si fa Dio. I cristiani ritengono che lo abbiano capito bene.
Replica
Giovanni riporta l'accusa, ma la pronuncia la folla. Gesù risponde di essersi chiamato Figlio di Dio, e il Salmo chiama “dii” coloro che ricevettero la parola di Dio. Dice anche che il Padre è in lui, e prega la stessa unità per i suoi discepoli (Giovanni 17:21).
I cristiani leggono “avanti che Abrahamo fosse nato, io sono” come un'eco del nome di Dio in Esodo 3:14.
Replica
Le pietre mostrano che cosa pensava la folla, non che cosa intendeva lui. Nello stesso discorso si definisce un uomo “che vi ho proposta la verità”. L'Esodo greco chiama Dio ho on, che Gesù non dice; anche il cieco dice ego eimi (Giovanni 9:9).
L'accusa in Giovanni
In Giovanni, l'accusa che Gesù si facesse Dio è pronunciata dagli uomini che cercavano la sua morte. Le sue stesse parole nello stesso Vangelo vanno nella direzione opposta.
L'accusa che Gesù si facesse Dio è pronunciata da chi cerca di ucciderlo. Gesù risponde chiamandosi Figlio di Dio, un titolo che la Scrittura dà a uomini.
In Matteo, Marco e Luca, il nome abituale con cui Gesù chiama se stesso è ‘il Figlio dell'uomo’.
La prospettiva islamica
Gesù fu un profeta mandato da Dio. Rispose all'accusa di farsi Dio chiamandosi Figlio di Dio, un titolo che la Scrittura dà a uomini. Si definì anche un uomo mandato con la verità da Dio.
Gesù parlò come ebreo alla sua città, come avevano fatto i profeti di Israele. Disse che Gerusalemme lapida quelli che le sono mandati.
La Bibbia ebraica riporta la lapidazione del profeta Zaccaria figlio di Ioiada nel cortile del Tempio.
Rispondendo all'accusa di bestemmia, Gesù disse di essersi chiamato Figlio di Dio. Citò la scrittura che chiama dii coloro ai quali giunse la parola di Dio.
Un discorso in Giovanni finisce con le pietre di Giovanni 8:59. In esso Gesù si definisce un uomo che ha detto la verità udita da Dio.
Giovanni indica una guarigione di sabato come primo motivo per cui cercavano di ucciderlo. Eppure Gesù disse di non essere venuto ad annullare la legge.
Il Corano insegna che i messaggeri incontrarono spesso il rifiuto, e che alcuni inviati ai figli di Israele furono additati come bugiardi e alcuni furono uccisi. Insegna anche che nessuno porta il peso di un altro.