Chi furono i califfi ben guidati?

Safina riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che il califfato della profezia durerà trent'anni, dopo di che Allah dà il regno a chi vuole. Safina disse al narratore di contare il califfato di Abu Bakr come due anni, quello di Umar come dieci, quello di Uthman come dodici, e poi quello di Ali. Quando fu detto che alcuni negano che Ali sia stato califfo, Safina lo respinse con forza.

“Allāh ha promesso a quelli tra di voi che hanno creduto e hanno fatto il bene di far ereditare loro la terra, come la fece ereditare ai loro predecessori, e di consolidare la loro fede, che Lui ha scelto per loro, e di trasformare in sicurezza il loro timore. Mi adorarono e non assimilarono nulla a Me. E chi rinnega, dopo ciò, quelli saranno i trasgressori.”

Al-Irbad ibn Sariya riferisce un'esortazione d'addio del Messaggero di Allah (ﷺ), dopo la quale gli occhi piansero e i cuori tremarono. Disse loro di temere Allah, di ascoltare e obbedire, e avvertì che sarebbe venuto molto disaccordo. Disse che chi vivrà lo vedrà, quindi attenetevi alla mia Sunna e alla Sunna dei califfi ben guidati, e guardatevi dalle cose inventate di nuovo.

Abu Bakr riferisce che nella grotta disse al Profeta (ﷺ) che se uno dei loro inseguitori avesse guardato ai suoi piedi, li avrebbe visti. Il Profeta rispose: Abu Bakr, che cosa pensi di due, il cui terzo è Allah?

Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che se avesse dovuto prendere un amico intimo (khalil), avrebbe preso Abu Bakr, ma Abu Bakr è suo fratello e suo compagno.

Aisha riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì, Omar insisteva che non era morto. Abu Bakr entrò, gli scoprì il volto e lo baciò, poi uscì e disse alla gente: chi adorava Muhammad, Muhammad è morto; chi adorava Allah, Allah è vivo e non muore mai. Recitò poi Corano 39:30 e 3:144.

La stessa voce del 3667, che riporta la scena alla tettoia dei Banu Sa'ida. Alcuni degli Ansar, i musulmani di Medina, dissero che doveva esserci un capo da loro e uno dagli Emigrati. Abu Bakr rispose che gli Emigrati dei Quraysh erano la famiglia migliore tra gli arabi, e disse loro di scegliere Umar o Abu Ubayda. Umar rispose che sceglievano Abu Bakr, il loro capo, il migliore di loro e il più caro di loro al Messaggero di Allah (ﷺ), gli prese la mano e gli giurò fedeltà, e le persone giurarono dopo di lui.

Anas riporta le regole scritte della zakat che Abu Bakr mandò con lui in Bahrein, come le aveva fissate il Profeta (ﷺ). Stabiliscono le quantità dovute su cammelli e pecore, e per l'argento un quarantesimo (2,5%), con nulla di dovuto se un uomo ha soltanto centonovanta dirham.

Zayd ibn Thabit riferisce che dopo che molti di coloro che conoscevano il Corano a memoria furono uccisi a Yamama, Abu Bakr gli chiese di raccogliere il Corano in un unico volume, ricordandogli che era lui a mettere per iscritto la rivelazione per il Messaggero di Allah. Zayd lo raccolse da pezzi scritti e dalla memoria degli uomini, e la copia finita passò da Abu Bakr a Umar e poi a Hafsa.

Il figlio di Ali, Ibn al-Hanafiyya, chiese a suo padre chi fossero le persone migliori dopo il Messaggero di Allah (ﷺ). Ali rispose Abu Bakr, poi Umar. Temendo che Ali nominasse poi Uthman, chiese: poi tu? Ali rispose di essere soltanto un uomo tra i musulmani.

In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.

Nel racconto di Aisha sulla richiesta di Fatima riguardo alla sua eredità, Abu Bakr riporta le parole del Profeta (ﷺ) e dice che non cambierà ciò che il Messaggero (ﷺ) fece. Ali dice poi che riconoscono la superiorità di Abu Bakr e menziona la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr risponde che fare il bene ai parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più caro che farlo ai propri.

Dà i regni come Abu Bakr 632-634, Umar 634-644, Uthman 644-656 e Ali 656-661. Abu Bakr fu l'unico dei quattro a non morire assassinato. Umar fu assassinato nel 644 mentre guidava la preghiera del mattino. I ribelli assediarono la casa di Uthman a Medina e lo uccisero nel giugno 656. Ali fu assassinato nel 661 dal kharigita Abd al-Rahman ibn Muljam.

Sa'd ibn Abi Waqqas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse a Umar: per Colui nella cui mano è la mia vita, ogni volta che Satana ti incontra su una strada, prende una strada diversa dalla tua.

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che tra i figli di Israele prima di loro c'erano uomini a cui veniva parlato senza che fossero profeti, e che se c'è qualcuno così in questa comunità, è Umar.

Abd al-Rahman ibn Abd al-Qari riferisce che Umar trovò nella moschea, durante il Ramadan, persone che pregavano la preghiera notturna in gruppi sparsi. Le riunì dietro un solo recitatore, Ubayy ibn Ka'b. Più tardi, vedendole pregare insieme, Umar disse: ‘Che eccellente novità (bid'a) è questa’. Aggiunse che la preghiera alla fine della notte, che dormivano, era migliore.

Ibn Umar riferisce che durante la vita del Profeta (ﷺ) la sua moschea era costruita in mattoni di fango, coperta di foglie di palma e sorretta da tronchi di palma. Abu Bakr la lasciò com'era, Umar la ampliò nello stesso stile, e Uthman la ricostruì su scala maggiore in pietra scolpita con un tetto di teak.

Nel lungo racconto della morte di Umar, Umar nomina sei uomini perché scelgano tra loro. La scelta si riduce a Uthman e Ali, e Abd al-Rahman ibn Awf chiede a ciascuno a turno di promettere che farà giustizia se scelto, e che ascolterà e obbedirà all'altro se sarà scelto l'altro. Entrambi accettano. Abd al-Rahman giura fedeltà a Uthman, Ali gli dà il giuramento di fedeltà, e poi lo fa tutta la gente di Medina. Il racconto si apre pochi giorni prima della sua morte: Umar controlla che l'imposta fissata sulla terra dell'Iraq non sia più di quanto essa possa sopportare, e dice che se Allah lo terrà in vita, le vedove dell'Iraq non avranno mai bisogno di un uomo che le mantenga. Poi è pugnalato mentre comincia la preghiera dell'alba.

Ibn Abbas riferisce che quando il corpo di Umar fu composto e le persone pregarono per lui, venne Ali, chiese la misericordia di Allah per Umar e disse che le opere di nessuno gli erano più care di quelle di Umar per incontrare Allah. Ali disse di aver sempre pensato che Allah avrebbe posto Umar con i suoi due compagni, perché udiva spesso il Profeta (ﷺ) dire: andammo io, Abu Bakr e Umar; entrammo io, Abu Bakr e Umar.

Umar divise delle vesti tra le donne di Medina, e ne restò una buona. Un uomo gli disse di darla a sua moglie, la nipote del Messaggero di Allah (ﷺ), intendendo Umm Kulthum, la figlia di Ali. Umar la diede invece a Umm Salit, una donna degli Ansar che a Uhud aveva portato otri d'acqua per i musulmani.

Dà i regni come Abu Bakr 632-634, Umar 634-644, Uthman 644-656 e Ali 656-661. Abu Bakr fu l'unico dei quattro a non morire assassinato. Umar fu assassinato nel 644 mentre guidava la preghiera del mattino. I ribelli assediarono la casa di Uthman a Medina e lo uccisero nel giugno 656. Ali fu assassinato nel 661 dal kharigita Abd al-Rahman ibn Muljam.

Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) era sdraiato con la coscia scoperta quando entrarono Abu Bakr e poi Umar, e rimase com'era; quando Uthman chiese di entrare, si mise a sedere e si sistemò le vesti. Interrogato sul perché, disse: non dovrei mostrare pudore verso uno verso cui persino gli angeli mostrano pudore?

Abu Musa riferisce che faceva la guardia al cancello di un giardino dove si trovava il Profeta (ﷺ). Per Abu Bakr e per Umar il Profeta disse di farli entrare con il buon annuncio del Paradiso. Quando venne Uthman, il Profeta tacque per un momento e poi disse di farlo entrare con il buon annuncio del Paradiso, insieme a una calamità che lo avrebbe colpito.

Nel lungo racconto della morte di Umar, Umar nomina sei uomini perché scelgano tra loro. La scelta si riduce a Uthman e Ali, e Abd al-Rahman ibn Awf chiede a ciascuno a turno di promettere che farà giustizia se scelto, e che ascolterà e obbedirà all'altro se sarà scelto l'altro. Entrambi accettano. Abd al-Rahman giura fedeltà a Uthman, Ali gli dà il giuramento di fedeltà, e poi lo fa tutta la gente di Medina. Il racconto si apre pochi giorni prima della sua morte: Umar controlla che l'imposta fissata sulla terra dell'Iraq non sia più di quanto essa possa sopportare, e dice che se Allah lo terrà in vita, le vedove dell'Iraq non avranno mai bisogno di un uomo che le mantenga. Poi è pugnalato mentre comincia la preghiera dell'alba.

Anas riferisce che Hudhayfa ibn al-Yaman, allarmato da come i soldati di Siria e Iraq differivano nel recitare il Corano, esortò Uthman a salvare la comunità prima che si dividesse sul suo Libro come avevano fatto ebrei e cristiani. Uthman prese in prestito i fogli raccolti custoditi da Hafsa, li fece copiare da Zayd ibn Thabit e da tre uomini dei Quraysh, dicendo ai tre che dove differivano da Zayd dovevano scrivere nel dialetto dei Quraysh, in cui il Corano era stato rivelato, restituì i fogli a lei, mandò una copia in ogni provincia e ordinò di bruciare ogni altro materiale coranico scritto.

Ibn Umar riferisce che durante la vita del Profeta (ﷺ) la sua moschea era costruita in mattoni di fango, coperta di foglie di palma e sorretta da tronchi di palma. Abu Bakr la lasciò com'era, Umar la ampliò nello stesso stile, e Uthman la ricostruì su scala maggiore in pietra scolpita con un tetto di teak.

Uthman riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: i migliori di voi sono quelli che imparano il Corano e lo insegnano. Il narratore aggiunge che Abu Abd al-Rahman al-Sulami, che trasmise questo detto da Uthman, insegnò il Corano dal governo di Uthman fino al tempo di al-Hajjaj, e disse: è questo che mi ha tenuto seduto in questo mio posto.

Dà i regni come Abu Bakr 632-634, Umar 634-644, Uthman 644-656 e Ali 656-661. Abu Bakr fu l'unico dei quattro a non morire assassinato. Umar fu assassinato nel 644 mentre guidava la preghiera del mattino. I ribelli assediarono la casa di Uthman a Medina e lo uccisero nel giugno 656. Ali fu assassinato nel 661 dal kharigita Abd al-Rahman ibn Muljam.

Descrive Ali come cugino e genero del Profeta Muhammad (ﷺ), sposato con sua figlia Fatima, e quarto califfo, che governò dal 656 fino al suo assassinio nel 661.

Salama riferisce che Ali era rimasto indietro al tempo di Khaybar per un disturbo agli occhi, poi partì dietro al Profeta (ﷺ). Alla vigilia della conquista di Khaybar il Profeta disse che il giorno dopo avrebbe dato la bandiera a un uomo che ama Allah e il Suo Messaggero, e che Allah avrebbe concesso la vittoria sotto la sua guida. Ali arrivò inaspettatamente, il Profeta gli diede la bandiera, e Allah concesse la vittoria sotto la sua guida.

Sa'd ibn Abi Waqqas riferisce che il Profeta (ﷺ) disse ad Ali: tu sei per me come Aronne fu per Mosè, tranne che non c'è alcun profeta dopo di me. Sa'd affermò con forza di averlo udito lui stesso.

Ali giurò per Colui che spacca il seme e crea la vita che il Profeta (ﷺ) gli aveva promesso che soltanto un credente lo avrebbe amato, e soltanto un ipocrita lo avrebbe odiato.

Al-Tabari registra che dopo l'uccisione di Uthman le persone si affollarono attorno ad Ali e chiesero di giurargli fedeltà, dicendo di temere per l'Islam. Ali dapprima rifiutò, e le persone alzarono la voce e insistettero finché accettò.

Descrive come, dopo l'uccisione di Uthman, una delegazione di Muhajirun e Ansar chiese ad Ali di accettare il califfato ed egli rifiutò. I Compagni rimandarono la delegazione a insistere di più, ed egli accettò a condizioni proprie. I Muhajirun, gli Ansar e le persone gli prestarono poi il giuramento di fedeltà. Razwy dice che la comunità di Muhammad (ﷺ) ‘arruolò’ Ali, e cita Gibbon secondo cui egli dichiarò che avrebbe preferito servire che regnare.

Ubayda riferisce che Ali disse alla gente dell'Iraq di giudicare come erano soliti giudicare, perché non amava il disaccordo, finché le persone non si fossero unite in un solo gruppo o lui non fosse morto come erano morti i suoi compagni.

Descrive come, dopo l'uccisione di Uthman, una delegazione di Muhajirun e Ansar chiese ad Ali di accettare il califfato ed egli rifiutò. I Compagni rimandarono la delegazione a insistere di più, ed egli accettò a condizioni proprie. I Muhajirun, gli Ansar e le persone gli prestarono poi il giuramento di fedeltà. Razwy dice che la comunità di Muhammad (ﷺ) ‘arruolò’ Ali, e cita Gibbon secondo cui egli dichiarò che avrebbe preferito servire che regnare.

Descrive come Abd al-Rahman ibn Muljam, un kharigita, colpì Ali con una spada avvelenata. Era il mattino del 19 Ramadan del 40 dell'Egira, nella grande moschea di Kufa, mentre Ali si alzava dalla prosternazione nella preghiera. Il colpo fu mortale. Razwy scrive che nessuno mette in dubbio che Ibn Muljam abbia ucciso Ali, e dice che Ibn Muljam era fuggito quando i kharigiti furono sconfitti a Nahrawan; il racconto principale di al-Tabari lo mostra invece mentre complotta alla Mecca per vendicare quelli uccisi lì.

Al-Hasan al-Basri riferisce che al-Hasan ibn Ali guidò eserciti come montagne contro Mu'awiya, e Amr ibn al-As avvertì che non si sarebbero ritirati finché non avessero ucciso i loro avversari. Mu'awiya chiese chi sarebbe rimasto a prendersi cura delle persone, delle loro donne e dei loro figli se le due parti si fossero distrutte a vicenda, e mandò due uomini dei Quraysh a offrire la pace. A ogni condizione che al-Hasan chiese risposero che se ne sarebbero fatti garanti, e al-Hasan fece la pace con Mu'awiya. Il narratore ricorda poi le parole del Profeta (ﷺ) dal pulpito su al-Hasan che fa la pace tra due grandi gruppi di musulmani.

Al-Bara riferisce di aver visto il Profeta (ﷺ) portare al-Hasan sulla spalla e dire: O Allah, io lo amo, quindi amalo.

Spiega che i trent'anni del califfato della profezia si contano come il governo di Abu Bakr, Umar, Uthman e Ali, insieme al califfato di sei mesi di al-Hasan ibn Ali, e nomina Ibn Kathir (al-Bidaya), al-Qadi Iyad (al-Shifa), Ibn Hajar al-Haytami e Ibn Abi al-'Izz tra i sapienti che lo dicono.

Al-Hasan al-Basri riferisce che al-Hasan ibn Ali guidò eserciti come montagne contro Mu'awiya, e Amr ibn al-As avvertì che non si sarebbero ritirati finché non avessero ucciso i loro avversari. Mu'awiya chiese chi sarebbe rimasto a prendersi cura delle persone, delle loro donne e dei loro figli se le due parti si fossero distrutte a vicenda, e mandò due uomini dei Quraysh a offrire la pace. A ogni condizione che al-Hasan chiese risposero che se ne sarebbero fatti garanti, e al-Hasan fece la pace con Mu'awiya. Il narratore ricorda poi le parole del Profeta (ﷺ) dal pulpito su al-Hasan che fa la pace tra due grandi gruppi di musulmani.

Al-Bara riferisce di aver visto il Profeta (ﷺ) portare al-Hasan sulla spalla e dire: O Allah, io lo amo, quindi amalo.