Risposta breve
Sì. Il racconto autentico dice che Fatima chiese ad Abu Bakr la sua parte di ciò che suo padre aveva lasciato. Quando egli le riportò le parole del Profeta (ﷺ), si adirò e non gli parlò più prima di morire. La sua famiglia potrebbe anche essersi sentita ferita per non essere stata consultata sulla guida. Ma dopo la sua morte, Ali cercò la riconciliazione con Abu Bakr e gli diede il suo giuramento di fedeltà. Noi la onoriamo. Abu Bakr diede la sua ragione: il Profeta (ﷺ) disse che i profeti non lasciano eredità, e ciò che lasciano è carità. Ali e al-Abbas confermarono in seguito, quando Umar lo chiese loro per Allah (﷾), che egli lo aveva detto. Abu Bakr disse che i parenti del Profeta (ﷺ) gli erano più cari dei propri. Nessuno qui è biasimato.
Spiegazione completa
Che cosa dice il racconto autentico
Aisha riferisce in Sahih al-Bukhari ciò che avvenne dopo la morte del Profeta (ﷺ). Fatima chiese ad Abu Bakr la sua parte di ciò che egli aveva lasciato. Abu Bakr le disse ciò che aveva detto il Profeta (ﷺ): i nostri beni non si ereditano; ciò che lasciamo è carità. Fatima si adirò, e non gli parlò più fino alla morte, sei mesi dopo. Lo raccontiamo così com'è, e con rispetto.
Aisha riferisce che dopo la morte del Profeta (ﷺ) Fatima chiese ad Abu Bakr la sua parte di ciò che il Messaggero (ﷺ) aveva lasciato. Abu Bakr le riportò le parole del Profeta (ﷺ): i nostri beni non si ereditano; ciò che lasciamo è carità. Fatima si adirò e non parlò più ad Abu Bakr fino alla morte, sei mesi dopo. Abu Bakr disse che non avrebbe tralasciato nulla di ciò che il Messaggero (ﷺ) era solito fare, per timore di sviarsi. In seguito Umar diede ad Ali e ad al-Abbas la gestione della carità di Medina, e tenne Khaybar e Fadak sotto il governante.
Aisha riferisce che Fatima e al-Abbas vennero da Abu Bakr a chiedere la loro parte dei beni del Profeta (ﷺ) a Fadak e a Khaybar. Abu Bakr disse di aver udito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire che i suoi beni non si possono ereditare e vanno spesi in carità, anche se la famiglia di Muhammad può trarne il proprio sostentamento. Aggiunse che non avrebbe tralasciato ciò che aveva visto fare al Messaggero (ﷺ). Fatima lo lasciò e non gli parlò più fino alla morte.
Anche la guida potrebbe aver pesato su di loro
Lo stesso lungo racconto in Sahih al-Bukhari mostra una seconda questione. Ali non aveva dato il suo giuramento ad Abu Bakr durante quei sei mesi. Quando gli parlò, disse che la famiglia conosceva l'eccellenza di Abu Bakr e non la invidiava. Ma Abu Bakr non li aveva consultati sulla guida. E avevano pensato di avere un diritto in essa, per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Dunque il dispiacere di Fatima potrebbe essere venuto anche da questo: suo marito e la sua famiglia non furono interpellati quando la guida fu decisa. La storia non finisce qui. Dopo la morte di Fatima, Ali stesso cercò di fare pace con Abu Bakr, e gli diede il suo giuramento di fedeltà.
In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.
Onoriamo entrambi
Fatima fu la figlia del Messaggero di Allah (ﷺ) e la madre di al-Hasan e al-Husayn. I musulmani la onorano, e il Profeta (ﷺ) disse che è una parte di lui. Fatima chiese ciò che credeva fosse un suo diritto, e Abu Bakr rispose con ciò che aveva udito da suo padre. Onoriamo entrambi. Allah (﷾) conosce i cuori, e li lasciamo a Lui.
Al-Miswar ibn Makhrama riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Fatima è una parte di me, e chi la fa adirare fa adirare me.
Zayd ibn Arqam riferisce che presso un luogo d'acqua chiamato Khumm, tra la Mecca e Medina, il Profeta (ﷺ) lodò Allah e disse che lasciava tra le persone due cose di gran peso: il Libro di Allah, che contiene la retta guida e la luce, a cui aggrapparsi; e la gente della sua casa, ricordando alle persone i loro doveri verso i membri della sua famiglia. Zayd disse che le mogli del Profeta (ﷺ) sono della sua casa, ma la casa qui intesa è quella a cui la carità è vietata: la famiglia di Ali, di Aqil, di Ja'far e di al-Abbas.
Perché Abu Bakr agì come agì
Abu Bakr non agì secondo la propria opinione. Agì secondo le parole del Profeta (ﷺ). Disse che non avrebbe tralasciato nulla di ciò che il Messaggero di Allah (ﷺ) era solito fare. Temeva di sviarsi se ne avesse tralasciata una parte. Il Corano dice di prendere ciò che il Messaggero assegna e di lasciare ciò che trattiene. Nomina anche i parenti, gli orfani e i bisognosi tra quelli che partecipano di ciò che Allah (﷾) dà al Suo Messaggero. Abu Bakr disse che la famiglia di Muhammad può trarre dai beni il proprio sostentamento.
Aisha riferisce che dopo la morte del Profeta (ﷺ) Fatima chiese ad Abu Bakr la sua parte di ciò che il Messaggero (ﷺ) aveva lasciato. Abu Bakr le riportò le parole del Profeta (ﷺ): i nostri beni non si ereditano; ciò che lasciamo è carità. Fatima si adirò e non parlò più ad Abu Bakr fino alla morte, sei mesi dopo. Abu Bakr disse che non avrebbe tralasciato nulla di ciò che il Messaggero (ﷺ) era solito fare, per timore di sviarsi. In seguito Umar diede ad Ali e ad al-Abbas la gestione della carità di Medina, e tenne Khaybar e Fadak sotto il governante.
Aisha riferisce che Fatima e al-Abbas vennero da Abu Bakr a chiedere la loro parte dei beni del Profeta (ﷺ) a Fadak e a Khaybar. Abu Bakr disse di aver udito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire che i suoi beni non si possono ereditare e vanno spesi in carità, anche se la famiglia di Muhammad può trarne il proprio sostentamento. Aggiunse che non avrebbe tralasciato ciò che aveva visto fare al Messaggero (ﷺ). Fatima lo lasciò e non gli parlò più fino alla morte.
“Ciò che Allāh ha dato al Suo Messaggero, da ciò che fu tolto agli abitanti della città, è per Allāh e il Suo Messaggero, e i suoi parenti, e gli orfani, e i poveri e i viandanti, perché non sia solo nelle mani dei ricchi tra voi. E ciò che vi ha dato il Messaggero prendetelo, e rinunciate a ciò da cui Lui vi dissuade, e temete Allāh: in verità Allāh è severo nella punizione.”
Le parole del Profeta (ﷺ), confermate da Ali e al-Abbas
Anni dopo, Ali e al-Abbas vennero da Umar in lite sui beni. Umar chiese a entrambi, per Allah (﷾), se sapessero che il Messaggero (ﷺ) disse: i nostri beni non si ereditano; ciò che lasciamo è carità. Ali e al-Abbas risposero: lo disse. Umar affidò poi loro la gestione della carità di Medina. La condizione era che facessero come avevano fatto il Profeta (ﷺ), Abu Bakr e lui. Accettarono. Dunque le parole del Profeta (ﷺ) furono confermate da Ali stesso.
Malik ibn Aws riferisce che Ali e al-Abbas vennero da Umar in lite sui beni dei Banu al-Nadir. Umar chiese a un gruppo, e poi ad Ali e ad al-Abbas, per Allah, se sapessero che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: i nostri beni non si ereditano; ciò che lasciamo è carità. Risposero: lo disse. Umar raccontò poi loro come lui e Abu Bakr li avessero gestiti come il Profeta (ﷺ), e che li affidava loro a quella condizione, che essi accettarono.
I parenti del Profeta (ﷺ) erano più cari ad Abu Bakr
Nel lungo racconto, Ali dice che riconoscono la superiorità di Abu Bakr. Parla della loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr giura allora per Allah (﷾) che fare il bene ai parenti del Messaggero di Allah (ﷺ) gli è più caro che farlo ai propri. Abu Bakr disse anche alle persone di onorare Muhammad (ﷺ) attraverso la sua famiglia.
Nel racconto di Aisha sulla richiesta di Fatima riguardo alla sua eredità, Abu Bakr riporta le parole del Profeta (ﷺ) e dice che non cambierà ciò che il Messaggero (ﷺ) fece. Ali dice poi che riconoscono la superiorità di Abu Bakr e menziona la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr risponde che fare il bene ai parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più caro che farlo ai propri.
In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.
Abu Bakr disse: custodite (onorate) Muhammad (ﷺ) attraverso la sua famiglia.
Il giuramento di Ali
Circa sei mesi dopo la morte del Profeta (ﷺ), una volta morta Fatima, Ali mandò a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr venne da lui. Ali parlò bene del diritto di Abu Bakr e gli diede il suo giuramento. Abu Bakr pianse. I musulmani se ne rallegrarono, e si riavvicinarono ad Ali. Ali nominò anche Abu Bakr il migliore delle persone dopo il Profeta (ﷺ). Suo marito Ali scelse la via della pace.
In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.
Il figlio di Ali, Ibn al-Hanafiyya, chiese a suo padre chi fossero le persone migliori dopo il Messaggero di Allah (ﷺ). Ali rispose Abu Bakr, poi Umar. Temendo che Ali nominasse poi Uthman, chiese: poi tu? Ali rispose di essere soltanto un uomo tra i musulmani.
Dopo la morte del Profeta (ﷺ)
Fatima chiede ad Abu Bakr la sua parte; egli le riferisce le parole del Profeta (ﷺ): ciò che lasciamo è carità.
Lei è in collera
Non gli parla fino alla sua morte, sei mesi dopo.
Dopo la sua morte
Ali manda a chiamare Abu Bakr, parla bene del suo diritto e gli giura fedeltà.
Anni dopo
Interrogati da Umar, in nome di Allah (﷾), Ali e al-Abbas confermano che il Profeta (ﷺ) lo disse.
Onoriamo sia Fatima sia Abu Bakr e lasciamo il resto ad Allah (﷾).
Prospettive
Alcuni musulmani credono che l'ira di Fatima mostri che Abu Bakr le fece torto
Alcuni musulmani, per amore di Fatima, ritengono che la sua ira fosse giusta, perché il Profeta (ﷺ) disse che chi la fa adirare fa adirare lui. Portano questi argomenti.
Il Profeta (ﷺ) disse: Fatima è una parte di me, e chi la fa adirare fa adirare me.
Replica
Affermiamo pienamente il suo onore, e queste parole sono vere. Abu Bakr non agì per desiderio proprio né per proprio guadagno. Seguì le parole stesse di suo padre, che Ali e al-Abbas confermarono in seguito. Giurò che i parenti del Profeta (ﷺ) gli erano più cari dei propri.
Il Corano parla di profeti che lasciano eredi, come Salomone fu erede di Davide e Zaccaria chiese un erede.
Replica
Ibn Kathir spiega entrambi i casi come l'eredità della profezia e della conoscenza, non della ricchezza. Lo collega alle parole del Profeta (ﷺ) secondo cui i profeti lasciano carità.
Fatima chiese ciò che suo padre le aveva dato, e Abu Bakr rifiutò.
Replica
Il racconto autentico dice che Fatima chiese la sua parte di eredità. Abu Bakr rispose con le parole del Profeta (ﷺ), e disse che la famiglia può trarne il proprio sostentamento.
Ali disse che Abu Bakr non aveva consultato la famiglia del Profeta (ﷺ) sulla guida, benché pensassero di avere un diritto in essa. Dunque alla famiglia fu fatto torto.
Replica
Ali lo disse davvero. Ma nello stesso momento disse che la famiglia conosceva l'eccellenza di Abu Bakr e non invidiava ciò che Allah (﷾) gli aveva dato. Dopo la morte di Fatima, Ali cercò di fare pace con Abu Bakr e gli diede in pubblico il suo giuramento di fedeltà. I musulmani dissero che aveva fatto la cosa giusta. Ali nominò poi Abu Bakr il migliore delle persone dopo il Profeta (ﷺ).
Ali ritardò il suo giuramento ad Abu Bakr, il che mostra che dissentiva.
Replica
Ali diede il suo giuramento e lodò il diritto di Abu Bakr. Disse che la famiglia non invidiava ciò che Allah (﷾) gli aveva dato. I musulmani se ne rallegrarono. E Ali nominò Abu Bakr il migliore dopo il Profeta (ﷺ).
Nel racconto più ampio, Umar dice che Ali e al-Abbas avevano pensato male di Abu Bakr. Dunque non accettarono mai la sua decisione.
Replica
Umar risponde nello stesso racconto che Allah (﷾) sa che Abu Bakr era veritiero e ben guidato. Nello stesso racconto, Umar chiede a entrambi per Allah (﷾), ed entrambi confermano le parole del Profeta (ﷺ). E accettano i beni alle condizioni del Profeta (ﷺ), come li avevano tenuti Abu Bakr e Umar.
La prospettiva islamica
Fatima era adirata, e noi la onoriamo; la sua famiglia potrebbe anche essersi sentita ferita per non essere stata consultata sulla guida. Abu Bakr seguì le parole del Profeta (ﷺ), che Ali e al-Abbas confermarono quando Umar lo chiese loro per Allah (﷾). Dopo la sua morte Ali cercò la riconciliazione e gli giurò fedeltà. Onoriamo sia Fatima sia Abu Bakr, e lasciamo il resto ad Allah (﷾).
Fatima chiese ad Abu Bakr la sua parte. Quando Abu Bakr le riportò le parole del Profeta (ﷺ), si adirò con lui e non gli parlò più prima di morire.
Abu Bakr agì secondo le parole del Profeta (ﷺ) secondo cui i profeti lasciano carità, non eredità.
Ali e al-Abbas confermarono, quando Umar lo chiese loro per Allah (﷾), che il Profeta (ﷺ) lo aveva detto.
Abu Bakr disse che i parenti del Profeta (ﷺ) gli erano più cari dei propri.
Dopo la morte di Fatima, Ali cercò la riconciliazione con Abu Bakr e gli diede il suo giuramento di fedeltà.
I credenti prendono ciò che il Messaggero assegna e lasciano ciò che trattiene.