I Sahaba sono criticati a torto, e dobbiamo seguirli?

“I primi ad accorrere degli Esuli e dei Sostenitori, e quelli che li hanno seguiti con obbedienza, Allāh è compiaciuto di loro e loro saranno compiaciuti di Lui. E Lui ha preparato per loro dei Paradisi sotto cui scorrono fiumi e dove vivranno per sempre; quella sarà la loro grande vittoria!”

“Allh si è compiaciuto dei credenti quando ti giuravano lealtà sotto l’Albero; Lui conosceva ciò che loro avevano nell’animo; fece scendere la serenità (Sakina) su di loro e li ricompensò con una rapida vittoria (in battaglia)”

Al-Bara ibn Azib riferisce che quando il Messaggero di Allah (ﷺ) concluse il trattato di pace con la gente di Hudaybiya, Ali ibn Abi Talib scrisse il documento. Quando i pagani obiettarono alle parole ‘Muhammad, Messaggero di Allah’, il Profeta (ﷺ) chiese ad Ali di cancellarle. Ali rifiutò, e il Profeta (ﷺ) le cancellò lui stesso.

Al-Miswar ibn Makhrama e Marwan riferiscono la marcia del Profeta (ﷺ) verso Hudaybiyya e il trattato stipulato lì. Abu Bakr rimprovera Urwa, il quale insinua che i compagni del Profeta (ﷺ) sarebbero fuggiti lasciandolo solo. Umar mette in discussione i termini del trattato con il Profeta (ﷺ) e poi con Abu Bakr, il quale gli dice di attenersi al Profeta (ﷺ), perché è nel giusto.

Zayd ibn Arqam riferisce che presso un luogo d'acqua chiamato Khumm, tra la Mecca e Medina, il Profeta (ﷺ) lodò Allah e disse che lasciava tra le persone due cose di gran peso: il Libro di Allah, che contiene la retta guida e la luce, a cui aggrapparsi; e la gente della sua casa, ricordando alle persone i loro doveri verso i membri della sua famiglia. Zayd disse che le mogli del Profeta (ﷺ) sono della sua casa, ma la casa qui intesa è quella a cui la carità è vietata: la famiglia di Ali, di Aqil, di Ja'far e di al-Abbas.

“O donne del Profeta, non siete come le altre donne. Se siete devote, non date confidenza agli estranei, facendovi così desiderare da chi ha il cuore malato. Parlate con dignità! E statevene in casa e non mostrate le vostre grazie, come al tempo del passato oscuro, e praticate la preghiera con devozione e osservate la Zekēt e obbedite ad Allāh e al Suo Messaggero: in verità Allāh vuole allontanare da voi l’impurità, o parenti del Profeta, e purificarvi completamente. E recitate ciò che si recita nelle vostre stanze dei Segni di Allāh e della Saggezza: in verità Allāh è l’Amabile, il Conoscitore.”

Aisha riferisce che un mattino il Messaggero di Allah (ﷺ) uscì indossando un mantello a righe di pelo nero di cammello. Venne al-Hasan ibn Ali ed egli lo prese sotto di esso; poi venne al-Husayn ed egli lo prese sotto con lui; poi venne Fatima ed egli la prese sotto di esso; poi venne Ali ed egli lo prese sotto di esso. Poi recitò il versetto: Allah vuole soltanto allontanare da voi ogni impurità, gente della casa, e purificarvi completamente (Corano 33:33).

“Dissero: ‘Ti meravigli dell’ordine di Allāh? La grazia di Allāh e le Sue benedizioni sono su di voi, o gente della Casa! In verità Lui è Lodevole, Glorioso.’”

Anas riferisce che la notte in cui il Profeta (ﷺ) sposò Zaynab bint Jahsh, andò nella stanza di Aisha e disse: la pace e la misericordia di Allah siano su di voi, gente della casa. Ella ricambiò il saluto. Andò poi nelle stanze di tutte le altre mogli e disse loro lo stesso, ed esse risposero come Aisha.

“I primi ad accorrere degli Esuli e dei Sostenitori, e quelli che li hanno seguiti con obbedienza, Allāh è compiaciuto di loro e loro saranno compiaciuti di Lui. E Lui ha preparato per loro dei Paradisi sotto cui scorrono fiumi e dove vivranno per sempre; quella sarà la loro grande vittoria!”

Abd al-Rahman ibn Awf riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: Abu Bakr è in Paradiso, Umar è in Paradiso, Uthman è in Paradiso, Ali è in Paradiso, Talha è in Paradiso, al-Zubayr è in Paradiso, Abd al-Rahman ibn Awf è in Paradiso, Sa'd ibn Abi Waqqas è in Paradiso, Sa'id ibn Zayd è in Paradiso e Abu Ubayda ibn al-Jarrah è in Paradiso.

Abu Musa riferisce che era con il Profeta (ﷺ) in un giardino di Medina quando un uomo chiese che fosse aperto il cancello. Il Profeta (ﷺ) gli disse di aprire e di dare all'uomo il buon annuncio del Paradiso; era Abu Bakr, ed egli lodò Allah. Lo stesso avvenne con un secondo uomo, Umar. Per un terzo uomo il Profeta (ﷺ) disse di dargli il buon annuncio del Paradiso con una prova che lo avrebbe colpito; era Uthman, che lodò Allah e disse: Allah è Colui al quale si chiede aiuto.

Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) disse un segreto a sua figlia Fatima ed ella pianse, poi un altro ed ella rise. Dopo la sua morte Fatima le raccontò: aveva detto che Gabriele era solito ripassare il Corano con lui una volta all'anno, ma quell'anno due volte, cosa che egli prese come segno della sua morte, e che lei sarebbe stata la prima della sua famiglia a seguirlo. Poi le chiese se non fosse contenta di essere la prima delle donne del Paradiso, ed ella rise.

Abu Sa'id al-Khudri riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: al-Hasan e al-Husayn sono i capi dei giovani del Paradiso.

Umm Mubashshir riferisce di aver udito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire, in presenza di Hafsa: se Allah vuole, nessuno della gente dell'Albero che giurò fedeltà sotto di esso entrerà nel Fuoco.

Aisha riferisce che, quando il Profeta (ﷺ) morì, Umar insisteva che non fosse morto. Abu Bakr venne, baciò il volto del Profeta, poi disse alla gente che chi adorava Muhammad doveva sapere che Muhammad era morto, e chi adorava Allah doveva sapere che Allah è vivo e non muore mai. Recitò 39:30 e 3:144, che Muhammad non è altro che un messaggero, e la gente pianse.

In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.

Il figlio di Ali, Ibn al-Hanafiyya, chiese a suo padre chi fossero le persone migliori dopo il Messaggero di Allah (ﷺ). Ali rispose Abu Bakr, poi Umar. Temendo che Ali nominasse poi Uthman, chiese: poi tu? Ali rispose di essere soltanto un uomo tra i musulmani.

Zayd ibn Arqam riferisce che presso un luogo d'acqua chiamato Khumm, tra la Mecca e Medina, il Profeta (ﷺ) lodò Allah e disse che lasciava tra le persone due cose di gran peso: il Libro di Allah, che contiene la retta guida e la luce, a cui aggrapparsi; e la gente della sua casa, ricordando alle persone i loro doveri verso i membri della sua famiglia. Zayd disse che le mogli del Profeta (ﷺ) sono della sua casa, ma la casa qui intesa è quella a cui la carità è vietata: la famiglia di Ali, di Aqil, di Ja'far e di al-Abbas.

Il Profeta (ﷺ) disse: di chiunque io sia il mawla, Ali è il suo mawla. Mawla significa amico intimo, aiutante o patrono.

“Se tornate pentiti ad Allāh, i vostri cuori saranno tornati sulla Retta Via. Se invece tramerete contro di lui, in verità Allāh è il suo protettore, e Jibrīl, e i pii tra i credenti, e gli angeli dopo di loro, sono suoi sostenitori.”

In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.

Aisha riferisce che dopo la morte del Profeta (ﷺ) Fatima chiese ad Abu Bakr la sua parte di ciò che il Messaggero (ﷺ) aveva lasciato. Abu Bakr le riportò le parole del Profeta (ﷺ): i nostri beni non si ereditano; ciò che lasciamo è carità. Fatima si adirò e non parlò più ad Abu Bakr fino alla morte, sei mesi dopo. Abu Bakr disse che non avrebbe tralasciato nulla di ciò che il Messaggero (ﷺ) era solito fare, per timore di sviarsi. In seguito Umar diede ad Ali e ad al-Abbas la gestione della carità di Medina, e tenne Khaybar e Fadak sotto il governante.

Malik ibn Aws riferisce che Ali e al-Abbas vennero da Umar in lite sui beni dei Banu al-Nadir. Umar chiese a un gruppo, e poi ad Ali e ad al-Abbas, per Allah, se sapessero che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: i nostri beni non si ereditano; ciò che lasciamo è carità. Risposero: lo disse. Umar raccontò poi loro come lui e Abu Bakr li avessero gestiti come il Profeta (ﷺ), e che li affidava loro a quella condizione, che essi accettarono.

Nel racconto di Aisha sulla richiesta di Fatima riguardo alla sua eredità, Abu Bakr riporta le parole del Profeta (ﷺ) e dice che non cambierà ciò che il Messaggero (ﷺ) fece. Ali dice poi che riconoscono la superiorità di Abu Bakr e menziona la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr risponde che fare il bene ai parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più caro che farlo ai propri.

Abu Bakr disse: custodite (onorate) Muhammad (ﷺ) attraverso la sua famiglia.

Uqba ibn al-Harith riferisce che dopo la preghiera dell'Asr Abu Bakr vide al-Hasan giocare con i ragazzi e se lo sollevò sulle spalle. Disse: somigli al Profeta (ﷺ), non ad Ali. Ali sorrideva.

Umar divise delle vesti tra le donne di Medina, e ne restò una buona. Un uomo gli disse di darla a sua moglie, la nipote del Messaggero di Allah (ﷺ), intendendo Umm Kulthum, la figlia di Ali. Umar la diede invece a Umm Salit, una donna degli Ansar che a Uhud aveva portato otri d'acqua per i musulmani.

Anas riferisce che dopo la morte del Profeta (ﷺ), ogni volta che c'era siccità, Umar ibn al-Khattab chiedeva allo zio vivente del Profeta, al-Abbas, di pregare Allah per la pioggia. Umar diceva: chiedevamo al nostro Profeta di pregarTi per la pioggia, e ora chiediamo a suo zio.

Nel lungo racconto della morte di Umar, Umar nomina sei uomini perché scelgano tra loro. La scelta si riduce a Uthman e Ali, e Abd al-Rahman ibn Awf chiede a ciascuno a turno di promettere che farà giustizia se scelto, e che ascolterà e obbedirà all'altro se sarà scelto l'altro. Entrambi accettano. Abd al-Rahman giura fedeltà a Uthman, Ali gli dà il giuramento di fedeltà, e poi lo fa tutta la gente di Medina. Il racconto si apre pochi giorni prima della sua morte: Umar controlla che l'imposta fissata sulla terra dell'Iraq non sia più di quanto essa possa sopportare, e dice che se Allah lo terrà in vita, le vedove dell'Iraq non avranno mai bisogno di un uomo che le mantenga. Poi è pugnalato mentre comincia la preghiera dell'alba.

“quelli che comunicavano i messaggi di Allāh Lo temevano e non temono nessuno all’infuori di Allāh. E Allāh è sufficiente a tenere il conto.”

In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.

Il figlio di Ali, Ibn al-Hanafiyya, chiese a suo padre chi fossero le persone migliori dopo il Messaggero di Allah (ﷺ). Ali rispose Abu Bakr, poi Umar. Temendo che Ali nominasse poi Uthman, chiese: poi tu? Ali rispose di essere soltanto un uomo tra i musulmani.

Ibn Abbas riferisce che quando il corpo di Umar fu composto e le persone pregarono per lui, venne Ali, chiese la misericordia di Allah per Umar e disse che le opere di nessuno gli erano più care di quelle di Umar per incontrare Allah. Ali disse di aver sempre pensato che Allah avrebbe posto Umar con i suoi due compagni, perché udiva spesso il Profeta (ﷺ) dire: andammo io, Abu Bakr e Umar; entrammo io, Abu Bakr e Umar.

Ubayda riferisce che Ali disse alla gente dell'Iraq di giudicare come erano soliti giudicare, perché non amava il disaccordo, finché le persone non si fossero unite in un solo gruppo o lui non fosse morto come erano morti i suoi compagni.

Al-Hasan al-Basri riferisce che al-Hasan ibn Ali guidò eserciti come montagne contro Mu'awiya, e Amr ibn al-As avvertì che non si sarebbero ritirati finché non avessero ucciso i loro avversari. Mu'awiya chiese chi sarebbe rimasto a prendersi cura delle persone, delle loro donne e dei loro figli se le due parti si fossero distrutte a vicenda, e mandò due uomini dei Quraysh a offrire la pace. A ogni condizione che al-Hasan chiese risposero che se ne sarebbero fatti garanti, e al-Hasan fece la pace con Mu'awiya. Il narratore ricorda poi le parole del Profeta (ﷺ) dal pulpito su al-Hasan che fa la pace tra due grandi gruppi di musulmani.

Combattuta il 10 ottobre 680 (10 Muharram del 61 dell'Egira) nell'attuale Iraq meridionale. Husayn ibn Ali, nipote del Profeta Muhammad (ﷺ), fu ucciso insieme alla maggior parte dei suoi familiari e dei suoi stretti compagni; dalla sua parte morirono settanta o settantadue persone. Il governatore Ubayd Allah ibn Ziyad gli rifiutò il salvacondotto.

Anas ibn Malik riferisce che la testa di al-Husayn fu portata a Ubaydullah ibn Ziyad e messa su un vassoio, e Ibn Ziyad cominciò a toccarne il naso e la bocca con un bastone. Anas gli disse che al-Husayn somigliava al Profeta (ﷺ) più degli altri.

Ibn Abi Nu'm riferisce che fu chiesto ad Abdullah ibn Umar se un pellegrino possa uccidere le mosche. Disse: la gente dell'Iraq chiede delle mosche, quando ha ucciso il figlio della figlia del Messaggero di Allah (ﷺ). Il Profeta (ﷺ) disse che al-Hasan e al-Husayn sono i suoi due basilici profumati in questo mondo.

“O donne del Profeta, non siete come le altre donne. Se siete devote, non date confidenza agli estranei, facendovi così desiderare da chi ha il cuore malato. Parlate con dignità! E statevene in casa e non mostrate le vostre grazie, come al tempo del passato oscuro, e praticate la preghiera con devozione e osservate la Zekēt e obbedite ad Allāh e al Suo Messaggero: in verità Allāh vuole allontanare da voi l’impurità, o parenti del Profeta, e purificarvi completamente. E recitate ciò che si recita nelle vostre stanze dei Segni di Allāh e della Saggezza: in verità Allāh è l’Amabile, il Conoscitore.”

“O Profeta, di’ alle tue mogli, alle tue figlie e alle donne dei credenti di coprirsi con i loro veli: ciò le fa riconoscere meglio, così non verranno importunate, e Allāh è il Perdonatore, il Misericordioso.”

Il Profeta Muhammad (ﷺ) e Khadija ebbero quattro figlie, Zaynab, Ruqayya, Umm Kulthum e Fatima. Fatima sposò suo cugino Ali ibn Abi Talib. Ruqayya e Umm Kulthum sposarono una dopo l'altra Uthman ibn Affan. Zaynab sposò Abu al-As ibn al-Rabi'. Alcuni autori successivi ritengono che Zaynab, Ruqayya e Umm Kulthum non fossero figlie sue; altri ritengono che tutte e quattro nacquero da lui e da Khadija.

Abu Qatada al-Ansari riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) pregava portando in braccio Umama, la figlia di sua figlia Zaynab e di Abu al-As ibn al-Rabi. Quando si prosternava la posava, e quando si alzava la riprendeva.

Ibn Umar riferisce che Uthman non prese parte alla battaglia di Badr perché era sposato con una delle figlie del Messaggero di Allah (ﷺ) ed ella era malata. Il Profeta (ﷺ) gli disse che avrebbe avuto la ricompensa e la parte di chi aveva combattuto a Badr.

Anas riferisce che al funerale di una figlia del Messaggero di Allah (ﷺ), il Profeta (ﷺ) sedette accanto alla tomba e i suoi occhi erano pieni di lacrime.

“I primi ad accorrere degli Esuli e dei Sostenitori, e quelli che li hanno seguiti con obbedienza, Allāh è compiaciuto di loro e loro saranno compiaciuti di Lui. E Lui ha preparato per loro dei Paradisi sotto cui scorrono fiumi e dove vivranno per sempre; quella sarà la loro grande vittoria!”

“Muħammed, il Messaggero di Allāh, e i suoi compagni, sono severi coi miscredenti, e indulgenti tra di loro: li vedi chini, prosternati, desiderare umilmente la grazia di Allāh e il Suo compiacimento; sulla fronte hanno i segni della prosternazione: questo è il loro esempio nella Torāh e il loro esempio nel Vangelo, come un seme che germoglia, rafforzandosi, poi si irrobustisce, ed eccolo elevarsi solido sul proprio stelo, soddisfacendo i seminatori, per fare invidia ai miscredenti. Allāh ha promesso a quelli che hanno creduto, e hanno fatto il bene tra di loro, perdono e grande ricompensa.”

Abdullah ibn Mas'ud riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che le persone migliori sono la sua generazione, poi quelli che la seguono, poi quelli che seguono questi.

Abu Sa'id al-Khudri riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: non insultate i miei Compagni. Se uno di voi spendesse oro grande come il monte Uhud, non raggiungerebbe un mudd, e nemmeno la metà di uno, di ciò che spese uno di loro.

“Loro sono una comunità estinta. A loro quello che hanno guadagnato, e a voi quello che avete guadagnato, e non sarete interrogati sulle loro azioni.”

“E ai poveri emigrati che sono stati fatti uscire dalle loro case e spogliati dei loro beni, che desiderano la grazia di Allāh e il Suo compiacimento e sostengono Allāh e il Suo Messaggero: quelli sono in verità i sinceri. E quelli che erano originari del luogo: ebbero fede prima di loro e amano chi è emigrato verso di loro, e non hanno in petto nessuna invidia per ciò che gli emigrati ricevono, e li antepongono a se stessi, anche se sono poveri. E chi riesce a vincere l’avarizia, quelli sono i trionfatori. E quelli che ci sono arrivati in seguito dicono: ‘Dio nostro, perdona noi e i nostri fratelli che ci hanno preceduto nella fede, e non instillare nei nostri cuori odio per quelli che hanno creduto. Dio nostro, in verità Tu sei Perdonatore, Misericordioso’.”

“I primi ad accorrere degli Esuli e dei Sostenitori, e quelli che li hanno seguiti con obbedienza, Allāh è compiaciuto di loro e loro saranno compiaciuti di Lui. E Lui ha preparato per loro dei Paradisi sotto cui scorrono fiumi e dove vivranno per sempre; quella sarà la loro grande vittoria!”

Al-Irbad ibn Sariya riferisce un'esortazione d'addio del Messaggero di Allah (ﷺ), dopo la quale gli occhi piansero e i cuori tremarono. Disse loro di temere Allah, di ascoltare e obbedire, e avvertì che sarebbe venuto molto disaccordo. Disse che chi vivrà lo vedrà, quindi attenetevi alla mia Sunna e alla Sunna dei califfi ben guidati, e guardatevi dalle cose inventate di nuovo.

“E chi contesta il Messaggero dopo che gli è stata indicata la retta via, e segue una via diversa da quella dei fedeli, lo lasciamo là dove ha scelto di stare, e lo faremo entrare nell’Inferno: che infausto destino!”

Il figlio di Ali, Ibn al-Hanafiyya, chiese a suo padre chi fossero le persone migliori dopo il Messaggero di Allah (ﷺ). Ali rispose Abu Bakr, poi Umar. Temendo che Ali nominasse poi Uthman, chiese: poi tu? Ali rispose di essere soltanto un uomo tra i musulmani.

Al-Irbad ibn Sariya riferisce un'esortazione d'addio del Messaggero di Allah (ﷺ), dopo la quale gli occhi piansero e i cuori tremarono. Disse loro di temere Allah, di ascoltare e obbedire, e avvertì che sarebbe venuto molto disaccordo. Disse che chi vivrà lo vedrà, quindi attenetevi alla mia Sunna e alla Sunna dei califfi ben guidati, e guardatevi dalle cose inventate di nuovo.

“I primi ad accorrere degli Esuli e dei Sostenitori, e quelli che li hanno seguiti con obbedienza, Allāh è compiaciuto di loro e loro saranno compiaciuti di Lui. E Lui ha preparato per loro dei Paradisi sotto cui scorrono fiumi e dove vivranno per sempre; quella sarà la loro grande vittoria!”

In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.

Malik ibn Aws riferisce che Ali e al-Abbas vennero da Umar in lite sui beni dei Banu al-Nadir. Umar chiese a un gruppo, e poi ad Ali e ad al-Abbas, per Allah, se sapessero che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: i nostri beni non si ereditano; ciò che lasciamo è carità. Risposero: lo disse. Umar raccontò poi loro come lui e Abu Bakr li avessero gestiti come il Profeta (ﷺ), e che li affidava loro a quella condizione, che essi accettarono.

Al-Hasan al-Basri riferisce che al-Hasan ibn Ali guidò eserciti come montagne contro Mu'awiya, e Amr ibn al-As avvertì che non si sarebbero ritirati finché non avessero ucciso i loro avversari. Mu'awiya chiese chi sarebbe rimasto a prendersi cura delle persone, delle loro donne e dei loro figli se le due parti si fossero distrutte a vicenda, e mandò due uomini dei Quraysh a offrire la pace. A ogni condizione che al-Hasan chiese risposero che se ne sarebbero fatti garanti, e al-Hasan fece la pace con Mu'awiya. Il narratore ricorda poi le parole del Profeta (ﷺ) dal pulpito su al-Hasan che fa la pace tra due grandi gruppi di musulmani.

“O donne del Profeta, non siete come le altre donne. Se siete devote, non date confidenza agli estranei, facendovi così desiderare da chi ha il cuore malato. Parlate con dignità! E statevene in casa e non mostrate le vostre grazie, come al tempo del passato oscuro, e praticate la preghiera con devozione e osservate la Zekēt e obbedite ad Allāh e al Suo Messaggero: in verità Allāh vuole allontanare da voi l’impurità, o parenti del Profeta, e purificarvi completamente. E recitate ciò che si recita nelle vostre stanze dei Segni di Allāh e della Saggezza: in verità Allāh è l’Amabile, il Conoscitore.”

“O Profeta, di’ alle tue mogli, alle tue figlie e alle donne dei credenti di coprirsi con i loro veli: ciò le fa riconoscere meglio, così non verranno importunate, e Allāh è il Perdonatore, il Misericordioso.”