Il Profeta (ﷺ) disse che soltanto la sua famiglia poteva guidare?

Un racconto di Abdullah ibn Umar secondo cui il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: il califfato resterà tra i Quraysh, anche se ne resteranno soltanto due.

Abu Hurayra riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: le persone seguono i Quraysh in questa faccenda; i musulmani tra loro seguono i musulmani tra i Quraysh.

Aisha riferisce che, quando il Profeta (ﷺ) morì, Umar insisteva che non fosse morto. Abu Bakr venne, baciò il volto del Profeta, poi disse alla gente che chi adorava Muhammad doveva sapere che Muhammad era morto, e chi adorava Allah doveva sapere che Allah è vivo e non muore mai. Recitò 39:30 e 3:144, che Muhammad non è altro che un messaggero, e la gente pianse.

La stessa voce del 3667, che riporta la scena alla tettoia dei Banu Sa'ida. Alcuni degli Ansar, i musulmani di Medina, dissero che doveva esserci un capo da loro e uno dagli Emigrati. Abu Bakr rispose che gli Emigrati dei Quraysh erano la famiglia migliore tra gli arabi, e disse loro di scegliere Umar o Abu Ubayda. Umar rispose che sceglievano Abu Bakr, il loro capo, il migliore di loro e il più caro di loro al Messaggero di Allah (ﷺ), gli prese la mano e gli giurò fedeltà, e le persone giurarono dopo di lui.

Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im riferisce che Mu'awiya, sentito che Abdullah ibn Amr diceva che un re sarebbe venuto da Qahtan, disse di aver udito il Profeta (ﷺ) dire che questa faccenda, il governo, è nei Quraysh, e che Dio getta faccia a terra chi si oppone a loro, finché essi sostengono la religione.

Muhammad ibn Jubayr riferisce che Mu'awiya disse di aver udito il Messaggero di Allah (ﷺ) dire che questa faccenda, il califfato, resterà ai Quraysh, e che Allah getterà faccia a terra chi si ribella a loro, finché si attengono alle regole della religione. Questo è il racconto nel capitolo sui giudizi.

Il Profeta (ﷺ) disse: di chiunque io sia il mawla, Ali è il suo mawla. Mawla significa amico intimo, aiutante o patrono.

Sa'd ibn Abi Waqqas difende Ali quando Mu'awiya lo critica. Ricorda tre detti del Profeta (ﷺ) su Ali: di chiunque io sia l'amico intimo (mawla), anche Ali è il suo amico intimo; tu sei per me come Aronne fu per Mosè, tranne che non ci sarà alcun profeta dopo di me; e oggi darò la bandiera a un uomo che ama Allah e il Suo Messaggero.

“Se tornate pentiti ad Allāh, i vostri cuori saranno tornati sulla Retta Via. Se invece tramerete contro di lui, in verità Allāh è il suo protettore, e Jibrīl, e i pii tra i credenti, e gli angeli dopo di loro, sono suoi sostenitori.”

Burayda riferisce che il Profeta (ﷺ) mandò Ali a portare il quinto del bottino, e che a Burayda non piacque ciò che vide e lo disse al Profeta (ﷺ). Il Profeta (ﷺ) chiese se odiasse Ali, e disse che Ali meritava più di quello dal quinto.

Zayd ibn Arqam riferisce che presso un luogo d'acqua chiamato Khumm, tra la Mecca e Medina, il Profeta (ﷺ) lodò Allah e disse che lasciava tra le persone due cose di gran peso: il Libro di Allah, che contiene la retta guida e la luce, a cui aggrapparsi; e la gente della sua casa, ricordando alle persone i loro doveri verso i membri della sua famiglia. Zayd disse che le mogli del Profeta (ﷺ) sono della sua casa, ma la casa qui intesa è quella a cui la carità è vietata: la famiglia di Ali, di Aqil, di Ja'far e di al-Abbas.

Sa'd ibn Abi Waqqas riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) lasciò Ali a Medina quando marciò verso Tabuk. Ali chiese: mi lasci indietro con le donne e i bambini? Il Profeta (ﷺ) rispose: non sei contento di essere per me ciò che Aronne fu per Mosè, tranne che non ci sarà alcun profeta dopo di me?

“E promettemmo a Mūsā, un incontro di trenta notti, e aggiungemmo altre dieci: così si concluse l’incontro col suo Dio in quaranta notti. E disse Mūsā a suo fratello Hārūn: ‘Prendi il mio posto nel mio popolo e fai del bene e non seguire la via dei malfattori’.”

Aisha riferisce che, quando il Profeta (ﷺ) morì, Umar insisteva che non fosse morto. Abu Bakr venne, baciò il volto del Profeta, poi disse alla gente che chi adorava Muhammad doveva sapere che Muhammad era morto, e chi adorava Allah doveva sapere che Allah è vivo e non muore mai. Recitò 39:30 e 3:144, che Muhammad non è altro che un messaggero, e la gente pianse.

La stessa voce del 3667, che riporta la scena alla tettoia dei Banu Sa'ida. Alcuni degli Ansar, i musulmani di Medina, dissero che doveva esserci un capo da loro e uno dagli Emigrati. Abu Bakr rispose che gli Emigrati dei Quraysh erano la famiglia migliore tra gli arabi, e disse loro di scegliere Umar o Abu Ubayda. Umar rispose che sceglievano Abu Bakr, il loro capo, il migliore di loro e il più caro di loro al Messaggero di Allah (ﷺ), gli prese la mano e gli giurò fedeltà, e le persone giurarono dopo di lui.

In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.

Il figlio di Ali, Ibn al-Hanafiyya, chiese a suo padre chi fossero le persone migliori dopo il Messaggero di Allah (ﷺ). Ali rispose Abu Bakr, poi Umar. Temendo che Ali nominasse poi Uthman, chiese: poi tu? Ali rispose di essere soltanto un uomo tra i musulmani.

Al-Tabari registra che dopo l'uccisione di Uthman le persone si affollarono attorno ad Ali e chiesero di giurargli fedeltà, dicendo di temere per l'Islam. Ali dapprima rifiutò, e le persone alzarono la voce e insistettero finché accettò.

Descrive come, dopo l'uccisione di Uthman, una delegazione di Muhajirun e Ansar chiese ad Ali di accettare il califfato ed egli rifiutò. I Compagni rimandarono la delegazione a insistere di più, ed egli accettò a condizioni proprie. I Muhajirun, gli Ansar e le persone gli prestarono poi il giuramento di fedeltà. Razwy dice che la comunità di Muhammad (ﷺ) ‘arruolò’ Ali, e cita Gibbon secondo cui egli dichiarò che avrebbe preferito servire che regnare.

Ubayda riferisce che Ali disse alla gente dell'Iraq di giudicare come erano soliti giudicare, perché non amava il disaccordo, finché le persone non si fossero unite in un solo gruppo o lui non fosse morto come erano morti i suoi compagni.

Al-Hasan al-Basri riferisce che al-Hasan ibn Ali guidò eserciti come montagne contro Mu'awiya, e Amr ibn al-As avvertì che non si sarebbero ritirati finché non avessero ucciso i loro avversari. Mu'awiya chiese chi sarebbe rimasto a prendersi cura delle persone, delle loro donne e dei loro figli se le due parti si fossero distrutte a vicenda, e mandò due uomini dei Quraysh a offrire la pace. A ogni condizione che al-Hasan chiese risposero che se ne sarebbero fatti garanti, e al-Hasan fece la pace con Mu'awiya. Il narratore ricorda poi le parole del Profeta (ﷺ) dal pulpito su al-Hasan che fa la pace tra due grandi gruppi di musulmani.

Al-Bara riferisce di aver visto il Profeta (ﷺ) portare al-Hasan sulla spalla e dire: O Allah, io lo amo, quindi amalo.

Abu Bakr disse: custodite (onorate) Muhammad (ﷺ) attraverso la sua famiglia.

Salama riferisce che Ali era rimasto indietro al tempo di Khaybar per un disturbo agli occhi, poi partì dietro al Profeta (ﷺ). Alla vigilia della conquista di Khaybar il Profeta disse che il giorno dopo avrebbe dato la bandiera a un uomo che ama Allah e il Suo Messaggero, e che Allah avrebbe concesso la vittoria sotto la sua guida. Ali arrivò inaspettatamente, il Profeta gli diede la bandiera, e Allah concesse la vittoria sotto la sua guida.

Ali ibn Abi Talib riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: se restasse un solo giorno di questo mondo, Allah susciterebbe un uomo della mia famiglia che riempirebbe la terra di giustizia come è stata riempita di oppressione.