Chi era il Profeta Muhammad (ﷺ)?

Registra che Muhammad (ﷺ) nacque alla Mecca nell'Anno dell'Elefante, che la tradizione musulmana pone intorno al 570 d.C.; che suo padre Abdullah morì prima della sua nascita e sua madre Amina quando aveva sei anni; che fu allevato dal nonno Abd al-Muttalib e poi dallo zio Abu Talib; che commerciò per Khadija, una stimata commerciante della Mecca, e la sposò a venticinque anni.

Riferisce che prima della sua missione Muhammad (ﷺ) era noto tra i Quraysh come al-Amin, il degno di fiducia. Quando i clan litigarono su chi dovesse rimettere a posto la Pietra Nera durante la ricostruzione della Ka'ba, accettarono il giudizio del primo uomo che fosse entrato, e fu lui. La gente della Mecca lasciava in custodia presso di lui i propri beni di valore, e all'Egira egli fece restare Ali per restituirli ai proprietari.

“Non ti ha forse trovato orfano e ti ha dato rifugio? E ti ha trovato distratto e ti ha guidato. E ti ha trovato povero e ti ha arricchito.”

Aisha descrive la prima rivelazione. Nella grotta di Hira l'angelo disse al Profeta (ﷺ) di leggere, e tre volte egli rispose di non saper leggere, prima che gli fossero dati i primi versetti della sura al-Alaq. Khadija lo portò da suo cugino Waraqa ibn Nawfal, un vecchio cieco che si era fatto cristiano e trascriveva parti del Vangelo in lettere ebraiche. Waraqa disse che questo era l'angelo che Dio aveva mandato a Mosè, e pochi giorni dopo morì.

“Leggi nel nome del tuo Dio, Colui che creò, creò l’uomo da un grumo! Leggi! E il tuo Dio è il più Generoso, Colui che insegnò col calamo, insegnò all’uomo ciò che non sapeva.”

Registra la persecuzione dei musulmani alla Mecca: il boicottaggio dei Quraysh contro il clan del Profeta (ﷺ), la morte ravvicinata di sua moglie Khadija e di suo zio e protettore Abu Talib, e il suo viaggio a Ta'if, dove i capi lo respinsero e gli aizzarono contro la plebaglia della città mentre se ne andava.

Registra l'emigrazione (Egira) a Medina dopo che i Quraysh complottarono per uccidere il Profeta (ﷺ), e la sua guida della comunità in quella città. Registra anche il suo ritorno alla Mecca nel 630 alla testa di un grande esercito, che entrò con pochi combattimenti, e il suo perdono dei Quraysh che lo avevano combattuto per anni, con poche eccezioni nominate.

Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) partì da Medina per la Mecca nel Ramadan con diecimila uomini, otto anni e mezzo dopo la sua emigrazione a Medina.

Abdullah (ibn Mas'ud) riferisce che quando il Profeta (ﷺ) entrò alla Mecca il giorno della conquista, intorno alla Ka'ba c'erano 360 idoli. Li colpì con un bastone che aveva in mano, dicendo che la verità era giunta e che la falsità non sarebbe ricominciata né tornata.

“E di’: ‘È arrivato il Vero ed è svanito il falso! In verità il falso svanisce sempre’.”

“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”

Un ebreo disse a Umar ibn al-Khattab che, se il versetto “Oggi ho completato per voi la vostra religione” fosse stato rivelato agli ebrei, essi avrebbero fatto di quel giorno una festa. Umar rispose che i musulmani sanno esattamente quando e dove discese: di venerdì, mentre il Profeta (ﷺ) stava ad Arafat durante il pellegrinaggio.

Abu Hurayra riferisce che Gabriele ripassava il Corano con il Profeta (ﷺ) una volta all'anno, e due volte nell'anno in cui morì.

Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) morì all'età di sessantatré anni.

Aisha disse a suo nipote Urwa che potevano passare tre lune nuove, due mesi, senza che si accendesse un fuoco per cucinare nelle case del Profeta (ﷺ). Vivevano di datteri e acqua, e di un po' di latte che mandavano i vicini Ansar.

Sahl ibn Sa'd riferisce che dal momento in cui Allah inviò il Profeta (ﷺ) come messaggero fino a quando lo prese a Sé, il Profeta non vide mai pane di farina bianca fine, né un setaccio; mangiavano orzo, soffiando via la pula.

Aisha riferisce che la famiglia di Muhammad (ﷺ) non si saziò mai di pane d'orzo per due giorni di seguito fino alla morte del Profeta.

Aisha riferisce che il materasso del Profeta (ﷺ) era un involucro di cuoio imbottito di fibra di palma.

Al-Aswad chiese ad Aisha che cosa facesse il Profeta (ﷺ) in casa. Lei disse che si occupava di servire la sua famiglia, e quando veniva l'ora della preghiera usciva a pregare.

Al-Bara riferisce che il giorno dei Confederati vide il Profeta (ﷺ) portare la terra, con la polvere che gli copriva il ventre, mentre si scavava la trincea.

Jabir riferisce che il Profeta (ﷺ), quando era malato, guidò la preghiera seduto, e le persone dietro di lui stavano in piedi. Fece loro segno di sedersi, e dopo disse loro che avevano quasi fatto ciò che fanno i persiani e i romani, che stanno in piedi davanti ai loro re mentre i re siedono, e che non dovevano farlo.

Aisha riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì, la sua armatura era tenuta da un ebreo come garanzia per trenta misure d'orzo.

Amr ibn al-Harith riferisce che quando il Profeta (ﷺ) morì non lasciò denaro, né schiavi, né altro, tranne la sua mula bianca, le sue armi e un pezzo di terra che aveva dato in carità.

Riferisce che i Quraysh mandarono Utba ibn Rabi'a dal Profeta (ﷺ) con un'offerta: se voleva denaro, lo avrebbero reso il più ricco di loro; se voleva onore, lo avrebbero reso il loro capo; se voleva il regno, lo avrebbero reso il loro re; se era afflitto da uno spirito, avrebbero pagato una cura. Il Profeta lo ascoltò fino in fondo, poi recitò l'inizio della sura Fussilat. Utba tornò e disse ai Quraysh di aver udito parole diverse dalla poesia, dalla stregoneria e dalla divinazione, e consigliò loro di lasciarlo in pace.

Aisha chiese al Profeta (ﷺ) se avesse conosciuto un giorno più duro di Uhud. Egli nominò il giorno in cui presentò il suo appello a Ibn Abd Yalil, un capo di Ta'if, e fu respinto. Mentre se ne andava addolorato, venne Gabriele con l'Angelo delle Montagne, che si offrì di far cadere le due grandi montagne su coloro che lo avevano respinto. Il Profeta rifiutò e disse di sperare che i loro discendenti avrebbero adorato Allah soltanto.

“E non ti abbiamo inviato come Messaggero e ammonitore se non a tutto il genere umano, ma la maggior parte della gente non lo sa.”

“E Noi ti abbiamo inviato come Grazia per i Mondi.”

“Poi ti abbiamo ispirato: ‘Segui la fede di Ibrāhīm, il sincero nella sua fede, e che non fu tra gli idolatri’.”

“e in verità hai un carattere nobile”

“Avete nel Messaggero di Allāh un buon esempio per chi spera in Allāh e l’ultimo Giorno e ha glorificato molto Allāh.”

“Di’: ‘In verità io sono un uomo come voi: mi è stato ispirato che in verità il vostro Dio è un Dio Unico! Chi si aspetta di incontrare il suo Dio, faccia opere di bene e non accomuni nessuno a Lui nell’adorare il suo Dio!”

Umar riferisce di aver udito il Profeta (ﷺ) dire: non lodatemi in modo eccessivo come i cristiani hanno lodato il figlio di Maria; io sono solo un servo, quindi chiamatemi il servo di Allah e il Suo Messaggero.

“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”

Una storia narrativa delle prime conquiste musulmane. Le segue a ovest attraverso il Nord Africa fino alla Spagna, dal 711, e a est fino all'Asia centrale e al Sind, così che entro un secolo dalla morte del Profeta (ﷺ) il dominio musulmano giunse dalla Spagna all'Asia centrale e alla valle dell'Indo.

Una biografia di uno storico cristiano dell'Islam all'Università di Edimburgo. Watt sostiene che la disponibilità di Muhammad (ﷺ) a subire la persecuzione per le sue convinzioni, l'alto carattere morale degli uomini che credettero in lui e la grandezza di ciò che realizzò depongono tutti a favore della sua integrità di fondo.