Risposta breve
Gesù, il figlio di Maria, in persona. Il Profeta (ﷺ) giurò che il figlio di Maria scenderà presto tra i musulmani come sovrano giusto. Il Corano dice che la Gente del Libro crederà in lui prima della sua morte (4:159). Parla anche di lui come di un segno dell'Ora (43:61), come lessero gli antichi commentatori. Ibn Abbas, un Compagno, lesse così 43:61. In uno dei due racconti da lui, lesse così anche 4:159. L'hadith lo nomina e dice che cosa farà. Non parla di un altro uomo a sua somiglianza. Ritorna come seguace di Muhammad (ﷺ), senza alcuna legge nuova. Conserva la profezia che gli fu data prima di Muhammad (ﷺ). Nessuno è fatto profeta dopo Muhammad (ﷺ), quindi la finalità della profezia resta salda. I lettori ahmadi vedono la promessa adempiuta in Mirza Ghulam Ahmad. Questa pagina mostra che cosa dicono i testi.
Spiegazione completa
Il Corano: lo stesso Gesù, elevato e che ritorna
Il Corano dice che Allah (﷾) elevò Gesù a Sé. Dice che ogni persona della Gente del Libro crederà in lui prima della sua morte. Parla anche di lui come di un segno dell'Ora. Al-Tabari registra come gli antichi sapienti lessero questi versetti. Su 43:61, Ibn Abbas disse che il segno dell'Ora è la discesa di Gesù. Su 4:159 è riferito in entrambi i modi. In un racconto, ‘prima della sua morte’ significa prima della morte di Gesù. In un altro, significa prima della morte di ogni persona della Gente del Libro. Al-Tabari giudica che prima della morte di Gesù è la lettura più solida. Al-Hasan al-Basri disse: per Allah (﷾), ora è vivo presso Allah (﷾), e quando scenderà tutti crederanno in lui. Ibn Kathir chiama questa lettura la verità.
“Ma Allāh lo elevò a Sé, e Allāh è in verità Potente, Saggio.”
“E non c’è, tra la gente del Libro, chi non crede in lui prima di morire, e il Giorno del Giudizio sarà testimone contro di loro.”
“Ed è un segno dell’avvicinarsi dell’Ora; non dubitatene e seguitemi: questa è la Retta Via.”
Al-Tabari registra l'opinione che ‘prima della sua morte’ significhi prima della morte di Gesù: quando scenderà a uccidere il Falso Messia, tutte le fedi diventeranno una. La riporta da Ibn Abbas tramite Sa'id ibn Jubayr (‘prima della morte di Gesù figlio di Maria’), e da Abu Malik, Qatada e al-Hasan. Al-Hasan dice: per Allah, ora è vivo presso Allah, e quando scenderà tutti crederanno in lui. Registra anche una seconda opinione, che significhi prima della morte di ogni persona della Gente del Libro, e riporta anche questa da Ibn Abbas, tramite Ikrima. Il suo giudizio è che la lettura più solida è prima della morte di Gesù.
Al-Tabari registra l'opinione che l'‘esso’ in ‘un segno dell'Ora’ sia Gesù: la sua comparsa è un segno che l'Ora è vicina. La riporta da Ibn Abbas (‘la discesa di Gesù figlio di Maria’, e che Ibn Abbas leggeva 'alam, un segno), e da Abu Malik, al-Hasan, Mujahid, Qatada, al-Suddi e al-Dahhak.
Ibn Kathir riporta i racconti secondo cui ‘prima della sua morte’ significa prima della morte di Gesù, da Ibn Abbas, Abu Malik, al-Hasan al-Basri, Qatada e Ibn Zayd. Dicono che avviene quando Gesù scende prima del Giorno del Giudizio. Chiama questa opinione ‘la verità’ e dice che la proverà con prove decisive.
Il Profeta (ﷺ) lo nomina
Il Profeta (ﷺ) giurò per Allah (﷾) che il figlio di Maria scenderà presto tra voi come sovrano giusto. Abu Hurayra, un Compagno, recitò poi 4:159. Un altro racconto dice: come sarete quando il figlio di Maria scenderà tra voi e il vostro imam è tra voi? Il lungo racconto di Muslim sul Falso Messia dice che Allah (﷾) manderà Gesù, figlio di Maria, che scenderà e lo vincerà. Diede dei dettagli. Gesù scende presso il minareto bianco a est di Damasco, in due vesti leggermente tinte, con le mani sulle ali di due angeli. Raggiunge il Falso Messia alla porta di Ludd e lo uccide. Ibn Kathir dice che questi racconti sono mutawatir: trasmessi da così tante persone che non possono essere sbagliati. Ciascuno nomina il figlio di Maria. Nessuno dice: un uomo simile al figlio di Maria.
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) giurò che il figlio di Maria scenderà presto tra i musulmani come sovrano giusto. Spezzerà la croce, ucciderà il maiale e porrà fine alla jizya, e la ricchezza sarà così abbondante che nessuno la accetterà. Abu Huraira recitò poi Corano 4:159: nessuno della Gente del Libro mancherà di credere in lui prima della sua morte.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) chiese ai suoi compagni come sarebbero stati quando il figlio di Maria scenderà tra loro mentre il loro stesso imam è tra loro.
An-Nawwas ibn Sam'an riporta la lunga descrizione del Falso Messia (ad-Dajjal) fatta dal Profeta (ﷺ). Allah manderà allora Gesù figlio di Maria, che scenderà presso il minareto bianco a est di Damasco, inseguirà il Falso Messia, lo raggiungerà alla porta di Ludd e lo ucciderà. L'hadith chiama Gesù un profeta di Allah che, con i suoi compagni, prega Allah per chiedere aiuto.
Ibn Kathir dice che l'opinione autentica è che l'‘esso’ in ‘un segno dell'Ora’ si riferisce a Gesù, e il senso è la sua discesa prima del Giorno del Giudizio. Lo riferisce da Mujahid, Abu Hurayra, Ibn Abbas e altri. Aggiunge che gli hadith del Profeta (ﷺ) secondo cui Gesù scenderà prima del Giorno del Giudizio come sovrano giusto sono mutawatir.
Che tipo di uomo è
Gli stessi racconti mostrano che tipo di uomo è. Il Profeta (ﷺ) disse che non c'è stato alcun profeta tra lui e Gesù. Gesù è il profeta più vicino a lui. In Muslim, quando il capo dei musulmani invita Gesù a guidare la preghiera, egli rifiuta, perché Allah (﷾) ha onorato questa comunità con capi venuti da essa. Un narratore spiega che li guiderà con il Libro del loro Signore e la Sunna del loro Profeta. Dunque viene come seguace di Muhammad (ﷺ), e non porta alcuna legge nuova. Non perde la sua profezia, che Allah (﷾) gli diede prima di Muhammad (ﷺ). Nessuno è fatto profeta dopo Muhammad (ﷺ), e Gesù segue la sua legge. Il Sigillo dei Profeti resta intatto.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse di essere il più vicino di tutte le persone al figlio di Maria. I profeti sono fratelli con un solo padre, disse, e non c'è stato alcun profeta tra lui e Gesù.
Jabir riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Gesù figlio di Maria scenderà, e il capo dei musulmani lo inviterà a guidare la preghiera. Gesù rifiuterà e dirà che i capi dei musulmani vengono da loro stessi, un onore di Allah per questa comunità.
In 155a Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) giurò che il figlio di Maria scenderà presto come giudice giusto, spezzerà la croce, ucciderà il maiale e porrà fine alla jizya. In 155f il Profeta chiede come sarà quando il figlio di Maria scenderà e guiderà i musulmani come uno di loro; il narratore Ibn Abi Dhi'b spiega che li guiderà con il Libro del loro Signore e la Sunna del loro Profeta.
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
La lettura ahmadi: un Messia a somiglianza di Gesù
Mirza Ghulam Ahmad di Qadian insegnò che Gesù morì e non tornerà. A suo parere il Messia promesso è un uomo simile a Gesù, nato nella comunità. Scrisse che nel suo primo libro, Barahin-e-Ahmadiyya, aveva detto che Gesù, figlio di Maria, sarebbe sceso dal cielo. Un gruppo di musulmani aveva quella credenza, scrive, ed egli l'aveva pure. In seguito, scrive, delle rivelazioni lo portarono a dire che egli stesso era il Messia che doveva venire. Argomentò da Elia: gli ebrei si aspettavano che Elia stesso tornasse prima del Messia, ma egli non venne di persona. Il sito WhyAhmadi della comunità legge l'hadith dell'imam ‘tra voi’ come riferito allo stesso uomo. Un'altra pagina della comunità ritiene che il Messia e il Mahdi siano un solo uomo.
Mirza Ghulam Ahmad scrive che in Barahin-e-Ahmadiyya scrisse che Gesù, figlio di Maria, sarebbe sceso dal cielo, perché un gruppo di musulmani aveva quella credenza ed egli l'aveva pure. In seguito, scrive, delle rivelazioni lo portarono a dire che egli stesso era il Messia che doveva venire. A p. 184 scrive che il titolo di Profeta gli fu conferito con la condizione che è profeta sotto un aspetto e ummati (seguace del Profeta (ﷺ)) sotto un altro.
Mirza Ghulam Ahmad scrive che gli ebrei dicevano che Gesù sarebbe apparso soltanto dopo il ritorno di Elia sulla terra, e chiede se Elia sia venuto. Usa questo per sostenere che i segni promessi non devono compiersi nel modo letterale che le persone si aspettano, e mette in guardia i musulmani dall'errore degli ebrei di insistere sulla propria lettura.
La pagina della comunità risponde a chi dice che non serve alcun profeta perché il Corano e la Sunna sono conservati. Dice che Allah e il Profeta (ﷺ) non sono d'accordo, poiché il Profeta ci disse che Gesù verrà. Sostiene che i musulmani hanno ancora bisogno di guida, e che l'unico modo di riportarli sulla retta via è che Allah mandi un altro profeta nell'Islam. Legge l'hadith secondo cui Gesù scenderà tra i musulmani con un imam tra loro come una metafora della venuta di Mirza Ghulam Ahmad.
La pagina della comunità ritiene che il Messia e il Mahdi siano una sola persona, non due. Cita un racconto in Ibn Majah, ‘il Mahdi non è altri che il Messia’, e sostiene che i due sono lo stesso uomo, che appare prima come riformatore e poi si dichiara il Messia Promesso.
Elia e Giovanni: il Nuovo Testamento dice che è una somiglianza
Prendi l'esempio di Elia nei suoi stessi termini. Matteo riferisce Gesù che dice di Giovanni Battista: “se voi lo volete accettare, egli è Elia”. Ma Luca e Giovanni chiariscono che è una somiglianza. L'angelo dice che Giovanni andrà innanzi al Signore “nello Spirito e virtù d'Elia”. E quando a Giovanni è chiesto: “Sei tu Elia?”, risponde: “Io nol sono”. I racconti su Gesù non portano un tale segno. Dicono che il figlio di Maria in persona scenderà. Il Corano dice che la Gente del Libro crederà in lui prima della sua stessa morte. Nulla dice: nello spirito di Gesù.
“Ecco, io vi mando il profeta Elia, avanti che venga quel grande e spaventevole giorno del Signore.”
“E se voi lo volete accettare, egli è Elia, che dovea venire.”
“Allora i discepoli intesero ch'egli avea loro detto ciò di Giovanni Battista.”
“E andrà innanzi a lui, nello Spirito e virtù d'Elia, per convertire i cuori de' padri a' figliuoli, e i ribelli alla prudenza de' giusti; per apparecchiare al Signore un popolo ben composto.”
“Ed essi gli domandarono: Che sei dunque? Sei tu Elia? Ed egli disse: Io nol sono. Sei tu il Profeta? Ed egli rispose: No.”
| Domanda | Elia, nel Nuovo Testamento | Gesù, negli hadith |
|---|---|---|
| Chi viene | Giovanni Battista | Il figlio di Maria in persona |
| Qualche segno di somiglianza? | Sì: va “nello Spirito e virtù d'Elia” e, alla domanda se è Elia, dice “Io nol sono”. | Nessuno: ogni racconto nomina il figlio di Maria e nessuno parla di un uomo simile a lui. |
Il Messia è anche il Mahdi?
Il Mahdi (‘il ben guidato’) è un capo predetto dal Profeta (ﷺ) per gli ultimi giorni. La pagina ahmadi ritiene che il Messia e il Mahdi siano un solo uomo. Cita un racconto in Ibn Majah secondo cui non c'è altro Mahdi che Gesù. Quel racconto è classificato molto debole. Racconti autentici in Abu Dawud descrivono il Mahdi come un uomo della famiglia del Profeta (ﷺ). È dei discendenti di Fatima, e riempirà la terra di giustizia. Il Messia è il figlio di Maria, che fu inviato prima. Sono due uomini diversi.
La pagina della comunità ritiene che il Messia e il Mahdi siano una sola persona, non due. Cita un racconto in Ibn Majah, ‘il Mahdi non è altri che il Messia’, e sostiene che i due sono lo stesso uomo, che appare prima come riformatore e poi si dichiara il Messia Promesso.
Si riferisce che Anas ibn Malik disse che il Profeta (ﷺ) disse che l'Ora sarebbe venuta sulle persone peggiori, e che l'unico Mahdi è Gesù figlio di Maria. Al-Albani classifica il racconto molto debole.
Ali ibn Abi Talib riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: se restasse un solo giorno di questo mondo, Allah susciterebbe un uomo della mia famiglia che riempirebbe la terra di giustizia come è stata riempita di oppressione.
Umm Salama riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: il Mahdi sarà della mia famiglia, dei discendenti di Fatima.
| Domanda | Il Messia | Il Mahdi |
|---|---|---|
| Chi è | Gesù, figlio di Maria, inviato prima di Muhammad (ﷺ) | Un uomo della famiglia del Profeta (ﷺ), discendente di Fatima |
| Che cosa fa | Scende come governante giusto e uccide il Falso Messia | Riempie la terra di giustizia |
Il racconto di Ibn Majah secondo cui non c'è altro Mahdi che Gesù è classificato come molto debole.
La fede dei primi musulmani
La fede poggia sul Corano e sulle parole del Profeta (ﷺ), che non sono cambiati. È la fede dei Compagni che riferirono l'hadith, come Abu Hurayra e Ibn Abbas. È anche la fede dei commentatori che li seguirono, da al-Hasan al-Basri a Ibn Kathir. Mirza Ghulam Ahmad stesso scrisse che i musulmani del suo tempo la tenevano.
Mirza Ghulam Ahmad scrive che in Barahin-e-Ahmadiyya scrisse che Gesù, figlio di Maria, sarebbe sceso dal cielo, perché un gruppo di musulmani aveva quella credenza ed egli l'aveva pure. In seguito, scrive, delle rivelazioni lo portarono a dire che egli stesso era il Messia che doveva venire. A p. 184 scrive che il titolo di Profeta gli fu conferito con la condizione che è profeta sotto un aspetto e ummati (seguace del Profeta (ﷺ)) sotto un altro.
Al-Tabari registra l'opinione che l'‘esso’ in ‘un segno dell'Ora’ sia Gesù: la sua comparsa è un segno che l'Ora è vicina. La riporta da Ibn Abbas (‘la discesa di Gesù figlio di Maria’, e che Ibn Abbas leggeva 'alam, un segno), e da Abu Malik, al-Hasan, Mujahid, Qatada, al-Suddi e al-Dahhak.
Ibn Kathir dice che l'opinione autentica è che l'‘esso’ in ‘un segno dell'Ora’ si riferisce a Gesù, e il senso è la sua discesa prima del Giorno del Giudizio. Lo riferisce da Mujahid, Abu Hurayra, Ibn Abbas e altri. Aggiunge che gli hadith del Profeta (ﷺ) secondo cui Gesù scenderà prima del Giorno del Giudizio come sovrano giusto sono mutawatir.
Dove questo lascia il lettore
I testi parlano del figlio di Maria in persona. Un lettore che ama Gesù come profeta di Allah (﷾) può tenere insieme due verità. Gesù vive presso Allah (﷾). Tornerà come servo di Allah (﷾) e seguace di Muhammad (ﷺ). I musulmani ritengono che credere che Muhammad (ﷺ) sia l'ultimo profeta faccia parte di ciò che afferma la testimonianza di fede. Dunque accettare un profeta dopo di lui la contraddice. Lo diciamo chiaramente, e con calore per ogni lettore che ama sia Gesù sia Muhammad (ﷺ). La porta della comunità musulmana è aperta a tutti quelli che si attengono alla testimonianza.
“Ma Allāh lo elevò a Sé, e Allāh è in verità Potente, Saggio.”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) giurò che il figlio di Maria scenderà presto tra i musulmani come sovrano giusto. Spezzerà la croce, ucciderà il maiale e porrà fine alla jizya, e la ricchezza sarà così abbondante che nessuno la accetterà. Abu Huraira recitò poi Corano 4:159: nessuno della Gente del Libro mancherà di credere in lui prima della sua morte.
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Prospettive
L'opinione ahmadi
Gli ahmadi ritengono che Gesù sia morto e non tornerà. Insegnano che il Messia promesso è un uomo a somiglianza di Gesù, nato nella comunità. Ritengono che Mirza Ghulam Ahmad di Qadian sia quel Messia.
Il Messia promesso è un uomo a somiglianza di Gesù, nato nella comunità. Non è Gesù stesso.
Replica
Il Profeta (ﷺ) giurò che il figlio di Maria in persona scenderà, e Abu Hurayra recitò su di lui 4:159. Ibn Abbas lesse 43:61 come la discesa di Gesù, figlio di Maria. L'hadith nomina il figlio di Maria, mai un uomo simile a lui. I dettagli che diede non lasciano spazio a una figura: un minareto, due vesti, le ali di due angeli, la porta di Ludd.
Come il ritorno di Elia si adempì in Giovanni Battista, così il ritorno di Gesù si adempie in un uomo simile a lui.
Replica
Luca e Giovanni chiariscono che Giovanni è Elia soltanto “nello Spirito e virtù d'Elia”, e Giovanni stesso disse “Io nol sono”. L'hadith non ha un tale segno. Nomina il figlio di Maria, e Abu Hurayra recitò su di lui 4:159.
L'hadith dice che il Messia sarà ‘il vostro imam tra voi’, quindi nasce tra i musulmani.
Replica
Nella formulazione di Bukhari il figlio di Maria scende mentre l'imam stesso dei musulmani è tra loro. Muslim registra che questo imam invita Gesù a guidare, ed egli rifiuta. In un'altra formulazione di Muslim Gesù li guida ‘tra voi’. L'antico narratore Ibn Abi Dhi'b lo spiega: guida con il Libro del vostro Signore e la Sunna del vostro Profeta. In ogni caso, chi scende è chiamato il figlio di Maria. ‘Tra voi’ significa seguire la legge di questa comunità, non nascervi.
Gesù è morto, quindi non può tornare.
Replica
I musulmani concordano che morirà, dopo il suo ritorno: resterà quarant'anni, poi morirà, e i musulmani pregheranno su di lui. L'unica domanda è quando. La pagina sul Kashmir risponde per intero. In breve, tawaffa significa prendere pienamente, e il Corano lo usa per il sonno. Il versetto 4:158 dice che Allah (﷾) lo elevò. Ibn Abbas lesse 43:61 come il suo ritorno, e in un racconto anche 4:159.
Un hadith dice che non c'è altro Mahdi che Gesù, quindi il Mahdi e il Messia sono un solo uomo.
Replica
Quel racconto in Ibn Majah è classificato molto debole. Racconti autentici in Abu Dawud descrivono il Mahdi come un uomo della famiglia del Profeta (ﷺ), dei discendenti di Fatima. Riempie la terra di giustizia. Questo fa due uomini diversi: il Mahdi, e il figlio di Maria che scende.
La prospettiva islamica
Il Messia che tornerà è Gesù, figlio di Maria, in persona. Il Corano e le parole del Profeta (ﷺ) lo nominano, e i primi commentatori li lessero così. Viene come seguace di Muhammad (ﷺ) senza alcuna legge nuova.
Il Corano dice che Allah (﷾) elevò Gesù a Sé. Dice che la Gente del Libro crederà in lui prima della sua morte.
Il Corano chiama Gesù un segno dell'Ora, e Ibn Abbas lo lesse come la sua discesa.
Il Profeta (ﷺ) giurò che il figlio di Maria scenderà presto tra i musulmani come sovrano giusto.
I racconti nominano il figlio di Maria, che scende e segue il Libro e la Sunna dei musulmani.
Gesù è il profeta più vicino a Muhammad (ﷺ), e ritorna per guidare con il Libro e la Sunna.