Risposta breve
No. Lo Spirito Santo non è Dio. Gli studiosi musulmani spiegano che il Corano usa questo nome per l'angelo Gabriele, una creatura onorata che ha portato la rivelazione di Dio ai profeti. Nemmeno la Bibbia ebraica fa dello Spirito di Dio una persona separata. Lì è il Suo respiro e la Sua potenza all'opera. Uno storico gesuita della Trinità ammette che gli ebrei non videro mai lo Spirito come una persona. L'unico versetto che chiama ‘una stessa cosa’ il Padre, la Parola e lo Spirito è stato aggiunto alla Bibbia secoli dopo. La risposta dell'Islam è semplice: Dio è Uno, e Gabriele è il Suo messaggero fedele.
Spiegazione completa
Che cosa credono i cristiani
I cristiani insegnano la Trinità: un solo Dio in tre persone, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Dicono che lo Spirito Santo è la terza persona. Dicono che è pienamente Dio e uguale al Padre e al Figlio. Indicano il comando di Gesù di battezzare nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. (Battezzare è lavare con l'acqua come segno di ingresso nella fede.) Indicano anche un versetto presente nella King James Version, una Bibbia inglese stampata per la prima volta nel 1611, e nella Diodati italiana. Dice che il Padre, la Parola e lo Spirito Santo sono una stessa cosa. (I cristiani intendono ‘la Parola’ come Gesù.)
“Andate adunque, ed ammaestrate tutti i popoli; battezzandoli nel nome del Padre, e del Figliuolo, e dello Spirito Santo;”
“Perciocchè tre son quelli che testimoniano nel cielo: il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa.”
Lo Spirito nella Bibbia ebraica
La Bibbia ebraica è la scrittura degli ebrei, che i cristiani chiamano Antico Testamento. In essa lo Spirito di Dio è il respiro e la potenza di Dio all'opera. Si muove sulle acque, fa i cieli e dà la vita. La parola ebraica ruach significa sia respiro sia spirito. Due storici dicono che nessun autore dell'Antico Testamento trattò lo Spirito come un essere separato. Uno di loro è Edmund Fortman, un gesuita (un sacerdote cattolico della Compagnia di Gesù). Scrisse una storia della Trinità nel 1972. Osserva anche che Matteo, Marco, Luca e gli Atti presentano di solito lo Spirito come una forza divina. Perfino Luca affianca allo Spirito Santo “la virtù dell'Altissimo”.
“E la terra era una cosa deserta e vacua; e tenebre erano sopra la faccia dell'abisso. E lo Spirito di Dio si moveva sopra la faccia delle acque.”
“I cieli sono stati fatti per la parola del Signore, E tutto il loro esercito per lo soffio della sua bocca.”
“Lo Spirito di Dio mi ha fatto, E l'alito dell'Onnipotente mi ha data la vita.”
“Se tu rimandi il tuo spirito son creati; E tu rinnuovi la faccia della terra.”
“E l'angelo, rispondendo, le disse: Lo Spirito Santo verrà sopra te, e la virtù dell'Altissimo ti adombrerà; per tanto ancora ciò che nascerà da te Santo sarà chiamato Figliuol di Dio.”
Una storia della dottrina della Trinità scritta da un teologo gesuita. Afferma che gli ebrei non considerarono mai lo spirito una persona, che non c'è alcuna prova solida che un autore dell'Antico Testamento lo abbia fatto (p. 6), e che i Vangeli sinottici e gli Atti presentano di solito lo Spirito Santo come una forza o potenza divina (p. 15).
Afferma che nessun autore dell'Antico Testamento trattò lo Spirito Santo come un essere separato, essendo lo Spirito di Dio il respiro di Dio che portava la Sua potenza, e che nessun autore del Nuovo Testamento spiegò come Padre, Figlio e Spirito siano in relazione tra loro nell'essenza (p. 62).
L'unico versetto che dice che i tre sono uno
Un solo versetto della Bibbia dice che i tre sono uno. È 1 Giovanni 5:7 nella King James Version e nella Diodati. Gli studiosi degli antichi manoscritti (testi copiati a mano) concordano che è stato aggiunto secoli dopo. Manca in ogni manoscritto greco noto tranne otto tardivi. La maggior parte delle traduzioni moderne lo omette, come fa qui la World English Bible, una traduzione inglese moderna.
“Perciocchè tre son quelli che testimoniano nel cielo: il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa.”
“Poiché tre sono quelli che rendono testimonianza:”
Su 1 Giovanni 5:7-8, riferisce che le parole sul Padre, la Parola e lo Spirito Santo mancano in ogni manoscritto greco noto tranne otto tardivi, quattro dei quali le hanno scritte a margine come aggiunta successiva; che nessun padre della Chiesa greco le cita; e che tutte le antiche traduzioni tranne quella latina non le hanno.
Gesù distinse il Figlio dallo Spirito
Ora guarda che cosa disse Gesù stesso. Separa il Figlio dell'uomo (il suo titolo per se stesso) dallo Spirito Santo. Una parola contro il Figlio dell'uomo può essere perdonata. Una parola contro lo Spirito Santo no, né in questo mondo né nell'altro. Tre persone uguali di un solo Dio non sarebbero trattate così diversamente.
“Perciò, io vi dico: Ogni peccato e bestemmia sarà rimessa agli uomini; ma la bestemmia contro allo Spirito non sarà loro rimessa. Ed a chiunque avrà detta alcuna parola contro al Figliuol dell'uomo, sarà perdonato; ma a niuno che l'abbia detta contro allo Spirito Santo, sarà perdonato, nè in questo secolo, nè nel futuro.”
Lo Spirito Santo nel Corano è Gabriele
Il Corano dice che Gabriele ha fatto scendere la rivelazione sul cuore del Profeta (ﷺ). Allo stesso modo dice che l'ha portata lo Spirito Santo. Quindi i due nomi indicano un solo angelo. In arabo il Corano lo chiama anche al-ruh al-amin, lo Spirito fedele. (La traduzione italiana scrive “L’Angelo fedele”.) Nomina lo Spirito insieme agli angeli, distinguendolo tra loro. Chiama l'angelo mandato a Maria ruhana, ‘il Nostro Spirito’ in arabo. (La traduzione inglese di Yusuf Ali ha ‘our angel’, il nostro angelo.) Anche Luca dice che a lei fu mandato l'angelo Gabriele. Il Corano dice che Gesù fu rafforzato con lo spirito santo. La traduzione italiana lo rende “con l’Angelo Jibrīl”. Significa che un angelo lo sostenne. Non significa che fosse unito a una terza persona di Dio.
“Di’: ‘Chi è stato nemico di Jibrīl, in verità è stato lui a farlo discendere sul tuo cuore, con il permesso di Allāh, a conferma di quello che ha già tra le mani, e Guida e Buon Annuncio per i credenti.”
“Di’: ‘L’ha fatto scendere l’Angelo Jibrīl (lo spirito santo) dal tuo Dio con la Verità, per rafforzare quelli che hanno creduto e come Guida e Buon Annuncio per i musulmani.”
“E quella è, in verità, vera Rivelazione del Dio dei Mondi. L’Angelo fedele è disceso con Esso sul tuo cuore, perché tu possa essere tra gli ammonitori in una chiara lingua araba,”
“In quella gli angeli e lo Spirito discendono, col permesso del loro Dio, per (eseguire) ogni ordine.”
“mettendo poi tra sé e loro una barriera: le inviammo il Nostro Spirito, che le apparve in forma perfetta di uomo.”
“Ed al sesto mese, l'angelo Gabriele fu da Dio mandato in una città di Galilea, detta Nazaret;”
“E abbiamo dato a Mūsā il Libro, e abbiamo fatto venire dopo di lui i Messaggeri. E abbiamo dato a ‘Īsa, figlio di Maryem, le Evidenze e lo abbiamo rafforzato con l’Angelo Jibrīl. Ma ogni volta che un Messaggero veniva da voi, con ciò che non desiderano le vostre anime, vi insuperbivate: un gruppo li additava come bugiardi e un altro gruppo li uccideva.”
| Versetto | Che cosa dice |
|---|---|
| 2:97 | Gabriele fece scendere la rivelazione nel cuore del Profeta (ﷺ). |
| 16:102 | Lo Spirito Santo la fece scendere: lo stesso angelo. |
| 26:193 | È chiamato al-ruh al-amin, lo Spirito Fedele. |
| 97:4 | Gli angeli e lo Spirito: è distinto tra loro. |
| 19:17 | L'angelo chiamato ruhana, il Nostro Spirito, è inviato a Maria; Luca dice che a lei fu inviato l'angelo Gabriele. |
Versetto per versetto
Matteo 28:19 — capitolo 28, versetto 19
“Andate adunque, ed ammaestrate tutti i popoli; battezzandoli nel nome del Padre, e del Figliuolo, e dello Spirito Santo;”
Citato per
Il battesimo nell'unico nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo mostra tre persone che condividono una sola natura divina.
La risposta
Nominare tre insieme non li rende un solo essere. Paolo, missionario cristiano del I secolo, scongiura Timoteo “davanti a Dio, e il Signor Gesù Cristo, e gli angeli eletti”. Nessun cristiano conclude che gli angeli siano Dio. Un'opera di consultazione cristiana che difende la Trinità ammette qualcosa di più. Dice che questo versetto, preso da solo, non proverebbe in modo decisivo che i tre siano persone, uguali o divini.
Dove si arriva — Il versetto nomina tre insieme. Non dice che sono un solo Dio o uguali.
1 Giovanni 5:7 — capitolo 5, versetto 7 (KJV)
“Perciocchè tre son quelli che testimoniano nel cielo: il Padre, e la Parola, e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa.”
Citato per
Il Padre, la Parola e lo Spirito Santo testimoniano nel cielo, e questi tre sono una stessa cosa.
La risposta
Queste parole mancano in ogni manoscritto greco noto tranne otto tardivi. Quattro di questi le hanno soltanto a margine. Nessun padre della Chiesa greco le cita. La maggior parte delle Bibbie moderne le toglie. La World English Bible legge soltanto ‘Poiché tre sono quelli che rendono testimonianza’.
Dove si arriva — L'unico versetto esplicito è stato aggiunto dopo, quindi non può mostrare che cosa insegnavano gli apostoli.
Atti 5:3-4 — capitolo 5, versetto 3-4
“Ma Pietro disse: Anania, perchè ha Satana riempito il cuor tuo, per mentire allo Spirito Santo, e frodar del prezzo della possessione? S'ella restava, non restava ella a te? ed essendo venduta, non era ella in tuo potere? perchè ti sei messo in cuore questa cosa? tu non hai mentito agli uomini, ma a Dio.”
Citato per
Mentire allo Spirito Santo è mentire a Dio, quindi lo Spirito è Dio.
La risposta
La Scrittura parla allo stesso modo di coloro attraverso cui Dio agisce. Mosè disse agli israeliti che si lamentavano: “i vostri mormorii non s'indirizzano contro a noi, anzi contro al Signore”. Paolo dice che chi disprezza il suo insegnamento “non isprezza un uomo, ma Iddio”. Fare torto a chi agisce per Dio è fare torto a Dio. Questo non rende Dio Mosè o Paolo.
Dove si arriva — Il versetto mostra che lo Spirito agisce per Dio. Non dice che lo Spirito sia una persona separata che è Dio.
Prospettive
Cristiano trinitario
Lo Spirito Santo è la terza persona dell'unico Dio. È uguale al Padre e al Figlio e, come loro, senza inizio.
Matteo 28:19 nomina insieme il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo in un'unica formula battesimale. I cristiani la leggono come un solo nome divino condiviso da tre persone.
Replica
Nominare tre insieme non li rende un solo essere. Paolo, missionario cristiano del I secolo, scongiura Timoteo “davanti a Dio, e il Signor Gesù Cristo, e gli angeli eletti”. Nessuno pensa che gli angeli siano Dio. Persino un'opera di consultazione cristiana che difende la Trinità ammette che questo versetto da solo non proverebbe in modo decisivo che i tre siano persone, uguali o divini.
Genesi 1:2 dice che lo Spirito di Dio si muoveva sulle acque alla creazione. Quindi lo Spirito è una persona divina, presente fin dall'inizio.
Replica
Nella Bibbia lo spirito di una persona è quella persona all'opera. Davide dice: “E lo spirito mio va investigando” (Salmo 77:6). Di re Nabucodonosor si dice: “il suo spirito ne fu sbigottito” (Daniele 2:1). Nessuno conta due persone in Davide o nel re. Quindi ‘lo Spirito di Dio’ è Dio all'opera, con il Suo respiro e la Sua potenza.
La prospettiva islamica
Gli studiosi musulmani identificano lo Spirito Santo con l'angelo Gabriele. È una creatura onorata che ha portato la rivelazione ai profeti e al Profeta Muhammad (ﷺ). Dio è Uno, senza associati nel Suo essere.
Il Corano chiama chi porta la rivelazione sia Gabriele sia lo Spirito Santo.
In arabo il Corano chiama lo Spirito che ha portato la rivelazione al-ruh al-amin, lo Spirito fedele.
Nella Bibbia ebraica lo Spirito di Dio è il Suo respiro e la Sua potenza, non una persona separata.
L'unico versetto che afferma che i tre sono uno è un'aggiunta tardiva. Manca in ogni manoscritto greco tranne pochi tardivi.
Gesù disse che una parola contro il Figlio dell'uomo può essere perdonata, ma non una contro lo Spirito Santo. Quindi non li trattò come uguali.
Lo Spirito Santo è un angelo di Dio e non Dio.