Risposta breve
La Trinità, la fede in un solo Dio in tre persone, prese forma nei concili della Chiesa secoli dopo Gesù. Nessun profeta la insegnò. L'Islam insegna che Gesù, come ogni profeta, insegnò che Dio è Uno. Il Nuovo Testamento dà a Gesù titoli elevati, ma più e più volte pone Dio sopra di lui. Persino uno storico gesuita che accetta la dottrina dice che il Nuovo Testamento non dà alcuna dottrina formulata della Trinità. Nel 325 il Concilio di Nicea dichiarò il Figlio ‘della stessa sostanza’ del Padre. L'imperatore Costantino esortò i vescovi ad accettare quella parola. I concili della Chiesa discussero poi la questione per decenni. Nel 380 gli imperatori ordinarono a tutti i loro popoli di credere nella Trinità. Nel 381 il Concilio di Costantinopoli aggiunse che lo Spirito Santo è adorato con il Padre e il Figlio. Il Corano dice chiaramente ai cristiani: “non dite: ‘Tre!’”.
Spiegazione completa
Che cosa ritengono i cristiani
I cristiani ritengono che i concili non abbiano inventato la Trinità. Dicono che i concili hanno messo in parole ciò che la Chiesa già credeva. Indicano il comando di Gesù di battezzare nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Leggono il Credo di Nicea, la dichiarazione di fede lì approvata, come un fedele riassunto della Scrittura. Gli atti dei concili raccontano una storia diversa.
“Andate adunque, ed ammaestrate tutti i popoli; battezzandoli nel nome del Padre, e del Figliuolo, e dello Spirito Santo;”
Il credo inizia: ‘Crediamo in un solo Dio, Padre onnipotente, creatore di tutte le cose visibili e invisibili’. Il concilio confessò il Figlio come generato dal Padre, Dio vero da Dio vero e ‘della stessa sostanza’ (homoousios) del Padre, e condannò chi diceva che ci fu un tempo in cui egli non esisteva.
Che cosa mostrano i primi scrittori
Una parola nuova da sola non prova nulla. Anche i musulmani usano una parola successiva, tawhid (l'unicità di Dio), per ciò che ogni profeta insegnò. Ciò che conta è se la credenza fu insegnata. Un gesuita, membro di un ordine religioso cattolico, ha scritto una storia della dottrina e ci crede. Persino lui scrive che il Nuovo Testamento non dà alcuna dottrina formulata della Trinità. Tertulliano, scrittore cristiano del Nordafrica, difese la Trinità. Persino lui ammette che i semplici, che sono sempre la maggioranza dei credenti, ne erano allarmati. Anche la Catholic Encyclopedia del 1912 difende la dottrina, eppure ammette che la Scrittura non ha un unico termine che nomini insieme i tre. La parola greca trias compare per la prima volta in Teofilo, vescovo di Antiochia, intorno al 180 d.C. I suoi tre sono Dio, il Suo Verbo e la Sua Sapienza. Il latino trinitas compare per la prima volta in Tertulliano.
Uno storico gesuita della dottrina, lui stesso trinitario, scrive che gli autori del Nuovo Testamento non danno alcuna dottrina formale o formulata della Trinità e nessun insegnamento esplicito secondo cui in un solo Dio ci sono tre persone divine coeguali. Ritiene che forniscano idee da cui la dottrina successiva è stata costruita.
Tertulliano difende la dottrina che chiama Trinità (in latino trinitas), e ammette che i semplici, che sono sempre la maggioranza dei credenti, ne sono allarmati, temendo che divida l'unico Dio.
Un'opera di consultazione cattolica che difende la dottrina afferma che la Scrittura non ha ancora un unico termine che nomini insieme le tre persone divine; che la parola greca trias compare per la prima volta in Teofilo di Antiochia intorno al 180 d.C.; e che il latino trinitas compare in seguito in Tertulliano.
Teofilo chiama Dio, il suo Verbo e la sua Sapienza una triade (in greco trias). È il più antico uso noto del termine negli scritti cristiani.
Come concili e imperatori la fissarono
A Nicea nel 325 i vescovi dichiararono il Figlio della stessa sostanza del Padre. Eusebio di Cesarea, vescovo e storico presente al concilio, scrisse che Costantino esortò i vescovi ad accettare quella parola. Lo storico della Chiesa del V secolo Socrate riporta che un editto dell'imperatore mandò poi Ario in esilio. Ario era un sacerdote che negava che il Figlio fosse uguale al Padre. Lo scontro continuò per decenni. Nel 357 un concilio a Sirmio vietò la parola sostanza e dichiarò il Padre maggiore del Figlio. Nel 380 gli imperatori ordinarono a ogni popolo sotto il loro governo di credere nella Trinità, e minacciarono tutti gli altri come eretici. Nel 381 il Concilio di Costantinopoli ampliò la frase del credo sullo Spirito Santo. Lo chiamò Signore e datore di vita, da adorare con il Padre e il Figlio. R. P. C. Hanson, storico della Chiesa antica, descrive gli anni dal 318 al 381 come la ricerca di una dottrina. Non li chiama la difesa di una dottrina già stabilita.
Il credo inizia: ‘Crediamo in un solo Dio, Padre onnipotente, creatore di tutte le cose visibili e invisibili’. Il concilio confessò il Figlio come generato dal Padre, Dio vero da Dio vero e ‘della stessa sostanza’ (homoousios) del Padre, e condannò chi diceva che ci fu un tempo in cui egli non esisteva.
Eusebio, vescovo di Cesarea, scrisse alla sua Chiesa dopo il Concilio di Nicea che l'imperatore Costantino esortò tutti i vescovi ad accettare il credo con l'inserimento della sola parola homoousios (della stessa sostanza), e spiegò lui stesso la parola. Socrate aggiunge che cinque vescovi si opposero all'inizio alla parola, e che un editto dell'imperatore mandò Ario in esilio.
Un concilio di vescovi a Sirmio nel 357, contrario alla formula nicena, trentadue anni dopo Nicea, stabilì che la parola ‘sostanza’ (ousia), e quindi la formula nicena ‘della stessa sostanza’, non si dovesse usare affatto, perché non è contenuta nelle Scritture divine. Dichiarò anche che nessuno può dubitare che il Padre sia maggiore del Figlio, citando le parole di Gesù ‘Chi mi ha mandato è maggiore di me’.
Emanato il 27 febbraio 380. Gli imperatori ordinarono a tutti i popoli sotto il loro governo di seguire la religione insegnata dall'apostolo Pietro, e di credere nell'unica divinità del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, in uguale maestà e in una santa Trinità. Chi rifiutava doveva essere bollato come eretico e affrontare la punizione divina e poi quella degli imperatori stessi.
Il concilio confessò lo Spirito Santo come Signore e datore di vita, che procede dal Padre e che con il Padre e il Figlio è adorato e glorificato.
Una storia della controversia ariana dal 318 al 381. Sostiene che non fu la difesa di un'ortodossia stabilita contro l'eresia, ma una ricerca in cui la dottrina di Dio della Chiesa fu elaborata, e raggiunse la sua forma finale soltanto nel 381.
- Intorno al 180 d.C.
Compare la parola greca
Teofilo di Antiochia usa la parola greca trias, ‘un insieme di tre’. I suoi tre sono Dio, la Sua Parola e la Sua Sapienza.
- Primi anni del III secolo
Segue la parola latina
Tertulliano è il primo a usare la parola latina trinitas. Ammette che la maggior parte dei semplici credenti del suo tempo ne era allarmata.
- 325
Il Concilio di Nicea
I vescovi dichiarano il Figlio ‘della stessa sostanza’ del Padre. L'imperatore Costantino sollecita da loro quella parola, e un ordine dell'imperatore manda in esilio Ario, che insegnava che il Figlio aveva avuto un inizio.
- 357
Un concilio va nell'altra direzione
Un concilio a Sirmio vieta la parola ‘sostanza’ e dichiara il Padre maggiore del Figlio.
- 380–381
Resa legge dagli imperatori
Gli imperatori ordinano a tutti i loro popoli di credere nella Trinità. Nel 381 il Concilio di Costantinopoli aggiunge al credo che lo Spirito Santo è adorato con il Padre e il Figlio.
La parola Trinità non è nella Bibbia. Il Corano dice ai cristiani di non dire ‘Trinità’, perché Allah (﷾) è uno.
Come nacque la confusione
Gli autori del Nuovo Testamento diedero a Gesù titoli elevati. L'Apocalisse, l'ultimo libro del Nuovo Testamento, ha un interlocutore che i cristiani intendono come Gesù. Si chiama il primo e l'ultimo, un titolo che Dio prende in Isaia. I lettori successivi presero i titoli condivisi per una natura condivisa. Ma gli stessi autori dicono chi diede a Gesù il suo rango. Dio lo risuscitò e lo pose alla Sua destra. Dio lo esaltò e gli diede un nome. Ottenne in eredità “un nome più eccellente”. E Paolo, missionario cristiano del I secolo, lo chiama “il primogenito d'ogni creatura”.
“Io son l'Alfa e l'Omega; il principio e la fine; il primo e l'ultimo.”
“Così ha detto il Signore, il Re d'Israele, e suo Redentore, il Signor degli eserciti: Io sono il primiero, ed io son l'ultimo; e non vi è Dio alcuno fuor che me.”
“La quale egli ha adoperata in Cristo, avendolo suscitato da' morti, e fattolo sedere alla sua destra ne' luoghi celesti; di sopra ad ogni principato, e podestà, e potenza, e signoria, ed ogni nome che si nomina non solo in questo secolo, ma ancora nel secolo avvenire;”
“Per la qual cosa ancora Iddio lo ha sovranamente innalzato, e gli ha donato un nome, che è sopra ogni nome;”
“essendo fatto di tanto superiore agli angeli, quanto egli ha eredato un nome più eccellente ch'essi.”
“Egli è l'immagine dell'Iddio invisibile, il primogenito d'ogni creatura.”
Nel Nuovo Testamento Dio sta sopra di lui
Più e più volte il Nuovo Testamento pone Dio sopra Gesù. “il capo di Cristo è Iddio”. Alla fine il Figlio stesso sarà sottoposto a Dio. Gesù dice: “il Padre è maggiore di me”. Gli Ebrei, una lettera del Nuovo Testamento, danno a Gesù i titoli più alti. Eppure gli parlano di “Iddio, l'Iddio tuo”.
“Ma io voglio che sappiate, che il capo d'ogni uomo è Cristo, e che il capo della donna è l'uomo, e che il capo di Cristo è Iddio.”
“Ora, dopo che ogni cosa gli sarà stata sottoposta, allora il Figliuolo sarà anch'egli sottoposto a colui che gli ha sottoposta ogni cosa, acciocchè Iddio sia ogni cosa in tutti.”
“Voi avete udito che io vi ho detto: Io me ne vo, e tornerò a voi; se voi mi amaste, certo voi vi rallegrereste di ciò che ho detto: Io me ne vo al Padre; poichè il Padre è maggiore di me.”
“Tu hai amata giustizia, ed hai odiata iniquità; perciò, Iddio, l'Iddio tuo, ti ha unto d'olio di letizia più che i tuoi pari.”
Che cosa dice il Corano
Il Corano dice che ogni messaggero fu inviato con un solo messaggio: che non c'è divinità all'infuori di Allah (﷾), quindi adorate Lui soltanto. L'Islam insegna che Gesù, come i profeti prima di lui, insegnò lo stesso. Il Corano dice alla gente del Libro (ebrei e cristiani) di non eccedere nella loro religione. Dice che Gesù fu un messaggero di Allah (﷾), e dice loro: “non dite: ‘Tre!’”, perché Allah (﷾) è Uno. Mette in guardia chi chiama Allah (﷾) uno di tre. Riassume chi è Dio in quattro brevi versetti. È Uno, non genera e non è generato, e nessuno Gli è pari.
“E non inviammo prima di te un Messaggero senza avergli ispirato che non c’è divinità all’infuori di Me: adorateMi!”
“O voi, gente del Libro, non eccedete nella vostra fede, e non dite su Allāh altro che la verità. In verità il Messīħ, ‘Īsa, figlio di Maryem, المَسِيحُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ Messaggero di Allāh e Sua Parola, fu inviato a Maryem, come Spirito da parte Sua! Credete in Allāh e nei Suoi Messaggeri e non dite: ‘Tre!’ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ Smettetela, meglio per voi انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ: in verità Allāh è un Dio Unico! Gloria a Lui! Lui è lontano dall’avere un figlio! Suo è ciò che è nei cieli e ciò che è in terra, e Allāh è Sufficiente come protettore!”
“Sono miscredenti quelli che dissero: ‘In verità Allāh è il terzo di una trinità.’ Non c’è divinità all’infuori del Dio Unico! E se non smetteranno di ripetere ciò che dicono, toccherà una dura punizione ai miscredenti tra di loro!”
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
Versetto per versetto
Matteo 28:19 — capitolo 28, versetto 19
“Andate adunque, ed ammaestrate tutti i popoli; battezzandoli nel nome del Padre, e del Figliuolo, e dello Spirito Santo;”
Citato per
Gesù stesso nominò insieme il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, quindi la Trinità fu insegnata fin dall'inizio.
La risposta
Nominare tre insieme non è dire che i tre sono un solo Dio, uguali ed eterni. Negli Atti, Pietro dice alla folla di farsi battezzare “nel nome di Gesù Cristo”. Non dice nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
Dove si arriva — Il versetto nomina tre. L'insegnamento che i tre siano un solo Dio fu scritto a Nicea e a Costantinopoli.
Genesi 1:26 — Torah (Legge), capitolo 1, versetto 26
“Poi Iddio disse: Facciamo l'uomo alla nostra immagine, secondo la nostra somiglianza; ed abbia la signoria sopra i pesci del mare, e sopra gli uccelli del cielo, e sopra le bestie, e sopra tutta la terra, e sopra ogni rettile che serpe sopra la terra.”
Citato per
Dio dice “Facciamo l'uomo alla nostra immagine”, quindi in Dio c'è più di una persona.
La risposta
Il versetto seguente dice “Iddio adunque creò l'uomo alla sua immagine”, con un verbo singolare e un “sua” singolare. Un solo Dio parla con il plurale maiestatico. I re parlano di sé con ‘noi’, e Dio parla di Sé con ‘Noi’ in tutto il Corano. Coloro che scrissero e lessero la Genesi non vi trovarono mai una Trinità.
Dove si arriva — Un solo Dio creò, come dice il versetto subito dopo.
Apocalisse 22:13 — capitolo 22, versetto 13
“Io son l'Alfa e l'Omega; il principio e la fine; il primo e l'ultimo.”
Citato per
Gesù prende il titolo proprio di Dio, il primo e l'ultimo, quindi deve essere Dio.
La risposta
Lo stesso libro si apre chiamandosi la Rivelazione di Gesù Cristo “la quale Iddio gli ha data”. Nello stesso libro Gesù dice ‘Iddio mio’ quattro volte in un solo versetto.
Dove si arriva — Persino nell'Apocalisse, ciò che Gesù ha gli è dato da Dio.
Filippesi 2:6-7 — capitolo 2, versetto 6-7
“Il quale, essendo in forma di Dio, non reputò rapina l'essere uguale a Dio. E pure annichilò sè stesso, presa forma di servo, fatto alla somiglianza degli uomini;”
Citato per
I Filippesi dicono che Gesù era in forma di Dio e uguale a Dio.
La risposta
Qualunque cosa significhi ‘forma di Dio’, il brano prosegue dicendo chi ha il rango più alto. Gesù si svuotò, “presa forma di servo”. Tre versetti dopo Paolo dice che Dio lo esaltò grandemente e gli diede un nome sopra ogni nome. Paolo tiene Dio come colui che dà il rango e Gesù come colui che lo riceve.
Dove si arriva — Persino qui Dio è colui che esalta e Gesù colui che è esaltato.
Prospettive
Cristianesimo tradizionale
La Trinità è la fede degli apostoli. I concili di Nicea e di Costantinopoli la difesero dall'errore e le diedero parole esatte, ma non la inventarono.
Matteo 28:19 nomina insieme il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo in un solo battesimo.
Replica
Il versetto nomina tre insieme, ma nominare tre non è dire che sono un solo Dio, uguali ed eterni. Negli Atti, Pietro dice alla folla di farsi battezzare “nel nome di Gesù Cristo”.
I cristiani ritengono che il Credo di Nicea dica in parole esatte ciò che la Scrittura già insegna.
Replica
I cristiani lo dicono, ma i concili si scontrarono per decenni sulla parola chiave. Nel 357 un concilio dichiarò il Padre maggiore del Figlio. Lo storico Hanson chiama quegli anni la ricerca di una dottrina, non la difesa di una già stabilita. Persino uno storico gesuita che crede nella dottrina dice che il Nuovo Testamento non dà alcuna dottrina formulata della Trinità.
La prospettiva islamica
Gesù insegnò l'unicità di Dio, come ogni profeta. La Trinità fu elaborata da uomini nei tre secoli e mezzo dopo di lui e resa legge dagli imperatori. Il Corano la chiama un eccesso.
La parola Trinità non è nella Bibbia. Persino gli studiosi che accettano la dottrina ammettono che il Nuovo Testamento non ne dà alcuna dottrina formulata.
Tertulliano ammette che la maggior parte dei credenti comuni del suo tempo era allarmata dalla dottrina.
A Nicea nel 325 l'imperatore Costantino esortò i vescovi ad accettare la parola homoousios (‘della stessa sostanza’). Ario fu esiliato con un editto imperiale.
Decenni dopo Nicea venne il Concilio di Sirmio del 357. Vietò la parola sostanza e dichiarò il Padre maggiore del Figlio.
Nel 380 gli imperatori ordinarono a tutti i loro popoli di credere nella Trinità. Nel 381 il credo fu ampliato per dire che lo Spirito Santo è adorato con il Padre e il Figlio.
Lo storico R. P. C. Hanson descrive gli anni dal 318 al 381 come la ricerca di una dottrina di Dio che raggiunse la sua forma finale soltanto nel 381.
Più e più volte il Nuovo Testamento pone Dio sopra Gesù.
Gesù condannò chi insegna come dottrine di Dio i comandamenti degli uomini. Una dottrina che nessun profeta insegnò, fissata poi da concili e imperatori, è un tale insegnamento.
Il Corano dice ai cristiani di non dire ‘Trinità’, perché Allah (﷾) è uno.