Risposta breve
L'Islam del Corano e della Sunna, lo stesso Islam dei Compagni del Profeta (ﷺ). Lo mostrano i racconti di Ali stesso. Mostrò come il Profeta (ﷺ) faceva il wudu, e si lavava i piedi. Diede il limite di tempo per passare le mani sulle calze di cuoio. Riferì che il Profeta (ﷺ) vietò il matrimonio temporaneo. Nominò Abu Bakr e Umar i migliori dopo il Profeta (ﷺ), e da califfo mantenne le decisioni precedenti. Le preghiere che trasmise nei racconti autentici invocano soltanto Allah (﷾). Nella preghiera il Profeta (ﷺ) è benedetto, come Allah (﷾) ha comandato, e la sua famiglia, Ali compreso, è benedetta con lui nelle parole che egli insegnò. Amiamo Ali, e amare Ali significa fare come fece Ali.
Spiegazione completa
Ali si attenne al Libro e alla Sunna
Le parole stesse di Ali mostrano dove stava. Gli fu chiesto se la sua famiglia avesse un libro oltre al Corano. Disse di no, soltanto il Libro di Allah (﷾), la comprensione che Allah (﷾) dà a un musulmano, e ciò che era scritto su un foglio: norme sul prezzo del sangue, sulla liberazione dei prigionieri e sul taglione. La regola di Allah (﷾) per ogni musulmano è la stessa: obbedisci ad Allah (﷾) e al Messaggero, e se discordate, rimettetevi ad Allah (﷾) e al Suo Messaggero. Ali seguì quella regola, e così facciamo noi.
Abu Juhayfa chiese ad Ali se la famiglia avesse un libro oltre al Corano. Ali disse di no: soltanto il Libro di Allah, la comprensione che Allah dà a un musulmano, e ciò che è su questo foglio. Il foglio conteneva norme sul prezzo del sangue, sul riscatto dei prigionieri e una norma sul taglione (qisas).
“O credenti, obbedite ad Allāh, e obbedite al Messaggero e alle vostre autorità! Se discordate in qualcosa, affidatevi ad Allāh e al Messaggero, se credete in Allāh e nell’Ultimo Giorno: sarà cosa migliore e di migliore interpretazione.”
Come Ali si lavava per la preghiera
Il Corano elenca il viso, le braccia fino ai gomiti, la testa e i piedi fino alle caviglie. Ali mostrò come faceva il Profeta (ﷺ). Quelli che videro il wudu di Ali, o lo interrogarono, riferiscono che si lavava il viso e le braccia tre volte, si passava le mani sulla testa, poi si lavava i piedi. Disse di voler mostrare loro come il Messaggero di Allah (ﷺ) faceva il wudu. In un racconto, Ali si alzò poi e bevve l'acqua rimasta.
“O credenti, se vi alzate per la preghiera, lavatevi il viso e le mani fino al gomito, e passatevi le mani impregnate sopra la testa e i piedi fino alle caviglie; se siete impuri, purificatevi, e se siete malati o in viaggio, o se uno di voi dovesse defecare, o avere un contatto con le donne, e non doveste trovare dell’acqua, usate della sabbia pura o pietra pura, per fare l’abluzione, (Atteyemmem التَّيَمم), poi strofinatevi i palmi, poi passateli sul vostro volto e sulle mani, perché Allāh non vuole crearvi degli impedimenti, ma Lui vuole purificarvi e completare la Sua grazia su di voi perché possiate esserGli grati.”
Zirr ibn Hubaysh riferisce che ad Ali fu chiesto come il Messaggero di Allah (ﷺ) facesse il wudu. Ali lo descrisse, si passò le mani sulla testa, poi si lavò i piedi tre volte, e disse: così il Messaggero di Allah (ﷺ) faceva il wudu.
Abu Hayya vide Ali fare il wudu, lavando ogni parte tre volte, passandosi le mani sulla testa, poi lavandosi i piedi fino alle caviglie. Ali disse di voler mostrare come il Messaggero di Allah (ﷺ) faceva il wudu.
Abu Hayya vide Ali fare il wudu. Si lavò le mani, si sciacquò la bocca e il naso tre volte, si lavò il viso e gli avambracci tre volte, si passò le mani sulla testa una volta, e si lavò i piedi fino alle caviglie. Bevve poi l'acqua rimasta, stando in piedi, e disse di voler mostrare come si purificava il Messaggero di Allah (ﷺ).
Passare le mani sulle calze di cuoio
Passare le mani sulle calze di cuoio, quando sono indossate, fa anch'esso parte della pratica del Profeta (ﷺ). Shurayh andò da Aisha a chiederne. Ella lo mandò da Ali, perché Ali era solito viaggiare con il Messaggero di Allah (ﷺ). Ali diede la risposta. Il Profeta (ﷺ) stabilì tre giorni e tre notti per il viaggiatore, e un giorno e una notte per il residente. La madre dei credenti si fidava della conoscenza che Ali aveva della Sunna, e così noi.
Shurayh ibn Hani andò da Aisha a chiedere del passare le mani sulle calze di cuoio. Ella gli disse di chiedere ad Ali, figlio di Abu Talib, perché era solito viaggiare con il Messaggero di Allah (ﷺ). Chiesero ad Ali, ed egli disse che il Messaggero di Allah (ﷺ) stabilì un limite di tre giorni e tre notti per il viaggiatore e di un giorno e una notte per il residente.
Che cosa riferì Ali sul matrimonio temporaneo
Ali riferì che il giorno di Khaybar il Messaggero di Allah (ﷺ) vietò il matrimonio temporaneo e il mangiare la carne degli asini domestici. Lo disse a Ibn Abbas in persona. Un altro Compagno, Sabra, era con il Profeta (ﷺ) alla conquista della Mecca, dove il permesso fu dato per breve tempo. Riferisce che il Profeta (ﷺ) disse poi che Allah (﷾) lo aveva vietato fino al Giorno della Resurrezione. Dunque è il racconto stesso di Ali a dire che il Profeta (ﷺ) vi pose fine. I sapienti spiegano che fu permesso per un tempo durante le campagne, poi vietato per sempre.
Ali ibn Abi Talib riferisce che il giorno di Khaybar il Messaggero di Allah (ﷺ) vietò il matrimonio temporaneo e il mangiare la carne degli asini domestici.
Ali dice a Ibn Abbas che al tempo di Khaybar il Profeta (ﷺ) vietò il matrimonio temporaneo (mut'a) e il mangiare la carne d'asino.
Ali ibn Abi Talib riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) vietò, il giorno di Khaybar, il matrimonio temporaneo con le donne e il mangiare la carne degli asini domestici.
Sabra al-Juhani riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) disse: o persone, vi avevo permesso il matrimonio temporaneo con le donne, ma ora Allah lo ha vietato fino al Giorno della Resurrezione. Chi ha una tale moglie la lasci andare, e non riprenda nulla di ciò che le ha dato.
Il figlio di Sabra al-Juhani riferisce che suo padre andò con il Messaggero di Allah (ﷺ) nella spedizione della conquista della Mecca, e che durante il loro soggiorno il Profeta (ﷺ) permise il matrimonio temporaneo.
Come Ali pregava e invocava il suo Signore
Ali riferì come pregava il Profeta (ﷺ). Quando si alzava a pregare, il Profeta (ﷺ) volgeva il volto a Colui che ha originato i cieli e la terra. Diceva che la sua preghiera, il suo sacrificio, la sua vita e la sua morte sono per Allah (﷾). Chiedeva al solo Allah (﷾) perdono e guida. Ali riferisce anche che il Profeta (ﷺ) gli vietò di recitare il Corano nell'inchino e nella prosternazione. Questa è la preghiera che Ali trasmise.
Ali ibn Abi Talib riferisce come il Profeta (ﷺ) apriva la sua preghiera e che cosa diceva in essa quando si alzava a pregare. Cominciava volgendo il volto a Colui che ha originato i cieli e la terra, dicendo che la sua preghiera, il suo sacrificio, la sua vita e la sua morte sono per Allah, Signore dei mondi, che non ha alcun associato. Chiedeva al solo Allah perdono e guida. Nell'inchinarsi, nell'alzarsi e nel prosternarsi si rivolgeva al solo Allah, e tra il tashahhud e il saluto chiedeva ad Allah di perdonare i suoi peccati passati e futuri.
Ali ibn Abi Talib riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) gli vietò di recitare il Corano mentre si inchinava o si prosternava.
“Di’: ‘In verità la mia preghiera e il mio culto, la mia vita e la mia morte, appartengono ad Allāh, Dio dei Mondi! Non ha pari! Ciò mi è stato ordinato, e io sono il primo musulmano!’”
Ali invocava soltanto Allah (﷾)
Le preghiere che Ali trasmise nei racconti autentici invocano soltanto Allah (﷾). Il Profeta (ﷺ) insegnò ad Ali a dire: O Allah (﷾), guidami e tienimi diritto. Insegnò ad Ali e a Fatima a dire Allahu akbar, SubhanAllah e Alhamdulillah quando si coricavano. Un'altra supplica riferita da Ali apre la preghiera volgendo il volto a Colui che ha originato i cieli e la terra. Nessun racconto autentico mostra Ali che inserisce se stesso nella preghiera. La testimonianza di fede nomina soltanto Allah (﷾) e il Suo Messaggero. Il tashahhud (le parole dette stando seduti nella preghiera) dà ogni lode ad Allah (﷾), saluta il Profeta (ﷺ) e ogni servo giusto di Allah (﷾), non chiede nulla a nessuno di loro, e finisce con la stessa testimonianza. Quando alcuni Compagni salutavano in esso delle persone per nome, il Profeta (ﷺ) diede loro invece un solo saluto che raggiunge ogni servo giusto.
Ali riferisce che il Messaggero di Allah (ﷺ) gli disse di dire: O Allah, guidami e tienimi diritto. Doveva tenere a mente la retta via e la dirittura di una freccia.
Ali riferisce che Fatima chiese un servo perché la macina a mano le faceva male. Il Profeta (ﷺ) venne al loro letto e disse che avrebbe insegnato loro qualcosa di meglio di un servo. Quando andavano a letto dovevano dire Allahu akbar trentaquattro volte, SubhanAllah trentatré volte e Alhamdulillah trentatré volte.
Ali ibn Abi Talib riferisce come il Profeta (ﷺ) apriva la sua preghiera e che cosa diceva in essa quando si alzava a pregare. Cominciava volgendo il volto a Colui che ha originato i cieli e la terra, dicendo che la sua preghiera, il suo sacrificio, la sua vita e la sua morte sono per Allah, Signore dei mondi, che non ha alcun associato. Chiedeva al solo Allah perdono e guida. Nell'inchinarsi, nell'alzarsi e nel prosternarsi si rivolgeva al solo Allah, e tra il tashahhud e il saluto chiedeva ad Allah di perdonare i suoi peccati passati e futuri.
Umar ibn al-Khattab riferisce che uno sconosciuto con abiti bianchissimi, senza alcun segno di viaggio su di sé, si sedette davanti al Profeta (ﷺ) e lo interrogò sull'Islam, sulla fede e sull'eccellenza nell'adorazione. Interrogato sulla fede, il Profeta disse che è credere in Allah, nei Suoi angeli, nei Suoi libri, nei Suoi messaggeri e nell'Ultimo Giorno, e credere nel decreto divino, nel suo bene e nel suo male. In seguito il Profeta disse a Umar che lo sconosciuto era Gabriele, venuto a insegnare loro la loro religione.
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che l'Islam è costruito su cinque cose: testimoniare che non c'è dio se non Allah e che Muhammad è il Messaggero di Allah, compiere la preghiera, pagare la zakat, fare il pellegrinaggio e digiunare il mese di Ramadan.
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che dietro il Profeta (ﷺ) i compagni erano soliti dire nella posizione seduta: pace su Jibril, pace su Mika'il, pace sul tale. Il Messaggero di Allah (ﷺ) si voltò e disse che Allah stesso è As-Salam, e insegnò loro a dire: ogni omaggio, preghiera e cosa buona è dovuta ad Allah; pace su di te, o Profeta, con la misericordia e le benedizioni di Allah; pace su di noi e sui servi giusti di Allah. Disse che questo saluto raggiunge ogni servo giusto in cielo e in terra. Poi: testimonio che non c'è divinità all'infuori di Allah, e testimonio che Muhammad è il Suo servo e Messaggero.
Chi è nominato nella preghiera
Allah (﷾) comanda le benedizioni sul Profeta (ﷺ), e il tashahhud (le parole dette stando seduti nella preghiera) testimonia che Muhammad è il Suo servo e messaggero. Dunque il Profeta (ﷺ) è nominato nella testimonianza e nella preghiera perché Allah (﷾) lo ha reso parte della fede. Anche la sua famiglia è onorata. I Compagni chiesero come chiedere ad Allah (﷾) di benedire lui e la sua famiglia. Insegnò loro a dire: O Allah (﷾), manda benedizioni su Muhammad (ﷺ) e sulla sua famiglia. Ali è di quella famiglia, e pregava con queste parole. Nessun racconto autentico mostra il Profeta (ﷺ) o Ali che aggiungono una testimonianza su Ali alla preghiera, alla chiamata alla preghiera o alla testimonianza di fede.
“In verità Allāh e i Suoi angeli benedicono il Profeta: o credenti, beneditelo e salutatelo con un buon saluto.”
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che dietro il Profeta (ﷺ) i compagni erano soliti dire nella posizione seduta: pace su Jibril, pace su Mika'il, pace sul tale. Il Messaggero di Allah (ﷺ) si voltò e disse che Allah stesso è As-Salam, e insegnò loro a dire: ogni omaggio, preghiera e cosa buona è dovuta ad Allah; pace su di te, o Profeta, con la misericordia e le benedizioni di Allah; pace su di noi e sui servi giusti di Allah. Disse che questo saluto raggiunge ogni servo giusto in cielo e in terra. Poi: testimonio che non c'è divinità all'infuori di Allah, e testimonio che Muhammad è il Suo servo e Messaggero.
Ka'b ibn Ujra riferisce che i Compagni chiesero al Messaggero di Allah (ﷺ) come chiedere ad Allah di mandare benedizioni su di lui e sui membri della sua famiglia, poiché Allah aveva insegnato loro come salutarlo nella preghiera. Disse loro di dire: o Allah, manda la misericordia su Muhammad (ﷺ) e sulla famiglia di Muhammad, come l'hai mandata su Ibrahim e sulla famiglia di Ibrahim, perché Tu sei degno di lode e glorioso. O Allah, benedici Muhammad e la famiglia di Muhammad, come hai benedetto Ibrahim e la famiglia di Ibrahim.
Zayd ibn Arqam riferisce che presso un luogo d'acqua chiamato Khumm, tra la Mecca e Medina, il Profeta (ﷺ) lodò Allah e disse che lasciava tra le persone due cose di gran peso: il Libro di Allah, che contiene la retta guida e la luce, a cui aggrapparsi; e la gente della sua casa, ricordando alle persone i loro doveri verso i membri della sua famiglia. Zayd disse che le mogli del Profeta (ﷺ) sono della sua casa, ma la casa qui intesa è quella a cui la carità è vietata: la famiglia di Ali, di Aqil, di Ja'far e di al-Abbas.
Ali, Abu Bakr e Umar
Ali nominò prima Abu Bakr e poi Umar come i migliori delle persone dopo il Profeta (ﷺ). Diede il suo giuramento ad Abu Bakr, lodando il suo diritto. Diede il giuramento a Uthman quando i sei uomini nominati da Umar si riunirono per scegliere il suo successore, e chiese la misericordia di Allah (﷾) per Umar quando il suo corpo fu composto. La figlia di Ali, Umm Kulthum, era moglie di Umar. Ali camminò con questi uomini e li onorò.
Il figlio di Ali, Ibn al-Hanafiyya, chiese a suo padre chi fossero le persone migliori dopo il Messaggero di Allah (ﷺ). Ali rispose Abu Bakr, poi Umar. Temendo che Ali nominasse poi Uthman, chiese: poi tu? Ali rispose di essere soltanto un uomo tra i musulmani.
In un lungo racconto di Aisha, Ali, che non aveva dato il suo giuramento nei sei mesi di vita di Fatima dopo la morte del Profeta (ﷺ), cerca la riconciliazione con Abu Bakr dopo la morte di lei. Manda a chiamare Abu Bakr, e Abu Bakr viene da lui. Ali dice che la famiglia conosce l'eccellenza di Abu Bakr e ciò che Allah gli ha dato, e non lo invidia, ma che Abu Bakr non li aveva consultati, e avevano pensato di avere un diritto nella questione per la loro parentela con il Messaggero (ﷺ). Abu Bakr piange e dice che la gentilezza verso i parenti del Messaggero (ﷺ) gli è più cara della gentilezza verso i propri. Ali gli dà il suo giuramento di fedeltà quel pomeriggio e loda in pubblico il diritto di Abu Bakr. I musulmani se ne rallegrano e si riavvicinano ad Ali. Lo stesso racconto comincia con la richiesta di Fatima sulla sua eredità; quella parte è discussa nella pagina ‘Fatima era adirata con Abu Bakr?’.
Nel lungo racconto della morte di Umar, Umar nomina sei uomini perché scelgano tra loro. La scelta si riduce a Uthman e Ali, e Abd al-Rahman ibn Awf chiede a ciascuno a turno di promettere che farà giustizia se scelto, e che ascolterà e obbedirà all'altro se sarà scelto l'altro. Entrambi accettano. Abd al-Rahman giura fedeltà a Uthman, Ali gli dà il giuramento di fedeltà, e poi lo fa tutta la gente di Medina. Il racconto si apre pochi giorni prima della sua morte: Umar controlla che l'imposta fissata sulla terra dell'Iraq non sia più di quanto essa possa sopportare, e dice che se Allah lo terrà in vita, le vedove dell'Iraq non avranno mai bisogno di un uomo che le mantenga. Poi è pugnalato mentre comincia la preghiera dell'alba.
Ibn Abbas riferisce che quando il corpo di Umar fu composto e le persone pregarono per lui, venne Ali, chiese la misericordia di Allah per Umar e disse che le opere di nessuno gli erano più care di quelle di Umar per incontrare Allah. Ali disse di aver sempre pensato che Allah avrebbe posto Umar con i suoi due compagni, perché udiva spesso il Profeta (ﷺ) dire: andammo io, Abu Bakr e Umar; entrammo io, Abu Bakr e Umar.
Umar divise delle vesti tra le donne di Medina, e ne restò una buona. Un uomo gli disse di darla a sua moglie, la nipote del Messaggero di Allah (ﷺ), intendendo Umm Kulthum, la figlia di Ali. Umar la diede invece a Umm Salit, una donna degli Ansar che a Uhud aveva portato otri d'acqua per i musulmani.
Da califfo, Ali mantenne ciò che era stato fatto
Quando Ali governò, disse alla gente dell'Iraq di giudicare come erano soliti giudicare, perché non amava il disaccordo. Mantenne le decisioni precedenti per amore dell'unità. Ali non portò nulla di nuovo nella religione. Si attenne a ciò che il Profeta (ﷺ) aveva lasciato.
Ubayda riferisce che Ali disse alla gente dell'Iraq di giudicare come erano soliti giudicare, perché non amava il disaccordo, finché le persone non si fossero unite in un solo gruppo o lui non fosse morto come erano morti i suoi compagni.
| Domanda | Il racconto o la pratica di Ali |
|---|---|
| I piedi nel wudu | Li lavava, per mostrare come il Messaggero di Allah (ﷺ) faceva il wudu. |
| Passare le mani sulle calze di cuoio | Tre giorni e tre notti per il viaggiatore, un giorno e una notte per il residente. |
| Il matrimonio temporaneo | Il Profeta (ﷺ) lo vietò il giorno di Khaybar. |
| Chi invocava | Allah (﷾) soltanto. |
| Il migliore dopo il Profeta (ﷺ) | Abu Bakr, poi Umar. |
| Come califfo | Mantenne i giudizi precedenti, perché detestava il disaccordo. |
Amare Ali significa fare come fece Ali
Ali è amato da Allah (﷾) e dal Suo Messaggero. Il Profeta (ﷺ) disse che avrebbe dato la bandiera a un uomo che ama Allah (﷾) e il Suo Messaggero, e quell'uomo fu Ali. Ali giurò che il Profeta (ﷺ) gli aveva promesso che soltanto un credente lo avrebbe amato. Il modo migliore di onorarlo è seguire ciò che egli seguì: il Corano e la Sunna del Messaggero di Allah (ﷺ).
Salama riferisce che Ali era rimasto indietro al tempo di Khaybar per un disturbo agli occhi, poi partì dietro al Profeta (ﷺ). Alla vigilia della conquista di Khaybar il Profeta disse che il giorno dopo avrebbe dato la bandiera a un uomo che ama Allah e il Suo Messaggero, e che Allah avrebbe concesso la vittoria sotto la sua guida. Ali arrivò inaspettatamente, il Profeta gli diede la bandiera, e Allah concesse la vittoria sotto la sua guida.
Ali giurò per Colui che spacca il seme e crea la vita che il Profeta (ﷺ) gli aveva promesso che soltanto un credente lo avrebbe amato, e soltanto un ipocrita lo avrebbe odiato.
“Di’: ‘Se amate Allāh, seguitemi, perché Allāh vi amerà e vi rimetterà i peccati, e Allāh è Perdonatore, Misericordioso’.”
Prospettive
Alcuni musulmani credono che Ali praticasse in modo diverso dai Compagni
Alcuni musulmani, per amore di Ali, ritengono che la sua pratica fosse diversa da quella degli altri Compagni. Portano questi argomenti.
Il matrimonio temporaneo non fu vietato dal Profeta (ﷺ); fu fermato più tardi.
Replica
Ali stesso riferisce che il Profeta (ﷺ) lo vietò, e lo disse a Ibn Abbas, che aveva un'altra opinione. Sabra riferisce le parole stesse del Profeta (ﷺ) secondo cui Allah (﷾) lo ha vietato fino al Giorno della Resurrezione. I sapienti spiegano che fu permesso per un tempo durante le campagne, poi vietato per sempre.
Ali si passava le mani sui piedi nel wudu, perché il Corano dice di passarle sulla testa e sui piedi.
Replica
Nella lettura più diffusamente recitata, i piedi sono uniti alle parti che si lavano. Ricevono un limite, “fino alle caviglie”, come le braccia ricevono “fino al gomito”. Il versetto è recitato in due modi, quindi la pratica del Profeta (ﷺ) risolve la questione. Ali mostrò quella pratica: si lavava i piedi. Il Profeta (ﷺ) gridò anche ai Compagni che si passavano soltanto le mani bagnate sui piedi. Disse loro di salvare i talloni dal Fuoco. In un racconto Ali si passò soltanto le mani bagnate sui piedi. Disse che questo era il wudu di chi ha il wudu ancora intatto: un rinnovo, non il wudu richiesto dal versetto.
Il giuramento di Ali a quelli prima di lui fu tardivo e controvoglia.
Replica
Ali diede il suo giuramento ad Abu Bakr, dicendo che la famiglia non invidiava ciò che Allah (﷾) gli aveva dato. Lodò in pubblico il suo diritto. Diede il suo giuramento a Uthman. Nominò Abu Bakr e Umar i migliori dopo il Profeta (ﷺ). Disse che le opere di nessuno gli erano più care di quelle di Umar per incontrare Allah (﷾). E disse alla gente dell'Iraq di continuare a giudicare come prima.
Una testimonianza su Ali appartiene alla fede, perché il Profeta (ﷺ) stesso dichiarò il posto di Ali.
Replica
Amiamo Ali. Ma le parole della testimonianza e della preghiera non furono lasciate alla scelta di nessuno. Allah (﷾) disse al Profeta (ﷺ) di dichiarare il suo messaggio: “In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti”. Quando elencò ciò su cui è costruito l'Islam, nominò due testimonianze, per Allah (﷾) e per il Suo Messaggero, e nient'altro. A Khumm, nel racconto autentico, chiese alle persone di aggrapparsi al Libro di Allah (﷾) e ricordò loro i doveri verso la sua famiglia; non aggiunse alcuna testimonianza. Nessun racconto autentico mostra nemmeno Ali, che trasmise tanta parte della preghiera, insegnarne una.
Invocare Ali è soltanto chiedergli di pregare Allah per noi.
Replica
Chiedere a una persona viva di pregare per te è giusto. Ma invocare qualcuno di assente per ciò che soltanto Allah (﷾) dà è ciò che il Corano vieta, e le suppliche che Ali trasmise nei racconti autentici invocano Allah (﷾) direttamente. La pagina ‘Un musulmano può invocare in aiuto qualcuno che non sia Allah?’ dà le prove.
La prospettiva islamica
Ali praticava l'Islam del Corano e della Sunna, come i Compagni. Lo mostrano i suoi stessi racconti: come si lavava, come pregava, che cosa vietò, chi onorò e che cosa mantenne. Amare Ali significa fare come fece Ali.
Ali si lavava i piedi nel wudu e riferì che è così che il Messaggero di Allah (ﷺ) faceva il wudu.
Ali diede i limiti di tempo del Profeta (ﷺ) per passare le mani sulle calze di cuoio, e Aisha mandava da lui le persone per questo.
Ali riferì che il Profeta (ﷺ) vietò il matrimonio temporaneo.
Le preghiere che Ali trasmise nei racconti autentici invocano soltanto Allah (﷾).
Ali nominò Abu Bakr e Umar i migliori dopo il Profeta (ﷺ), e giurò fedeltà a quelli prima di lui.
Il Profeta (ﷺ) è benedetto nella preghiera, come Allah (﷾) ha comandato. La sua famiglia, Ali compreso, è benedetta con lui nelle parole che egli insegnò.
Da califfo, Ali disse alla gente dell'Iraq di giudicare come erano soliti giudicare.
Seguire Ali significa seguire ciò che Ali seguì, il Corano e la Sunna.