Risposta breve
La Sharia è il modo di vivere che Dio ha stabilito per i musulmani, ed è in gran parte adorazione e buona condotta. La parola significa un sentiero. I libri classici di diritto islamico cominciano quasi tutti con la purificazione e la preghiera. Poi vengono la carità, il digiuno e il pellegrinaggio, e dopo di essi il commercio, il matrimonio e l'eredità. Le pene per i reati vengono dopo, e sono una piccola parte dell'insieme. Lo studioso al-Ghazali disse che la legge esiste per proteggere cinque cose: la fede, la vita, la mente, la discendenza e i beni. In un giorno comune la Sharia dice a un musulmano di pregare, di onorare sua madre e di nutrire i poveri. Gli dice di essere buono con il vicino, di vendere onestamente e di essere giusto anche contro se stesso. Nell'Islam legge e morale sono una cosa sola. Persino il lavoro quotidiano diventa adorazione quando è fatto per Dio.
Spiegazione completa
Che cosa significa la parola
Sharia significa un sentiero, la strada tracciata da seguire. Nel Corano, Dio dice al Profeta (ﷺ) di averlo posto su una via (shari'a) della religione, e gli dice di seguirla. Un altro versetto dice che Dio ha dato a ogni comunità una legge e un percorso.
“E poi ti abbiamo posto sulla Retta Via: seguila, e non seguire i desideri degli ignoranti.”
“E abbiamo fatto scendere a te il Libro con la Verità, e testimonianza di ciò che l’ha preceduto del Libro – come testimonianza. Giudica tra di loro con quello che ha fatto scendere Allāh, e non seguire i loro capricci davanti a ciò che ti è arrivato della Verità. Per ogni gruppo di voi Noi abbiamo fissato una legge e un percorso. E se Allāh avesse voluto, avrebbe fatto di voi una sola comunità. E invece questo è per provare la vostra fede su ciò che vi ha concesso: affrettatevi alle buone azioni. Ad Allāh ritornerete tutti, e vi informerà di tutto ciò su cui siete discordi.”
Come sono ordinati i libri di legge
Ibn Qudama fu uno studioso musulmano del XII e XIII secolo. Il suo libro al-Mughni è un'opera di riferimento della scuola hanbalita, una delle quattro scuole del diritto islamico. Mostra l'ordine consueto. Si apre con la purificazione e la preghiera, poi la carità, il digiuno e il pellegrinaggio. Seguono il commercio, l'eredità e il matrimonio. I capitoli sui reati e sulle pene fisse (hudud) vengono molto dopo i capitoli sull'adorazione, nei suoi ultimi volumi.
Una delle opere di riferimento del diritto islamico (scuola hanbalita). Si apre con il Libro della purificazione e poi con la preghiera, seguiti da funerali, carità, digiuno e pellegrinaggio. Seguono commercio, eredità, matrimonio e divorzio. I libri sulle lesioni, sul prezzo del sangue e sulle pene fisse (hudud) vengono nei suoi ultimi volumi.
A che cosa serve la legge
Gli studiosi musulmani si chiesero a che cosa serva tutta la legge. Al-Ghazali, studioso morto nel 1111, rispose che protegge cinque cose: la religione, la vita, la mente, la discendenza e i beni. Li chiamò lo scopo della legge. Studiosi successivi costruirono su questo e lo chiamarono maqasid (gli scopi della Sharia). Dunque l'omicidio è proibito perché distrugge la vita, e il bere perché distrugge la mente. L'adulterio è proibito perché distrugge la discendenza, e il furto perché distrugge i beni. La legge è un muro intorno a ciò che ogni persona onesta vuole protetto. Gli studiosi musulmani ritengono che le pene fisse spettino soltanto a un tribunale legittimo in uno Stato musulmano, mai ai singoli. La pagina sui musulmani e la legge del luogo in cui vivono lo spiega.
In quest'opera sui principi del diritto islamico, al-Ghazali ritiene che lo scopo della Sharia per l'umanità sia proteggere cinque cose: la religione, la vita, la mente, la discendenza e i beni. Tutto ciò che protegge questi cinque è un beneficio (maslaha), e tutto ciò che li distrugge è un danno da impedire.
Le cinque cose che la legge protegge
- La religione, cioè la fede.
- La vita, perciò l'omicidio è vietato.
- La mente, perciò le bevande alcoliche sono vietate.
- La discendenza e la linea familiare, perciò l'adulterio è vietato.
- La proprietà, perciò il furto è vietato.
Ogni atto ha una norma
Il diritto islamico dà a ogni atto una norma. Gli studiosi classificano gli atti su una scala di cinque gradi. Fard significa obbligatorio, come le preghiere quotidiane e il digiuno del Ramadan. Sunna significa raccomandato, seguendo l'esempio del Profeta (ﷺ). Mubah significa semplicemente permesso. Makruh significa sconsigliato. Haram significa proibito. Tutto ciò che non è haram è halal (lecito), e nessuno può proibire ciò che Dio ha reso lecito. Il Profeta (ﷺ) disse che il lecito è chiaro e il proibito è chiaro. Insegnò ai credenti a tenersi lontani dalle cose dubbie tra i due.
“O credenti, è imposto a voi il digiuno – come per quelli che sono venuti prima di voi – così che possiate essere devoti.”
“Avete nel Messaggero di Allāh un buon esempio per chi spera in Allāh e l’ultimo Giorno e ha glorificato molto Allāh.”
“O credenti, non proibite le delizie che Allāh vi ha permesso e non siate trasgressori: in verità Allāh non ama i trasgressori.”
“E non dite quello che vi suggerisce la vostra lingua: ‘Questo è lecito (Ħalēl حَلاَل) e questo è proibito’, per diffondere menzogne su Allāh: in verità quelli che inventano menzogne su Allāh non avranno mai successo!”
Al-Nu'man ibn Bashir udì il Profeta (ﷺ) dire che ciò che è lecito è chiaro e ciò che è proibito è chiaro, e tra i due ci sono cose dubbie che la maggior parte delle persone non conosce. Chi si tiene lontano dalle cose dubbie protegge la sua religione e il suo onore.
| Regola | Significato |
|---|---|
| Fard | Obbligatorio, come le preghiere quotidiane e il digiuno di Ramadan |
| Sunna | Raccomandato, seguendo l'esempio del Profeta (ﷺ) |
| Mubah | Semplicemente permesso |
| Makruh | Sconsigliato |
| Haram | Vietato; ciò che non è haram è lecito |
Legge e morale sono una cosa sola
L'Islam non tratta legge e morale come due cose. Ciò che è illecito è anche immorale. I valori morali non cambiano con l'umore di una generazione, perché legge e morale vengono entrambe da Dio. Il Corano dice che Dio ha completato la religione durante la vita del Profeta (ﷺ). Vieta anche a chiunque di dichiarare una cosa lecita o proibita di propria iniziativa. Gli studiosi distinguono due strati. La Sharia è i comandi fissi del Corano e della Sunna, l'esempio del Profeta (ﷺ). Il fiqh (i pareri che gli studiosi ne traggono) può rispondere alle esigenze mutevoli di ogni età. Ma un parere che contraddice la Sharia è nullo.
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“E non dite quello che vi suggerisce la vostra lingua: ‘Questo è lecito (Ħalēl حَلاَل) e questo è proibito’, per diffondere menzogne su Allāh: in verità quelli che inventano menzogne su Allāh non avranno mai successo!”
Dove legge e morale occidentali si separano
Nella maggior parte dei paesi occidentali, la legge e l'insegnamento morale delle chiese hanno preso strade diverse. Il Canada non ha una legge penale sull'aborto da quando la sua Corte suprema ha annullato la vecchia legge nel 1988. La Chiesa cattolica insegna che ogni aborto deliberato è gravemente sbagliato, e lo vieta ai suoi membri.
La Corte suprema del Canada ha annullato la sezione del codice penale sull'aborto. Il Parlamento non ha più approvato alcuna legge penale sull'aborto.
Il Catechismo insegna che fin dal I secolo la Chiesa ha affermato la malizia morale di ogni aborto procurato, che questo insegnamento non è mutato e rimane immutabile, e che l'aborto diretto è gravemente contrario alla legge morale.
Fede, vita pubblica e governo
L'Islam non divide la vita in una parte religiosa privata e una parte secolare pubblica. La fede guida come un musulmano vive in casa, al lavoro e nella vita pubblica. L'opera di governo può essere svolta da persone diverse dagli studiosi. Il Corano parla delle “vostre autorità” accanto al Messaggero (ﷺ). Ma ogni autorità resta sotto la legge di Dio, e ogni disputa torna a Dio e al Suo Messaggero (ﷺ). I cristiani citano spesso le parole di Gesù sul rendere a Cesare ciò che è di Cesare. La maggior parte dei paesi a maggioranza cristiana ha ora governi secolari. Eppure lo stesso detto termina “e a Dio le cose che appartengono a Dio”, e l'Islam insegna che ogni parte della vita è di Dio. Ovunque viva un musulmano, quella stessa legge lo obbliga a rispettare la legge del paese in cui vive (17:34).
“O credenti, obbedite ad Allāh, e obbedite al Messaggero e alle vostre autorità! Se discordate in qualcosa, affidatevi ad Allāh e al Messaggero, se credete in Allāh e nell’Ultimo Giorno: sarà cosa migliore e di migliore interpretazione.”
“Essi gli dissero: Di Cesare. Allora egli disse loro: Rendete dunque a Cesare le cose che appartengono a Cesare, e a Dio le cose che appartengono a Dio.”
“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”
Gli atti di ogni giorno possono essere adorazione
La Sharia non è soltanto riti. Copre tutta la vita. Il Profeta (ﷺ) insegnò che le azioni sono giudicate dalle intenzioni. Dunque il lavoro, la vita familiare e la gentilezza compiuti per amore di Dio diventano atti di adorazione.
Umar ibn al-Khattab sentì il Profeta (ﷺ) dire che le azioni sono giudicate in base alle intenzioni, e ognuno riceve ciò che ha inteso. Un uomo che è emigrato per un guadagno mondano o per sposare una donna ha solo ciò per cui è emigrato.
Genitori e vicini
Gran parte della Sharia si osserva in casa e per strada, non in un tribunale. Il Profeta (ﷺ) nominò la madre tre volte come colei che merita di più la buona compagnia di una persona, e il padre dopo di lei. Il Corano comanda la benevolenza verso i genitori, i parenti e i vicini, prossimi e lontani. Il Profeta (ﷺ) disse che i credenti non devono fare del male a un vicino, e devono essere generosi con lui. Disse anche che l'angelo Gabriele continuava a esortarlo sui vicini, così spesso che pensò che ne avrebbe fatto degli eredi.
Abu Hurayra riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Il Profeta disse: tua madre. L'uomo chiese altre tre volte chi venisse dopo, e la risposta fu tua madre, poi tua madre, e poi tuo padre.
“E adorate Allāh e non accomunateGli nessuno, e siate benevoli verso i genitori, e i parenti, e gli orfani, e i poveri, e il parente vicino, il vicino di casa, l’intimo amico, il viandante e gli schiavi che possedete: in verità Allāh non ama i presuntuosi e gli arroganti,”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno non deve fare del male al suo vicino, deve onorare il suo ospite e deve dire il bene o tacere.
Abu Shurayh riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno sia generoso con il suo vicino e generoso con il suo ospite.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che l'angelo Gabriele continuava a esortarlo a trattare bene i vicini, così spesso che pensò che Gabriele avrebbe fatto dei vicini degli eredi.
I poveri e il commercio onesto
Il Corano loda chi nutre il povero, l'orfano e il prigioniero per il solo amore di Dio. Il Profeta (ﷺ) nominò il nutrire le persone tra le cose migliori dell'Islam. Un intero capitolo del Corano si apre con un avvertimento a chi froda nel commercio. Il Profeta (ﷺ) disse che una vendita onesta è benedetta. Una volta trovò del grano bagnato nascosto sotto quello asciutto, e disse che chi inganna non è dei suoi.
“e nutrono per Suo amore il povero, l’orfano ed lo schiavo: ’In verità vi nutriamo per amore di Allāh e non pretendiamo da voi né ricompensa né riconoscenza;”
Abdullah ibn Amr riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) quali qualità dell'Islam siano le migliori. Rispose: nutrire le persone, e salutare con la pace sia chi conosci sia chi non conosci.
“Dannati siano i frodatori”
Hakim ibn Hizam riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che se compratore e venditore dicono la verità e rendono chiari i difetti e le qualità della merce, la loro vendita è benedetta; se mentono o nascondono qualcosa, la benedizione della loro vendita è perduta.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) mise la mano in un mucchio di grano in vendita e lo trovò bagnato sotto. Chiese al venditore perché il grano bagnato non fosse sopra, dove le persone potessero vederlo, e disse che chi inganna non è dei suoi.
Giustizia, anche contro te stesso
La Sharia comanda la giustizia anche quando va contro un musulmano stesso, i suoi genitori o i suoi parenti. La comanda anche verso persone che non gli piacciono. La legge del paese in cui vive un musulmano ha la sua pagina. La Sharia lo obbliga a rispettare quella legge, tranne dove gli ordina di peccare.
“O credenti, siate giusti nel giudicare, testimoni per Allāh, anche contro voi stessi, o i genitori o i parenti, sia verso i ricchi che verso i poveri, e Allāh ha più diritto su di loro. E non seguite la vostra tentazione nel timore di essere ingiusti. E se falsificate i fatti o rifiutate di dare testimonianza, in verità Allāh di ciò che fate è Conoscitore.”
“O credenti, siate retti con Allāh, e testimoni con giustizia, e l’odio per qualcuno non vi spinga all’ingiustizia! Siate retti, perché ciò si addice di più alla devozione, e temete Allāh: in verità Allāh sa ciò che fate.”
Abdullah ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che un musulmano deve ascoltare e obbedire a chi detiene l'autorità, che gli piaccia o no, a meno che non gli sia ordinato di disobbedire ad Allah. Se gli è ordinato di commettere un peccato, non c'è ascolto né obbedienza.
Prospettive
La prospettiva islamica
La Sharia è l'intero modo di vivere che Dio ha dato per mezzo del Profeta (ﷺ). È in gran parte adorazione, etica e vita familiare, e il suo scopo è proteggere la fede, la vita, la mente, la famiglia e i beni. Il codice penale ne è una piccola parte.
Il Corano chiama la religione che Dio pose per il Profeta (ﷺ) una shari'a, una via da seguire.
I libri classici di legge cominciano con la purificazione e la preghiera. Trattano i reati e le pene soltanto dopo l'adorazione, il commercio e il diritto di famiglia.
Al-Ghazali insegnò che la legge esiste per proteggere la religione, la vita, la mente, la discendenza e i beni.
Nell'Islam, legge e morale sono una cosa sola. Ciò che è illecito è anche immorale. E i comandi fissi non cambiano da una generazione all'altra.
Il Canada non ha una legge penale sull'aborto, mentre la Chiesa cattolica vieta l'aborto deliberato come gravemente sbagliato. Dunque in Occidente la legge e la morale della Chiesa hanno preso strade diverse.
L'Islam non separa la religione dallo Stato. Altre persone possono governare, ma ogni autorità resta sotto la legge di Dio. Ovunque viva un musulmano, quella legge lo obbliga a rispettare la legge del paese (17:34).
Ogni atto è classificato come obbligatorio (fard), raccomandato (sunna), permesso, sconsigliato o proibito (haram).
Ogni atto lecito compiuto per amore di Dio è adorazione, perché le azioni sono giudicate dalle intenzioni.
La Sharia comanda di onorare i genitori e di essere benevoli con i vicini.
La Sharia comanda di nutrire i poveri e vieta di frodare nel commercio.
Il Corano comanda la giustizia anche contro se stessi e la propria famiglia, e anche verso i nemici.