Che cosa resta della profezia?

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nulla resta della profezia tranne al-mubashshirat. Alla domanda su che cosa siano, disse: i veri sogni buoni, che portano buone notizie.

Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) scostò la tenda della sua stanza e vide le persone pregare in file dietro Abu Bakr. Disse loro che dei buoni annunci della profezia (mubashshirat al-nubuwwa) non resta nulla tranne il sogno buono che un musulmano vede o che gli è mostrato.

Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la missione di messaggero e la profezia sono giunte al termine, quindi non ci sarà dopo di lui né messaggero né profeta. Le persone ne furono turbate, così disse: ma ci saranno le mubashshirat. Spiegò che sono i sogni del musulmano, una delle parti della profezia.

Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che il sogno buono di un uomo retto è una delle quarantasei parti della profezia.

Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) scostò la tenda della sua stanza e vide le persone pregare in file dietro Abu Bakr. Disse loro che dei buoni annunci della profezia (mubashshirat al-nubuwwa) non resta nulla tranne il sogno buono che un musulmano vede o che gli è mostrato.

“E abbiamo ispirato alla madre di Mūsā: ‘Allattalo, e se dovessi temere per lui, gettalo nel fiume e non avere paura e non rattristarti: in verità Noi te lo restituiremo e ne faremo uno tra i Messaggeri’.”

“E il tuo Dio ispirò all’ape: ‘Prenditi delle arnie tra i monti e negli alberi e in ciò che gli uomini elevano, poi nutriti di tutti i frutti e segui i sentieri agevoli del tuo Dio. ‘Ed ecco uscire dal suo ventre una bevanda di diverso colore in cui c’è cura per l’umanità: in verità in quello c’è un Segno per la gente che riflette.”

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che tra i figli di Israele prima di loro c'erano uomini a cui veniva parlato senza che fossero profeti, e che se c'è qualcuno così in questa comunità, è Umar.

“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”

Un libro della comunità Ahmadiyya sulla finalità della profezia. Legge l'hadith ‘della profezia non resta nulla tranne le mubashshirat’ nel senso che la profezia non è finita ma ha ricevuto un limite alla sua grandezza, finché restano le mubashshirat.

Mirza Ghulam Ahmad scrive che Muhammad (ﷺ) divenne Khatamul-Anbiya' (il Sigillo dei Profeti) nel senso che possiede il sigillo senza la cui attestazione nessuna grazia raggiunge alcuno. Scrive che la profezia indipendente è finita con il Profeta, ma che la profezia per via di zill (riflesso), ricevuta puramente per obbedienza a lui, durerà fino al Giorno del Giudizio. Scrive anche che per la sua umma la porta della conversazione e della comunione con il Divino non sarà mai chiusa fino al Giorno del Giudizio.

Mirza Ghulam Ahmad scrive che con ‘profeta’ intende soltanto che riceve abbondantemente il colloquio di Allah, e cita il Mujaddid di Sirhind secondo cui chi riceve tale colloquio in abbondanza, con abbondanti notizie dell'Ignoto, è chiamato profeta (p. 497). Scrive che un profeta è chi è onorato di un colloquio così abbondante con Allah, e di notizie dell'Ignoto così abbondanti, quali non possono essere date ad altri che a un profeta. Scrive di essere stato il solo della sua comunità a ricevere una parte così grande, e che per questa ragione a lui soltanto fu dato il titolo di Profeta (p. 498).

Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) scostò la tenda della sua stanza e vide le persone pregare in file dietro Abu Bakr. Disse loro che dei buoni annunci della profezia (mubashshirat al-nubuwwa) non resta nulla tranne il sogno buono che un musulmano vede o che gli è mostrato.

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nulla resta della profezia tranne al-mubashshirat. Alla domanda su che cosa siano, disse: i veri sogni buoni, che portano buone notizie.

Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la missione di messaggero e la profezia sono giunte al termine, quindi non ci sarà dopo di lui né messaggero né profeta. Le persone ne furono turbate, così disse: ma ci saranno le mubashshirat. Spiegò che sono i sogni del musulmano, una delle parti della profezia.

Ibn Kathir spiega che il versetto vieta di chiamare Zayd ‘figlio di Muhammad’, poiché il Profeta (ﷺ) non era padre di nessuno degli uomini. Su ‘il Sigillo dei Profeti’ dice che il versetto è esplicito: non c'è alcun profeta dopo di lui. Se non c'è alcun profeta dopo di lui, non c'è nemmeno un messaggero, poiché ogni messaggero è un profeta e non viceversa. Aggiunge che i racconti di ciò sono mutawatir, da un gruppo di Compagni, e riporta l'hadith del mattone mancante e l'hadith di Anas.

Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che il sogno buono di un uomo retto è una delle quarantasei parti della profezia.

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che tra i figli di Israele prima di loro c'erano uomini a cui veniva parlato senza che fossero profeti, e che se c'è qualcuno così in questa comunità, è Umar.

Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la missione di messaggero e la profezia sono giunte al termine, quindi non ci sarà dopo di lui né messaggero né profeta. Le persone ne furono turbate, così disse: ma ci saranno le mubashshirat. Spiegò che sono i sogni del musulmano, una delle parti della profezia.

Mirza Ghulam Ahmad scrive che con ‘profeta’ intende soltanto che riceve abbondantemente il colloquio di Allah, e cita il Mujaddid di Sirhind secondo cui chi riceve tale colloquio in abbondanza, con abbondanti notizie dell'Ignoto, è chiamato profeta (p. 497). Scrive che un profeta è chi è onorato di un colloquio così abbondante con Allah, e di notizie dell'Ignoto così abbondanti, quali non possono essere date ad altri che a un profeta. Scrive di essere stato il solo della sua comunità a ricevere una parte così grande, e che per questa ragione a lui soltanto fu dato il titolo di Profeta (p. 498).

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah susciterà per questa comunità, all'inizio di ogni cento anni, qualcuno che rinnoverà per essa la sua religione.

Nel racconto di Jabir del Pellegrinaggio d'Addio, il Profeta (ﷺ) disse nel suo sermone: ho lasciato tra voi il Libro di Allah, e se vi aggrappate a esso non vi svierete mai. Chiese poi alle persone che cosa avrebbero detto di lui, ed esse risposero che aveva trasmesso il messaggio, adempiuto il suo incarico e dato un consiglio sincero.

“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”

“E in verità siamo Noi che abbiamo fatto scendere il Monito e in verità ne siamo Noi i Custodi!”

La pagina della comunità risponde a chi dice che non serve alcun profeta perché il Corano e la Sunna sono conservati. Dice che Allah e il Profeta (ﷺ) non sono d'accordo, poiché il Profeta ci disse che Gesù verrà. Sostiene che i musulmani hanno ancora bisogno di guida, e che l'unico modo di riportarli sulla retta via è che Allah mandi un altro profeta nell'Islam. Legge l'hadith secondo cui Gesù scenderà tra i musulmani con un imam tra loro come una metafora della venuta di Mirza Ghulam Ahmad.

“E quando i Miei servi ti chiederanno di Me, sappiano che sono vicino, accolgo l’invocazione di chi Mi invoca, se M’invoca. Che Mi obbedisca e creda in Me affinché trovino la Retta Via.”

“Quelli che obbediscono ad Allāh e al Messaggero, saranno tra quelli a cui Allāh ha concesso la Sua grazia: tra i profeti, i veritieri, i martiri e i beati: quella è la buona compagnia!”

Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che nulla resta della profezia tranne al-mubashshirat. Alla domanda su che cosa siano, disse: i veri sogni buoni, che portano buone notizie.