Risposta breve
La maggior parte della tua vita familiare resta, e il tuo dovere verso i genitori cresce. Conservi il tuo cognome, la tua lingua, i pasti in famiglia e il rispetto per gli anziani. L'Islam comanda la gentilezza verso i genitori anche se non diventano mai musulmani. Ciò che cambia è l'adorazione. La preghiera, le offerte e gli inchini di adorazione vanno solo a Dio, quindi un musulmano non prega nessun altro presso un santuario domestico. Alcuni particolari dipendono dal caso, come un inchino di saluto, un funerale di famiglia in un tempio o una visita a un santuario a Capodanno. Per questi, chiedi a un sapiente qualificato della tua situazione. L'Islam è un modo di vivere completo, e la cura della famiglia ne fa parte.
Spiegazione completa
Che cosa resta
L'Islam non ti chiede di lasciare la tua famiglia o il tuo popolo. Il Corano chiama la diversità delle lingue e dei colori uno dei segni di Dio (30:22). Dice che Egli ha diviso le persone in popoli e tribù perché si conoscano (49:13). Quindi il tuo cognome e la tua lingua restano tuoi. Restano anche i pasti. La parola itadakimasu prima di mangiare è una parola di ringraziamento. Anche il Corano dice ai credenti di mangiare il buono che Dio ha donato e di esserGli grati (2:172). Un musulmano inizia menzionando il nome di Allah (﷾), come il Profeta (ﷺ) insegnò a un ragazzo alla sua tavola (al-Bukhari 5376). Il cibo si mangia halal, cioè lecito secondo la definizione dell'Islam. Resta anche il rispetto per gli anziani, e si approfondisce: il blocco seguente ne parla.
“È tra i suoi Segni la creazione dei cieli e della terra, e la diversità delle vostre lingue e colori: in ciò ci sono, in verità, dei Segni per i Mondi.”
“O uomini, in verità vi abbiamo creato maschio e femmina e vi abbiamo diviso in popoli e tribù, perché vi conosceste. In verità il più nobile di voi è per Allāh il più devoto. In verità Allāh è il Sapiente, il Conoscitore.”
“O credenti, mangiate il buono di ciò che vi abbiamo donato, e siate grati ad Allāh, se siete Suoi adoratori.”
Umar ibn Abi Salama riferisce che, da ragazzo affidato alle cure del Profeta (ﷺ), la sua mano vagava per il piatto mentre mangiava. Il Profeta (ﷺ) gli disse di menzionare il nome di Allah, di mangiare con la mano destra e di mangiare dalla parte del piatto più vicina a lui. Dice di aver seguito questo da allora in poi.
Il tuo dovere verso i genitori cresce
Il Corano pone la gentilezza verso i genitori accanto al comando di adorare solo Dio. Vieta perfino una parola di disprezzo a un genitore nella vecchiaia. Insegna al figlio a essere umile e a pregare per loro (17:23-24). La gentilezza verso di loro non finisce se non sono musulmani. Se spingono un figlio ad associare altri a Dio nell'adorazione, il figlio non obbedisce loro in questo. Eppure al figlio è detto di stare loro accanto in questa vita con giustizia e riguardo (31:15; 29:8). La madre di Asma era ancora politeista ed era venuta a farle visita. Il Profeta (ﷺ) disse ad Asma di mantenere buoni rapporti con sua madre (al-Bukhari 2620). Il Corano permette gentilezza e giustizia verso chi non ti combatte per la tua fede e non ti scaccia dalla tua casa (60:8). L'amore per la famiglia è un dovere nell'Islam, non una cosa a cui rinunciare.
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
“E raccomandammo all’uomo di mostrare pietà verso i propri genitori; ma se loro ti obbligano ad paragonarMi a ciò di cui non conosci, non ubbidirgli. Il vostro ritorno è a Me, allora v’informerò di ciò che facevate.”
Asma, figlia di Abu Bakr, riferisce che sua madre, che era ancora politeista (mushrika), venne a farle visita al tempo del Profeta (ﷺ), sperando nella bontà di sua figlia. Asma chiese al Profeta (ﷺ) se dovesse mantenere buoni rapporti con sua madre. Egli disse di sì: mantieni buoni rapporti con tua madre.
“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”
Che cosa cambia: l'adorazione va solo a Dio
L'unico cambiamento è a chi viene data l'adorazione. Il Corano dice che i luoghi di adorazione sono di Allah (﷾), quindi non invocare nessuno insieme a Lui (72:18). La preghiera, le offerte e gli inchini di adorazione vanno dunque solo a Dio. In pratica, un musulmano non prega né fa offerte ai kami presso il kamidana, il santuario domestico per i kami. I kami sono le potenze sacre che lo shintoismo onora, e i sacerdoti shintoisti dicono che non sono ‘dèi’ nel senso occidentale. Lo stesso vale al mitamaya (detto anche soreisha), il santuario shintoista per gli antenati della famiglia. Vale al butsudan, l'altare domestico buddhista, e all'Obon, la ricorrenza buddhista per i morti della famiglia. Appartengono a tradizioni diverse, e il principio è lo stesso per ciascuna. Il Corano insegna anche la fiducia in Dio per ciò che nella vita è buono e sicuro: per chi si affida ad Allah (﷾), Lui è sufficiente (65:3). Quindi un musulmano guarda a Dio per la protezione e la buona sorte, non ai presagi o ai foglietti della fortuna. La pagina “Che cosa dice l'Islam su superstizione, presagi e indovini?” spiega perché.
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“e lo sosterrà da dove non se lo aspetta. E per chi si affida ad Allāh, Lui è sufficiente. In verità Allāh realizza sempre il Suo ordine, e Allāh ha stabilito un termine per tutto.”
Tre domande che dipendono dal caso
Alcune questioni non si risolvono con una risposta breve. La prima è un inchino usato come saluto. La seconda è un funerale di famiglia in un tempio. La terza è unirsi alla famiglia in una visita a un santuario a Capodanno. Il principio è lo stesso in tutti e tre i casi: l'adorazione è solo per Dio, e i legami familiari e la gentilezza si conservano. Come si applica dipende da ciò che si fa e da ciò che si intende. Questa pagina dà informazioni generali e nessun responso su di essi. Per la tua situazione, chiedi a un sapiente qualificato. Aiuta chiedere a uno che conosca sia l'Islam sia le usanze della tua famiglia.
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
Il tuo cognome e la tua lingua
I pasti in famiglia, con gratitudine
Il rispetto per gli anziani e la gentilezza verso i genitori, musulmani o no
Preghiere o offerte al kamidana o al butsudan
Affidarsi ai foglietti della fortuna per la buona sorte
Un inchino usato come saluto
Un funerale di famiglia in un tempio
Una visita al santuario a Capodanno con la famiglia
- Resta
- Non si fa: l'adorazione è solo per Dio
- Dipende dal caso: chiedi a un sapiente
Un modo di vivere completo, con la tua famiglia al suo interno
L'Islam è un modo di vivere completo: fede, adorazione, famiglia e carattere insieme (2:208). Non ti chiede di credergli sulla parola. Ti invita a guardare il Corano e a metterlo alla prova (2:23). Poi chiediti se Muhammad (ﷺ) sia l'ultimo dei profeti, come dice il Corano (33:40). Il Corano ti dice lungo la strada come trattare la tua famiglia (31:15).
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
Versetto per versetto
Corano 60:8 — Sura Al-Mumtahana, versetto 8
“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”
Citato per
Ai musulmani è detto di essere gentili con le persone di altre fedi. Quindi un musulmano può unirsi ai riti della famiglia al santuario e al tempio come atto di gentilezza.
La risposta
60:8 permette di trattare con gentilezza e giustizia. Non dice di partecipare all'adorazione di qualcuno. 31:15 mette entrambe le cose in un solo versetto. Stai loro accanto con giustizia e riguardo, e non obbedire nell'adorazione.
Dove si arriva — La gentilezza e la cura sono comandate. Partecipare all'adorazione non fa parte di quella gentilezza.
Sahih al-Bukhari 2620 — Kitab al-Hiba (I doni), hadith 2620
Asma, figlia di Abu Bakr, riferisce che sua madre, che era ancora politeista (mushrika), venne a farle visita al tempo del Profeta (ﷺ), sperando nella bontà di sua figlia. Asma chiese al Profeta (ﷺ) se dovesse mantenere buoni rapporti con sua madre. Egli disse di sì: mantieni buoni rapporti con tua madre.
Citato per
La madre di Asma era politeista, eppure il Profeta (ﷺ) le disse di mantenere stretti legami, quindi restare vicini comprende i riti della famiglia.
La risposta
L'hadith dice ad Asma di mantenere buoni rapporti con sua madre. Non dice nulla del partecipare ai riti di sua madre.
Dove si arriva — I legami vanno mantenuti. L'hadith non fa dell'adorazione una parte di essi.
Corano 72:18 — Sura Al-Jinn, versetto 18
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
Citato per
Un inchino o una piccola offerta al santuario di famiglia sono solo abitudine e ringraziamento, non adorazione.
La risposta
La preghiera e le offerte a un santuario di famiglia sono adorazione dei kami o degli antenati per cui è allestito. Un musulmano dà l'adorazione solo a Dio (72:18; 6:162-163), quindi lì non ne compie. Un inchino usato solo come saluto è una domanda a parte. Lo sono anche un funerale in un tempio e una visita a Capodanno. Questa pagina non dà alcun responso su di essi.
Dove si arriva — La preghiera e le offerte al santuario di famiglia sono adorazione, quindi un musulmano lì non ne compie. Un inchino di saluto è una domanda per un sapiente qualificato.
Prospettive
Shintoismo: l'usanza è famiglia, non credo
Una famiglia che osserva le usanze del santuario, del tempio e della casa può vederle come modi di appartenenza e di gratitudine, non come un credo. Allontanarsene può allora sembrare un allontanarsi dalla famiglia.
Unirsi alla famiglia al santuario o al tempio è rispetto per la famiglia, non adorazione. E il Corano stesso comanda il rispetto per i genitori.
Replica
Il rispetto per i genitori è un dovere, e cresce con la fede. Gli stessi versetti mettono al primo posto l'adorazione del solo Dio. Un musulmano sta accanto ai genitori con giustizia e riguardo, e non obbedisce loro nell'adorazione.
L'Islam comanda la gentilezza verso le persone di altre fedi, quindi unirsi ai loro riti è solo gentilezza.
Replica
La gentilezza e la giustizia sono comandate, e 60:8 le permette. L'hadith dice ad Asma di mantenere buoni rapporti con sua madre. Nessuno dei due dice che lei si unì all'adorazione di sua madre.
Le lingue e le nazioni sono segni di Dio stesso, quindi le usanze di una nazione vanno rispettate così come sono.
Replica
La lingua, il cognome e la nazione restano. Le lingue sono tra i Suoi segni, e le nazioni esistono perché le persone si conoscano. L'onore presso Dio va al più devoto, non a un'usanza, e l'adorazione resta solo per Lui.
Se ti allontani dai riti della famiglia, la famiglia si sentirà respinta.
Replica
L'Islam non chiede a nessuno di rompere i legami. Mantenere i legami e la gentilezza è un dovere, anche con genitori che non sono musulmani (31:15; al-Bukhari 2620). Puoi rifiutare un atto di adorazione e continuare a prenderti cura della tua famiglia.
La prospettiva islamica
L'Islam conserva i legami familiari, la lingua, i pasti e il rispetto per gli anziani, e innalza il dovere verso i genitori. Cambia una cosa: la preghiera, le offerte e gli inchini di adorazione vanno solo a Dio.
Il Corano comanda la gentilezza verso i genitori subito dopo l'adorazione del solo Dio. Vieta perfino una parola di disprezzo verso di loro nella vecchiaia.
Se i genitori spingono un figlio ad associare altri a Dio nell'adorazione, il figlio non obbedisce in questo. Continua comunque a stare loro accanto con giustizia e riguardo.
Il Profeta (ﷺ) disse ad Asma di mantenere buoni rapporti con sua madre, che era ancora politeista.
Il Corano permette gentilezza e giustizia verso gli altri. Nomina chi non ti ha combattuto per la tua fede e non ti ha scacciato dalla tua casa.
Le lingue e i colori sono tra i segni di Dio. Le nazioni furono fatte perché le persone si conoscano, e il più onorato presso di Lui è il più devoto.
Un musulmano mangia il buono che Dio ha donato e Lo ringrazia. Inizia un pasto menzionando il nome di Allah (﷾).
I luoghi di adorazione sono solo di Allah (﷾). Quindi la preghiera e l'invocazione non si danno a nessuno insieme a Lui.
Un musulmano si affida a Dio per la protezione e la buona sorte.