Risposta breve
Inchinati a Colui che ha fatto il sole, non al sole. Il Corano dice: “Non prostratevi al sole né alla luna, ma prostratevi ad Allāh”, Colui che li ha creati (41:37). Ogni Capodanno, molte persone in Giappone escono a vedere la prima alba. Amaterasu è onorata come il kami (essere sacro) del sole, e il Santuario interno di Ise è dedicato a lei. L'Islam accoglie la meraviglia e la gratitudine, e chiede soltanto dove vengono indirizzate. Abramo osservò la stella, la luna e il sole, e vide che ciascuno tramonta. Si volse a Colui che ha creato i cieli e la terra (6:76-79). L'Islam indirizza la meraviglia e la gratitudine a Colui che ha fatto il sole e ne ha stabilito il corso (36:38).
Spiegazione completa
Amaterasu, il kami del sole
Amaterasu Omikami è onorata come il kami del sole. Un kami è un essere o una presenza sacra. Il traduttore Chamberlain rende la parola con “Deity” (divinità). Gli studiosi dello shintoismo, come Norman Havens dell'Università Kokugakuin, dicono che un kami non è un dio nel senso occidentale. Il Nihon Shoki la chiama Dea del Sole, nell'inglese di Aston. Il Santuario interno di Ise è dedicato ad Amaterasu. Vi è custodito uno specchio sacro, un suo simbolo. Questa pagina parla di lei con cortesia, come chiede il Corano (6:108).
La pagina inglese del santuario dice che il Santuario interno (Kotaijingu, o Naiku) è dedicato ad Amaterasu-Omikami, e che il Sacro Specchio, un suo simbolo, è custodito all'interno del palazzo sacro principale, nel cortile più interno del santuario principale.
Uno studio dell'Università Kokugakuin sul concetto di kami. Definisce ‘Dio’ una traduzione inadatta di kami e dice che l'idea di kami non indica un principio o un essere separato dalla creazione, ma una qualità dell'essere che partecipa all'unità dell'esistenza. Cita Ueda Kenji secondo cui sia il Nihon Shoki sia il Kojiki parlano di una sostanza preesistente da cui i kami vennero all'esistenza. Riferisce il parere di Ueda Kenji che i più antichi miti giapponesi non hanno alcuna divinità creatrice.
“Poi insieme produssero la Dea del Sole, che fu chiamata Oho-hiru-me no muchi.”
“E non insultate quelli che invocano all’infuori di Allāh, così da indurli ad insultare Allāh ingiustamente, senza sapere. Così abbiamo abbellito a tutti i popoli le proprie azioni; poi torneranno al loro Dio e li informerà di tutto ciò che hanno fatto.”
Salutare la prima alba dell'anno
A Capodanno molte persone in Giappone escono a vedere la prima alba dell'anno. L'usanza si chiama hatsuhinode. È considerata un buon modo per iniziare l'anno. Molti visitano anche un santuario o un tempio nei primi giorni dell'anno (hatsumode). Su montagne come il Monte Fuji, gli scalatori calcolano la salita per vedere l'alba dalla vetta. L'Islam non se ne prende gioco.
Descrive la prima alba dell'anno (hatsu-hinode) come il modo migliore per iniziare il 1° gennaio, un giorno di buon auspicio, e come un segno dell'anno che verrà. Descrive anche la visita di Capodanno a un santuario o a un tempio (hatsumode). La sua pagina sul Monte Fuji dice che la maggior parte degli scalatori calcola la salita per vedere l'alba dalla vetta.
Che cosa dicono i libri antichi della sua origine
Il Kojiki (presentato nel 712) dice che Amaterasu venne all'esistenza quando Izanagi si lavò l'occhio sinistro. Il suo traduttore Chamberlain rende il nome di lei come Divinità Grande e Augusta che Splende nel Cielo. Scrive che fu “born” (nata), ma il verbo giapponese significa che venne all'esistenza. Il Nihon Shoki (720) racconta la sua origine più di una volta e affianca le versioni. Nel testo principale, Izanagi e Izanami insieme produssero la Dea del Sole. In una versione posta accanto a esso, fu prodotta dal lavaggio dell'occhio sinistro di Izanagi. Questa pagina non racconta della storia più di questo.
“Il nome della Divinità che nacque quando egli allora lavò il suo augusto occhio sinistro fu Divinità Grande e Augusta che Splende nel Cielo.”
“Poi insieme produssero la Dea del Sole, che fu chiamata Oho-hiru-me no muchi.”
“Dopo di ciò, una Divinità fu prodotta dal lavaggio del suo occhio sinistro, e fu chiamata Ama-terasu-no-oho-Kami.”
Prostrati ad Allah (﷾), che ha creato il sole
Il Corano nomina la notte e il giorno, il sole e la luna come Segni di Allah (﷾). Poi dà una regola e una ragione. Non prostrarti al sole e alla luna. Prostrati ad Allah (﷾), che li ha creati. La ragione è chiara. Ciò che è stato fatto è un segno, e l'adorazione spetta a chi lo ha fatto. Il Corano non chiede a nessuno di stimare meno la bellezza del sole. Chiede che l'inchino sia rivolto a Colui che lo ha fatto.
“E tra i Suoi segni la notte e il giorno, e il sole e la luna. Non prostratevi al sole né alla luna, ma prostratevi ad Allāh ﴿وَاسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ Colui che li ha creati, se siete credenti solo in Lui.”
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
Abramo e le cose che tramontano
Il Corano racconta come Abramo guardò, uno dopo l'altro, una stella, la luna e il sole. Di ciascuno disse: “Questo è il mio Dio”, e ciascuno tramontò. Disse allora che non ama ciò che tramonta. Volse il viso a Colui che ha creato i cieli e la terra. Il Corano chiama questo ragionamento la prova che Allah (﷾) diede ad Abramo contro il suo popolo (6:83). Dunque è il suo argomento, non una tappa della sua fede. Il commentatore Ibn Kathir spiega che Abramo stava mostrando al suo popolo che ciò che sorge e tramonta non può essere un dio. Chiunque può seguirlo: tutto ciò che tramonta, o che ha un inizio, è una cosa fatta, e Chi l'ha fatta sta al di là di essa.
“Quando lo avvolse la notte, vide una stella; disse: ‘Questo è il mio Dio!’ Ma quando quella tramontò, disse: ‘Io non amo ciò che tramonta!’ E quando vide la luna sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Ecco il mio Dio!’ Ma quando tramontò, disse: ‘Se il mio Dio non mi guiderà, sarò tra il popolo in perdizione!’ E quando vide il sole sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Questo è il mio Dio! Questo è più grande!’ Ma quando tramontò, disse: ‘O popolo mio, in verità io sono lontano da ciò che voi associate (al Creatore)! Io ho rivolto il mio viso verso il Creatore dei cieli e della terra, sincero, e non sono tra gli idolatri!’”
“E questa è la Nostra prova, che abbiamo dato ad Ibrāhīm contro il suo popolo. Noi eleviamo di gradi chi vogliamo: in verità il tuo Dio è Saggio, Sapiente.”
Nota che i commentatori hanno discusso se Abramo stesse riflettendo per sé o disputando con il suo popolo, e che Ibn Jarir at-Tabari ha scelto la riflessione. Sostiene che la verità è la disputa: Abramo stava mostrando al suo popolo che i corpi celesti da loro adorati, che seguono un corso fisso, sorgono e tramontano e non hanno alcun potere proprio, non possono essere dèi.
La stella
Tramontò.
La luna
Tramontò.
Il sole
Tramontò anch'esso.
Colui che ha creato i cieli e la terra
Abramo rivolse a Lui il suo volto.
Tutto ciò che tramonta, o ha un inizio, è una cosa creata.
Il sole è un Segno, e la gratitudine va ad Allah (﷾)
L'Islam non dice che il sole sia piccola cosa. Il Corano dice che il sole segue un corso stabilito da Allah (﷾). Dice che Egli ha fatto del sole una gloria splendente. Riporta che Allah (﷾) giura per il sole e per la luna che lo segue. Questi sono i Suoi Segni, e indicano al di là di sé stessi. Accanto ai Segni viene il comando di ringraziarLo: “ringraziatemi”. Così lo stupore davanti a un'alba non è respinto. Riceve un indirizzo.
“E il sole, che corre alla sua meta: ciò è prestabilito dal Potente, il Sapiente. E la luna – di cui abbiamo realizzato le fasi – finché torna ricurva come il gambo di un grappolo di palma avvizzito. Il sole non deve raggiungere la luna, e la notte non deve precedere il giorno, e tutti navigano nella propria orbita.”
“Lui è Colui che ha creato il sole come luce e la luna come un riflesso, e l’ha divisa in fasi per farvi contare gli anni e il calendario. Allāh non ha creato tutto questo se non con verità; Lui chiarifica i Segni a quelli che possono capire.”
“Per il sole e il suo apparire, e la luna quando lo segue,”
“InvocateMi, e Io mi ricorderò di voi. E ringraziatemi e non siate degli ingrati.”
“E abbiamo concesso la saggezza a Luqmǣn, dicendogli: ‘Sii riconoscente ad Allāh, e chi Gli è riconoscente, in verità lo fa a proprio vantaggio, ma chi ha rinnegato, sappia che in verità Allāh è l’Autosufficiente, il Lodevole.’”
Colui che non ha inizio
Tutto ciò che viene all'esistenza è stato fatto, e il Corano volge l'adorazione a Colui che non ha inizio. Egli è il Primo e l'Ultimo (57:3), e nessuno è pari a Lui (112:4). Questo è il cuore dell'Islam come modo di vivere: un solo Creatore, e la preghiera, la famiglia e il carattere rivolti a Lui.
“Lui è il Primo e l’ultimo e l’Evidente e l’Immanente, e Lui è Onnisciente.”
“Di’: ‘Lui, Allāh è l’Unico. Allāh è l’Assoluto! Mai generò, né fu generato né Gli è pari nessuno’.”
Un invito a leggere
Il Corano chiede di essere letto con attenzione. Lo ha portato Muhammad (ﷺ), l'ultimo dei Profeti, inviato a tutti gli uomini. L'Islam è un modo di vivere completo, con un solo Creatore al centro. I musulmani invitano ogni lettore a leggere il Corano, a considerare l'uomo che lo ha portato e a vedere se la sua risposta regge.
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Otto obiezioni con risposta
Kojiki, Volume 1, sezione 10 (Chamberlain Sez. X), paragrafo 3 — La purificazione dell'augusta persona
“Il nome della Divinità che nacque quando egli allora lavò il suo augusto occhio sinistro fu Divinità Grande e Augusta che Splende nel Cielo.”
Citato per
Non adoriamo il disco del sole. Amaterasu è un kami, e un kami non è il sole.
La risposta
D'accordo, e questa pagina non dice che qualcuno adori un disco. Il versetto nomina il sole e la luna e dà la sua ragione: Allah (﷾) li ha creati (41:37). Il Kojiki dice che Amaterasu venne all'esistenza, e il Nihon Shoki che fu prodotta. Tutto ciò che viene all'esistenza è stato fatto. L'adorazione spetta soltanto a Chi l'ha fatto (72:18).
Dove si arriva — Che lei sia il sole o un kami dietro di esso, la ragione del Corano è la stessa. Ciò che è stato fatto non va adorato.
Japan-guide.com: il Capodanno e il Monte Fuji
Descrive la prima alba dell'anno (hatsu-hinode) come il modo migliore per iniziare il 1° gennaio, un giorno di buon auspicio, e come un segno dell'anno che verrà. Descrive anche la visita di Capodanno a un santuario o a un tempio (hatsumode). La sua pagina sul Monte Fuji dice che la maggior parte degli scalatori calcola la salita per vedere l'alba dalla vetta.
Citato per
Salutare la prima alba è gratitudine per un anno nuovo, non adorazione. Nessuno chiede qualcosa al sole.
La risposta
La gratitudine non è in discussione, e l'Islam la comanda: “ringraziatemi” (2:152). La domanda è chi la riceve. Il sole segue un corso che gli è stato stabilito (36:38-40). La gratitudine per la luce, il calore e l'anno spetta a Colui che lo ha stabilito.
Dove si arriva — La gratitudine è benvenuta. Il Corano chiede che sia indirizzata a Chi dona.
Immanent Legitimation: Reflections on the Kami Concept
Uno studio dell'Università Kokugakuin sul concetto di kami. Definisce ‘Dio’ una traduzione inadatta di kami e dice che l'idea di kami non indica un principio o un essere separato dalla creazione, ma una qualità dell'essere che partecipa all'unità dell'esistenza. Cita Ueda Kenji secondo cui sia il Nihon Shoki sia il Kojiki parlano di una sostanza preesistente da cui i kami vennero all'esistenza. Riferisce il parere di Ueda Kenji che i più antichi miti giapponesi non hanno alcuna divinità creatrice.
Citato per
Un kami non è un dio nel senso occidentale, non è un creatore né un sovrano onnipotente. Stai argomentando contro un'idea che non abbiamo.
La risposta
Allora questa pagina non dice che i kami siano creatori. Dice che la domanda su un Creatore resta aperta. Se i kami fanno parte del mondo, chi ha fatto il mondo? Il Corano Lo nomina come Colui che ha creato i cieli e la terra (6:79). La pagina “C'è un unico Creatore dietro i kami?” approfondisce questo punto.
Dove si arriva — Se un kami non è il Creatore, il Creatore resta da nominare, e il Corano Lo nomina.
Corano 91:1-2 — Sura Ash-Shams, versetto 1-2
“Per il sole e il suo apparire, e la luna quando lo segue,”
Citato per
Il Corano stesso giura per il sole e la luna. Anche l'Islam li onora.
La risposta
Allah (﷾) giura per ciò che ha fatto, per attirare lo sguardo del lettore sui Suoi Segni. Il giuramento è Suo. Non fa del sole una cosa a cui prostrarsi, e lo stesso Libro dice di non farlo (41:37). Il Corano conserva lo splendore del sole e dà l'adorazione a Chi lo ha fatto.
Dove si arriva — Il Corano loda il sole come un Segno e vieta di inchinarsi a esso.
Sahih al-Bukhari 585 — Kitab Mawaqit al-Salah (Il Libro dei tempi delle preghiere), hadith 585
Ibn Umar riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: nessuno di voi cerchi di pregare all'alba o al tramonto.
Citato per
I musulmani regolano le preghiere sul sole, e la preghiera dell'alba si dice mentre il sole sorge. Anche questo sembra un saluto all'alba.
La risposta
Il sole serve da orologio per i tempi della preghiera, e la preghiera è rivolta ad Allah (﷾). La preghiera dell'alba si dice prima che il sole sorga. Il Profeta (ﷺ) disse anche ai musulmani di non cercare di pregare all'alba o al tramonto (Bukhari 585). Nulla nella preghiera è diretto al sole.
Dove si arriva — L'Islam usa il sole per conoscere l'ora e indirizza la preghiera soltanto ad Allah (﷾).
Corano 6:76-79 — Sura Al-An'am, versetto 76-79
“Quando lo avvolse la notte, vide una stella; disse: ‘Questo è il mio Dio!’ Ma quando quella tramontò, disse: ‘Io non amo ciò che tramonta!’ E quando vide la luna sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Ecco il mio Dio!’ Ma quando tramontò, disse: ‘Se il mio Dio non mi guiderà, sarò tra il popolo in perdizione!’ E quando vide il sole sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Questo è il mio Dio! Questo è più grande!’ Ma quando tramontò, disse: ‘O popolo mio, in verità io sono lontano da ciò che voi associate (al Creatore)! Io ho rivolto il mio viso verso il Creatore dei cieli e della terra, sincero, e non sono tra gli idolatri!’”
Citato per
La prova di Abramo riguarda stelle e un sole che tramontano. Amaterasu è un kami, non una stella, quindi la prova non la tocca.
La risposta
L'argomento di Abramo non si ferma alle stelle. Termina volgendosi a Colui che ha creato i cieli e la terra (6:79). Tutto ciò che viene all'esistenza ha un inizio, e i libri antichi dicono che lei venne all'esistenza. Il Corano chiama questo ragionamento un dono ad Abramo (6:83), ed è aperto a chiunque.
Dove si arriva — Volgersi al Creatore dei cieli e della terra è la risposta a tutto ciò che è stato fatto, stella o kami che sia.
Sahih al-Bukhari 1597 — Kitab al-Hajj (Il libro del pellegrinaggio), hadith 1597
Abis ibn Rabi'a riferisce che Umar venne alla Pietra Nera e la baciò. Umar disse di sapere che era una pietra che non poteva né nuocere né giovare, e che se non avesse visto il Profeta (ﷺ) baciarla, non l'avrebbe baciata.
Citato per
I musulmani si inchinano verso la Ka'ba e baciano la Pietra Nera. Che differenza c'è con l'inchinarsi verso lo specchio sacro?
La risposta
La Ka'ba è la direzione della preghiera, non colui a cui si prega. Il Corano dice che la devozione non sta nel girarsi a oriente o a occidente (2:177). Umar baciò la Pietra Nera e disse di sapere che era una pietra che non poteva né nuocere né giovare (Bukhari 1597). La preghiera stessa è rivolta soltanto ad Allah (﷾) (72:18). La pagina “I musulmani adorano la Ka'ba e la Pietra Nera?” approfondisce questo punto.
Dove si arriva — Una direzione per la preghiera non è un oggetto di adorazione. La preghiera del musulmano va soltanto ad Allah (﷾).
Corano 41:37 — Sura Fussilat, versetto 37
“E tra i Suoi segni la notte e il giorno, e il sole e la luna. Non prostratevi al sole né alla luna, ma prostratevi ad Allāh ﴿وَاسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ Colui che li ha creati, se siete credenti solo in Lui.”
Citato per
Devo smettere di guardare l'alba o di andare a vedere il primo sole dell'anno?
La risposta
Guardare un'alba con meraviglia non è in discussione. La regola del Corano riguarda a chi ci prostriamo (41:37). Un musulmano può guardare il sole come uno dei Segni di Allah (﷾), e può ringraziarLo per esso (10:5; 31:12). La pagina “Se divento musulmano, che cosa succede alle usanze della mia famiglia?” spiega che cosa resta, e quali domande portare a un sapiente.
Dove si arriva — La meraviglia resta. L'adorazione e la prostrazione vanno soltanto ad Allah (﷾).
Prospettive
Shintoismo: Amaterasu è il kami del sole
Un credente shintoista risponde che Amaterasu è un kami, un essere sacro onorato in santuari come quello di Ise. Non è il disco del sole. Salutare la prima alba è gratitudine e un nuovo inizio, e un kami non è un dio nel senso occidentale.
Lo shintoismo dei santuari, come è praticato in Giappone
Non adoriamo il disco del sole. Amaterasu è un kami, onorata al Santuario interno di Ise, dove è custodito uno specchio sacro, un suo simbolo. Non è il sole stesso.
Replica
D'accordo. Il Corano dà una ragione che copre entrambi i casi: il sole e la luna sono stati creati (41:37). Il Kojiki dice che lei venne all'esistenza, e ciò che viene all'esistenza è stato fatto. L'adorazione spetta soltanto a Chi l'ha fatto (72:18).
Salutare la prima alba dell'anno è gratitudine e un nuovo inizio, non adorazione.
Replica
La gratitudine è giusta, e il Corano la comanda (31:12). Ma la gratitudine va a chi dona, e il Corano Lo nomina: Colui che ha stabilito il corso del sole (36:38-40).
Un kami non è un dio nel senso occidentale. È una qualità dell'essere che partecipa al mondo, quindi non c'è conflitto con un unico Creatore.
Replica
Allora la domanda resta aperta: chi ha fatto il mondo a cui i kami partecipano? Il Corano nomina Colui che ha creato i cieli e la terra (6:79).
Lo stupore davanti all'alba è naturale e buono.
Replica
D'accordo, e l'Islam conserva lo stupore. Il Corano chiama la notte, il giorno, il sole e la luna Suoi Segni (41:37), e il sole una gloria splendente (10:5).
Che cosa dicono i libri antichi della sua origine
Il Kojiki e il Nihon Shoki raccontano entrambi come Amaterasu sia venuta a essere. Il Kojiki dice che venne all'esistenza al lavaggio di Izanagi. Il Nihon Shoki dà più di un racconto e li affianca. In ciascuno lei viene all'esistenza o è prodotta.
Il Kojiki dice che Amaterasu, la Divinità Grande e Augusta che Splende nel Cielo nella resa di Chamberlain, venne all'esistenza quando Izanagi si lavò l'occhio sinistro. L'inglese di Chamberlain dice “born” (nata).
Nel testo principale del Nihon Shoki, Izanagi e Izanami insieme produssero la Dea del Sole.
Una versione che il Nihon Shoki pone accanto al testo principale dice che un kami fu prodotto dal lavaggio dell'occhio sinistro di Izanagi. Fu chiamata Amaterasu.
La prospettiva islamica
L'Islam dà allo stupore e alla gratitudine un indirizzo. Non prostrarti al sole e alla luna, ma ad Allah (﷾), che li ha creati. Il ragionamento di Abramo, da ciò che tramonta a Colui che ha fatto i cieli e la terra, è aperto a chiunque. Fede, adorazione e carattere insieme formano un unico modo di vivere.
Il Corano vieta di prostrarsi al sole e alla luna, e ne dà la ragione: Allah (﷾) li ha creati.
Abramo ragionò partendo dalla stella, dalla luna e dal sole, ciascuno dei quali tramonta, per arrivare a Colui che ha creato i cieli e la terra. Il Corano dice che Allah (﷾) gli diede questo ragionamento da usare contro il suo popolo.
Il Corano tratta il sole come un Segno. Segue il suo corso per un decreto, è una gloria splendente fatta da Allah (﷾), ed Egli giura per esso.
La gratitudine spetta ad Allah (﷾). Il Corano dice: “ringraziatemi”, e dice che la gratitudine va a vantaggio di chi la esprime.
Nessuno va invocato insieme ad Allah (﷾). Egli è l'Unico, e nessuno è pari a Lui.
Il Profeta (ﷺ) disse ai musulmani di non cercare di pregare all'alba o al tramonto. La preghiera è rivolta ad Allah (﷾), quindi nessuna preghiera è diretta al sole.