Risposta breve
No. Essere nati in una religione mostra dove una persona è cresciuta, non se quella religione è vera. Se la nascita decidesse la verità, ogni religione sarebbe vera per i propri figli. Eppure le religioni si contraddicono a vicenda. ‘Il proprio dovere’ della Gita è il dovere di una casta, non un comando di mantenere la propria religione. Molte fedi sono anche cominciate con persone che hanno lasciato la religione dei genitori. Il Corano chiede a chi dice “Invece noi seguiamo la dottrina che abbiamo trovato dai nostri padri” se i loro padri fossero ben guidati. Il Profeta (ﷺ) insegnò che ogni bambino nasce con un senso naturale dell'unico Dio. Abramo lasciò l'adorazione di suo padre, ma gli rispose con la pace. L'Islam conserva i legami familiari: un musulmano deve restare gentile e rispettoso verso i genitori di qualsiasi fede. La stessa prova vale per chi è nato musulmano. Quindi sei calorosamente invitato a pesare le prove dell'Islam.
Spiegazione completa
La tesi indù per restare
Molti indù rispondono a questa domanda con la Bhagavad Gita. La Gita è la scrittura indù in cui Krishna, che gli indù adorano, parla al guerriero Arjuna. In essa Krishna dice che il proprio dovere, anche se compiuto imperfettamente, è meglio del dovere altrui ben compiuto. Ripete il verso verso la fine del libro. La parola sanscrita è sva-dharma, il proprio dharma. Dharma può anche significare religione, quindi il verso è spesso letto come un comando di mantenere la fede della propria nascita. Swami Vivekananda, un monaco indù, diede la stessa risposta al Parlamento mondiale delle religioni di Chicago nel 1893. Non desiderava che il cristiano diventasse indù, né l'indù cristiano. Ogni religione, come un seme, deve crescere “secondo la propria legge di crescita”.
“Il proprio dovere, anche se difettoso, è meglio del dovere altrui ben compiuto. La morte nel compimento del proprio dovere è preferibile; il compimento del dovere altrui è pericoloso.”
“Adorando, con il compimento del proprio dovere, colui dal quale procedono tutte le cose e dal quale tutto questo è pervaso, un uomo ottiene la perfezione. Il proprio dovere, anche se difettoso, è meglio del dovere altrui ben compiuto. Compiendo il dovere prescritto dalla natura, non si incorre nel peccato.”
“Desidero forse che il cristiano diventi indù? Dio non voglia. Desidero forse che l'indù o il buddista diventi cristiano? Dio non voglia. Il seme è posto nel terreno, e la terra, l'aria e l'acqua sono poste intorno a esso. Il seme diventa forse la terra, o l'aria, o l'acqua? No. Diventa una pianta; si sviluppa secondo la legge della propria crescita, assimila l'aria, la terra e l'acqua, le converte in sostanza vegetale e fa crescere una pianta. Simile è il caso della religione. Il cristiano non deve diventare indù o buddista, né un indù o un buddista deve diventare cristiano. Ma ciascuno deve assimilare gli altri e tuttavia conservare la propria individualità e crescere secondo la propria legge di crescita.”
La verità non si eredita
La prima religione di una persona è stabilita dalla famiglia e dal luogo di nascita, molto prima che possa pesare qualsiasi prova. Nato in un'altra casa, sarebbe stato educato in un'altra fede. Se la nascita fosse la prova, ogni religione sarebbe vera per i propri figli. Ma le religioni si contraddicono sulle questioni più grandi. Si deve adorare Dio solo, o molti dèi? C'è una sola vita e un giudizio, o molte vite? Non possono avere tutte ragione. Molte fedi sono anche cominciate con persone che hanno lasciato la fede dei genitori. I primi cristiani erano nati ebrei, e Guru Nanak, il fondatore del sikhismo, nacque in una famiglia indù. Oggi i movimenti indù invitano persone nate musulmane o cristiane a lasciare la religione dei genitori. Il loro appello è ghar wapsi, che significa ‘ritorno a casa’ all'induismo. Il Corano pone chiaramente la domanda a chi segue i padri: e se i padri non avessero avuto guida? Chiede a chi avanza pretese le sue prove, e proibisce di seguire ciò di cui non si ha conoscenza.
“E quando si disse: ‘Seguite quello che Allāh ha fatto discendere’, dissero: ‘Invece noi seguiamo la dottrina che abbiamo trovato dai nostri padri’, anche se i loro padri non ragionavano per nulla e non seguivano la Retta Via.”
“Ma dissero: ‘In verità abbiamo trovato i nostri padri su un sentiero, e in verità sulle loro orme abbiamo continuato il cammino’. E non abbiamo inviato, prima di te, nessun ammonitore a un paese i cui ricchi non dicessero: ‘In verità trovammo i nostri padri su un sentiero, e in verità ora ne seguiamo le orme’. Disse: ‘E se venissi a voi con un messaggio migliore di quello in cui credevano i vostri padri?’ Risposero: ‘In verità non crediamo in ciò con cui siete stati inviati!’”
“E se veniva detto loro: ‘Seguite ciò che ha fatto discendere Allāh’, dicevano: ‘Invece seguiamo ciò che seguivano i nostri padri’. Nonostante Satana li invitasse alla punizione del Fuoco?”
“E dissero: ‘Non entrerà in Paradiso se non chi è ebreo o nazareno. Quelli sono i loro desideri!’ Di’: ‘Mostrate le prove, se siete veritieri!’”
“E non seguire ciò che non conosci: in verità l’udito, la vista e il cuore, tutti insieme, sono sotto la Sua responsabilità.”
Che cosa significa ‘il proprio dovere’ nella Gita
Il verso della Gita non parla di cambiare religione. Nel capitolo 3 Krishna lo dice ad Arjuna, che vuole lasciare la battaglia. Krishna gli ha già detto che non c'è nulla di meglio “per uno Kshatriya”, un membro della classe guerriera, di una battaglia giusta. Nel capitolo 18 la stessa frase chiude il passo sui doveri delle quattro caste. La casta è la classe in cui un indù nasce. La conoscenza appartiene al bramino, la classe sacerdotale. La battaglia appartiene allo kshatriya. L'agricoltura e il commercio appartengono al vaishya, e il servizio allo shudra. Il verso seguente dice che non si deve abbandonare il dovere con cui si è nati (saha-ja), anche se è macchiato dal male. Letto come lo intende la Gita, il verso dice a uno shudra di continuare a servire, non a un indù di mantenere la sua religione. Alcuni indù leggono le caste per qualità anziché per nascita, poiché la Gita divide i doveri secondo “le qualità nate dalla natura”. Allora ‘il proprio dovere’ è il lavoro adatto alla propria natura, come lo studio, la battaglia, il commercio o il servizio. È una vocazione, non una religione. L'ultimo consiglio della Gita stessa va ancora oltre: “Abbandonando tutti i doveri, vieni a me come tuo unico rifugio.” Lì, cercare rifugio viene prima di ogni dovere di nascita. Un indù dirà che ‘me’ è Krishna. Anche così, il verso pone quel rifugio al di sopra di ogni dovere con cui si è nati. Chi sia Dio deve allora essere stabilito dalle prove, non dalla nascita.
“Il proprio dovere, anche se difettoso, è meglio del dovere altrui ben compiuto. La morte nel compimento del proprio dovere è preferibile; il compimento del dovere altrui è pericoloso.”
“Anche considerando il tuo dovere, non devi vacillare, perché non c'è nulla di meglio per uno Kshatriya di una battaglia giusta.”
“I doveri dei bramini, degli kshatriya, dei vaishya e anche degli shudra, o terrore dei tuoi nemici, sono distinti secondo le qualità nate dalla natura. La tranquillità, il dominio dei sensi, la penitenza, la purezza, il perdono, la rettitudine, e anche la conoscenza, l'esperienza e la fede in un mondo futuro: questo è il dovere naturale dei bramini. Il valore, la gloria, il coraggio, la destrezza, il non sottrarsi alla battaglia, i doni, l'esercizio del potere signorile: questo è il dovere naturale degli kshatriya. L'agricoltura, la cura del bestiame, il commercio: questo è il dovere naturale dei vaishya. E il dovere naturale degli shudra consiste nel servizio.”
“Adorando, con il compimento del proprio dovere, colui dal quale procedono tutte le cose e dal quale tutto questo è pervaso, un uomo ottiene la perfezione. Il proprio dovere, anche se difettoso, è meglio del dovere altrui ben compiuto. Compiendo il dovere prescritto dalla natura, non si incorre nel peccato.”
“O figlio di Kunti, non si deve abbandonare un dovere naturale anche se macchiato dal male; perché tutte le azioni sono avvolte dal male, come il fuoco dal fumo.”
“Abbandonando tutti i doveri, vieni a me come tuo unico rifugio. Ti libererò da tutti i peccati. Non affliggerti.”
Ogni bambino nasce sulla fitra
Il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra, la disposizione naturale che Allah (﷾) ha dato all'umanità. Sono i genitori del bambino a farne un ebreo, un cristiano o un mago, un seguace dell'antica religione persiana, lo zoroastrismo. La religione che una persona eredita viene dalla sua educazione. Sotto di essa c'è un senso dell'unico Creatore che ogni persona condivide. Il Corano dice che tutti i figli di Adamo testimoniarono che Allah (﷾) è il loro Signore. Così nessuno potrebbe dire in seguito: “i nostri padri furono idolatri prima di noi”. Secondo l'insegnamento dell'Islam, Allah (﷾) non punisce nessuno prima che sia venuto un messaggero ad avvertirlo. Una volta che il messaggio ha raggiunto una persona, le si chiede di pesarlo da sola, non di adagiarsi sulla sua educazione. La fitra e le prove sono aperte a ogni lettore. Sei calorosamente invitato a guardare quelle prove e a pesare l'Islam da solo.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra (la disposizione naturale che Allah ha dato all'umanità), e sono i suoi genitori a farne un ebreo, un cristiano o un mago, così come un animale nasce integro. Abu Hurayra recitò poi Corano 30:30.
“Solleva con sincerità il tuo volto per professare la Fede: questa è l’indole che Allāh infuse nell’uomo alla sua creazione. La creazione di Allāh non si modifica mai: quella è la giusta Fede, ma gran parte della gente non lo sa.”
“E quando il tuo Dio ha estratto i discendenti dai lombi dei figli di Ǣdem, rendendoli testimoni riguardo se stessi: ‘Non sono forse il vostro Dio?’ Dissero: ‘Certo, testimoniamo!’ Ciò perché il Giorno del Giudizio non diciate: ‘Noi in verità ne eravamo ignari!’ O non diciate: ‘In verità i nostri padri furono idolatri prima di noi, ed eravamo loro discendenti. Ci distruggi per ciò che hanno fatto gli idolatri?’”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
Abramo lasciò l'adorazione di suo padre, con dolcezza
Abramo è onorato da ebrei, cristiani e musulmani, e fece esattamente ciò di cui parla questa domanda. Il Corano riporta che supplicò suo padre quattro volte, cominciando ogni volta con “O padre mio”. Quando suo padre minacciò di lapidarlo, Abramo rispose con la pace e con la promessa di pregare per il suo perdono. La Bibbia ebraica, le scritture degli ebrei, riporta lo stesso inizio: Terach, padre di Abramo, e gli altri “servirono altri dèi”, e Dio prese Abramo da lì. La discussione di Abramo con il suo popolo, dalla stella alla luna al sole, finì con il Creatore dei cieli e della terra. Lasciò la religione di suo padre, ma non la sua cortesia verso il padre.
“E ricorda nel Libro Ibrāhīm – in verità fu un Profeta sincero – quando disse a suo padre: ’O padre mio, perché adori ciò che non ascolta e non vede e non ti giova in nulla? O padre mio, mi è arrivato più sapere di quanto ne è arrivato a te. Seguimi, ti guiderò sulla retta via. O padre mio, non adorare Satana: in verità Satana, verso il Compassionevole, è disobbediente. O padre mio, in verità ho paura che ti arriverà una punizione dal Compassionevole, e diventerai compagno di Satana.’ Disse: ‘Ti allontani dalle mie divinità, o Ibrāhīm? Se non la smetti, ti farò lapidare! Allontanati da me per un lungo tempo!’ Disse: ‘La pace sia su di te! Chiederò perdono per te al mio Dio; in verità Lui è sempre benevolo con me. E abbandonerò voi e ciò che invocate all’infuori di Allāh, e invocherò il mio Dio con la speranza che, con l’invocazione del mio Dio, non sarò afflitto’.”
“E Giosuè disse a tutto il popolo: ‘Così dice il SIGNORE, il Dio d'Israele: I vostri padri abitarono anticamente oltre il Fiume, cioè Terach, padre di Abramo e padre di Nacor; e servirono altri dèi. E io presi vostro padre Abramo da oltre il Fiume, lo condussi per tutta la terra di Canaan, moltiplicai la sua discendenza e gli diedi Isacco.”
“Quando lo avvolse la notte, vide una stella; disse: ‘Questo è il mio Dio!’ Ma quando quella tramontò, disse: ‘Io non amo ciò che tramonta!’ E quando vide la luna sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Ecco il mio Dio!’ Ma quando tramontò, disse: ‘Se il mio Dio non mi guiderà, sarò tra il popolo in perdizione!’ E quando vide il sole sorgere sull’orizzonte, disse: ‘Questo è il mio Dio! Questo è più grande!’ Ma quando tramontò, disse: ‘O popolo mio, in verità io sono lontano da ciò che voi associate (al Creatore)! Io ho rivolto il mio viso verso il Creatore dei cieli e della terra, sincero, e non sono tra gli idolatri!’”
I legami familiari restano
Cambiare religione non pone fine al proprio dovere verso la famiglia. Il Corano ordina la gratitudine verso i genitori, e ricorda la madre che ha portato in grembo e allattato il suo bambino. Se i genitori spingono il figlio ad adorare altri oltre ad Allah (﷾), non deve obbedire loro in questo. Deve comunque continuare: “vivi con loro in terra benevolmente”. La madre di Asma, figlia di Abu Bakr, venne a farle visita quando era ancora politeista. Il Profeta (ﷺ) disse ad Asma di mantenere buoni rapporti con lei. Il Corano permette e loda anche la bontà e la giustizia verso persone di un'altra fede. Chiede solo che non combattano i musulmani per la loro fede e non li caccino dalle loro case. Quindi a una persona attratta dall'Islam si chiede di conservare i legami familiari, non di tagliarli.
“E abbiamo raccomandato all’uomo i suoi genitori: sua madre lo porta in grembo con crescente fatica, e il suo svezzamento avviene a due anni. ‘Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori: a Me è il ritorno.”
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
Asma, figlia di Abu Bakr, riferisce che sua madre, che era ancora politeista (mushrika), venne a farle visita al tempo del Profeta (ﷺ), sperando nella bontà di sua figlia. Asma chiese al Profeta (ﷺ) se dovesse mantenere buoni rapporti con sua madre. Egli disse di sì: mantieni buoni rapporti con tua madre.
“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”
La legge in India (informazioni generali)
La Costituzione dell'India protegge la libertà di coscienza. L'articolo 25(1) dà a tutte le persone ‘libertà di coscienza e il diritto di professare, praticare e propagare liberamente la religione’. Questo è soggetto all'ordine pubblico, alla moralità e alla salute, e alle altre disposizioni della Costituzione sui diritti fondamentali. Alcuni Stati indiani hanno anche approvato proprie leggi sulla conversione religiosa, come l'Uttar Pradesh nel 2021, che stabiliscono proprie procedure. Queste sono informazioni generali, non una consulenza legale. Chi in India pensa di convertirsi dovrebbe controllare la legge vigente del proprio Stato.
Il comma (1) recita: ‘Fatti salvi l'ordine pubblico, la moralità e la salute e le altre disposizioni di questa Parte, tutte le persone hanno uguale diritto alla libertà di coscienza e al diritto di professare, praticare e propagare liberamente la religione’. Il comma (2) permette allo Stato di regolare o limitare le attività economiche, finanziarie, politiche o altre attività secolari associate alla pratica religiosa, e di fare leggi per il benessere sociale e la riforma.
Una legge dello Stato indiano dell'Uttar Pradesh sulla conversione religiosa, una delle diverse leggi statali in materia. Stabilisce una propria procedura ed è stata modificata nel 2024 (U.P. Act n. 7 del 2024). Chi ne è interessato dovrebbe leggere il testo ufficiale vigente.
Le repliche, una per una
Bhagavad Gita 3:35 — capitolo 3, verso 35
“Il proprio dovere, anche se difettoso, è meglio del dovere altrui ben compiuto. La morte nel compimento del proprio dovere è preferibile; il compimento del dovere altrui è pericoloso.”
Citato per
Krishna dice che il proprio dharma, anche imperfetto, è meglio di quello altrui ben compiuto, e che la morte nel proprio dharma è meglio. Quindi un indù dovrebbe morire indù piuttosto che abbracciare un'altra religione.
La risposta
La Gita dà al verso il suo significato. È detto a un guerriero che vuole lasciare la battaglia. È ripetuto per chiudere il passo sui doveri delle quattro caste, il cui elenco termina con il dovere di servizio dello shudra. Il verso seguente proibisce di lasciare il dovere con cui si è nati. I versi 18.44 e 18.47 appartengono a un unico passo. Se ‘il proprio dovere’ significasse la religione della propria nascita, lo stesso passo vincolerebbe ogni shudra al servizio per tutta la vita. Un indù che respinge la casta per nascita non può tenere metà del passo e mettere da parte l'altra metà. Alcuni leggono le caste per qualità, non per nascita. Allora ‘il proprio dovere’ è il lavoro adatto alla propria natura, che comunque non è una religione. La pagina sul fatto che l'induismo insegni la casta per nascita pesa entrambe le letture. L'ultimo consiglio della Gita stessa pone il rifugio al di sopra di “tutti i doveri”. Un indù dirà che questo significa il rifugio in Krishna. Allora la domanda diventa chi sia Dio, e questo si stabilisce con le prove, non con la nascita. La pagina sul fatto che Dio sia diventato uomo come Rama o Krishna affronta questa domanda.
Dove si arriva — Il verso parla del dovere della propria casta e condizione, non del cambiare religione. Il suo stesso capitolo pone la ricerca di Dio al di sopra di ogni dovere.
Swami Vivekananda, discorso finale, Parlamento mondiale delle religioni, Chicago, 27 settembre 1893
“Desidero forse che il cristiano diventi indù? Dio non voglia. Desidero forse che l'indù o il buddista diventi cristiano? Dio non voglia. Il seme è posto nel terreno, e la terra, l'aria e l'acqua sono poste intorno a esso. Il seme diventa forse la terra, o l'aria, o l'acqua? No. Diventa una pianta; si sviluppa secondo la legge della propria crescita, assimila l'aria, la terra e l'acqua, le converte in sostanza vegetale e fa crescere una pianta. Simile è il caso della religione. Il cristiano non deve diventare indù o buddista, né un indù o un buddista deve diventare cristiano. Ma ciascuno deve assimilare gli altri e tuttavia conservare la propria individualità e crescere secondo la propria legge di crescita.”
Citato per
Tutte le religioni sono vie vere verso Dio. Nessuno ha bisogno di convertirsi; ognuno dovrebbe crescere nella religione in cui è nato.
La risposta
Le religioni non differiscono solo nella forma. Si contraddicono su ciò che conta di più. Il Corano dice che si deve adorare Allah (﷾) solo, mentre molta adorazione indù è offerta a molti dèi e immagini. Il Corano insegna una sola vita seguita dal giudizio, mentre la Gita insegna la rinascita. Non possono essere vere entrambe, e la pagina sul fatto che tutte le religioni portino allo stesso Dio espone queste differenze. Se non sono tutte vere, la religione della propria nascita è giusta, quando è giusta, solo per caso. Un seme non ha scelta su ciò che diventa. Una persona ha la ragione, e il Corano dice che le sarà chiesto come ha usato l'udito, la vista e il cuore. L'Islam proibisce anche di costringere qualcuno a una religione, quindi la scelta resta libera.
Dove si arriva — La pace tra le persone non richiede che credenze contraddittorie siano ugualmente vere. La bontà è dovuta a tutti; la verità va comunque cercata.
Corano 2:170 — Sura Al-Baqara, versetto 170
“E quando si disse: ‘Seguite quello che Allāh ha fatto discendere’, dissero: ‘Invece noi seguiamo la dottrina che abbiamo trovato dai nostri padri’, anche se i loro padri non ragionavano per nulla e non seguivano la Retta Via.”
Citato per
I tuoi antenati erano indù. Convertirti ti taglia fuori da loro, e tornare alla fede dei tuoi avi (ghar wapsi) è tornare a casa.
La risposta
Gli antenati non decidono la verità, e il Corano chiede che cosa accada se gli antenati non avevano guida. Ogni linea familiare risale anche più indietro di qualsiasi religione praticata oggi. Il Corano insegna che l'umanità fu un tempo un'unica comunità, e che tutti i figli di Adamo testimoniarono un solo Signore. Secondo l'insegnamento dell'Islam, la casa più antica di ogni persona è l'adorazione dell'unico Dio, e ogni bambino nasce su di essa. L'appello a tornare a casa taglia anche in entrambi i sensi. Ghar wapsi chiede a persone nate musulmane o cristiane di lasciare la religione dei loro stessi genitori.
Dove si arriva — Nascere in una famiglia non può rendere vera la sua religione. La casa più antica che l'Islam conosca è l'adorazione dell'unico Dio.
Corano 31:15 — Sura Luqman, versetto 15
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
Citato per
La conversione tradisce la propria famiglia, nazione e cultura. Un convertito abbandona i genitori, il suo popolo e la sua eredità.
La risposta
L'Islam chiede a un convertito di cambiare la sua adorazione, non la sua famiglia, la sua nazione o la sua lingua. Il Corano gli dice di tenere compagnia ai genitori con bontà anche quando non sono musulmani. Il Profeta (ﷺ) disse ad Asma di mantenere buoni rapporti con sua madre, che era ancora politeista. Allah (﷾) ha fatto dell'umanità nazioni e tribù “perché vi conosceste”, e ha reso diverse le loro lingue come uno dei Suoi segni. In generale, un musulmano conserva la sua lingua, i suoi costumi, il suo abbigliamento e il suo cibo, tranne ciò che l'Islam proibisce. Questo comprende ogni atto di adorazione offerto ad altri oltre ad Allah (﷾), e cose come il maiale e l'alcol. L'India ha una delle maggiori popolazioni musulmane del mondo, e i musulmani indiani sono indiani quanto i loro vicini. Queste sono informazioni generali; le domande su una pratica particolare spettano a un sapiente.
Dove si arriva — L'Islam cambia chi una persona adora. Non le toglie i genitori, il suo popolo o la sua lingua.
Corano 58:22 — Sura Al-Mujadila, versetto 22
“Non troverai un popolo che creda in Allāh e nel Giorno del Giudizio così tanto da non provare affetto verso quelli che intralciano Allāh e il Suo Messaggero, anche se fossero loro genitori, o figli, o fratelli, o parenti. Quelli sono coloro a cui Lui ha inciso in cuore la fede e l’ha sorretta con un Suo Soffio e li farà entrare in Paradisi, sotto cui scorrono fiumi, dove dimoreranno in eterno. Allāh è compiaciuto di loro e loro sono compiaciuti di Lui: quelli sono il partito di Allāh. In verità saranno i fedeli ad Allāh i trionfatori!”
Citato per
Il Corano stesso dice ai musulmani di non amare i padri e i fratelli che non sono musulmani. Abramo e i suoi seguaci dichiararono “l’inimicizia e l’odio per sempre” verso il loro popolo. Quindi la conversione taglia davvero una persona fuori dalla sua famiglia.
La risposta
Il versetto 58:22 parla di amare “quelli che intralciano Allāh e il Suo Messaggero”, anche tra i propri parenti. Il Corano non lo rende la stessa cosa della bontà, che ordina anche verso tali genitori. La sura 60, che contiene le parole di Abramo, comincia nominando i nemici di cui parla. Avevano cacciato il Profeta (ﷺ) e i credenti dalle loro case perché credevano. Presenta le parole di Abramo come esempio per i credenti di fronte a tali nemici. La stessa sura traccia poi essa stessa la linea. Allah (﷾) non proibisce la bontà e la giustizia verso chi non combatte i musulmani per la loro fede e non li caccia dalle loro case. Proibisce l'amicizia solo con chi lo fa, o con chi aiuta altri a cacciarli. La sura spera perfino che Allah (﷾) “infonderà amicizia” tra i musulmani e quelli che allora consideravano nemici. Per i genitori il Corano è ancora più chiaro. Anche ai genitori che spingono il figlio ad adorare altri oltre ad Allah (﷾) si deve tenere compagnia: “vivi con loro in terra benevolmente”. Il Profeta (ﷺ) disse ad Asma di mantenere buoni rapporti con sua madre, che era ancora politeista.
Dove si arriva — Il Corano proibisce di amare chi si oppone ad Allah (﷾) e al Suo Messaggero (ﷺ) e di schierarsi con lui. Ordina la bontà verso i genitori, e permette la bontà e la giustizia verso le persone pacifiche di ogni fede.
Costituzione dell'India, 1950 — articolo 25
Il comma (1) recita: ‘Fatti salvi l'ordine pubblico, la moralità e la salute e le altre disposizioni di questa Parte, tutte le persone hanno uguale diritto alla libertà di coscienza e al diritto di professare, praticare e propagare liberamente la religione’. Il comma (2) permette allo Stato di regolare o limitare le attività economiche, finanziarie, politiche o altre attività secolari associate alla pratica religiosa, e di fare leggi per il benessere sociale e la riforma.
Citato per
La conversione è illegale in India. E i convertiti si conquistano con il denaro o il matrimonio.
La risposta
No. La Costituzione dell'India protegge la libertà di coscienza. L'articolo 25(1) dà a tutte le persone ‘libertà di coscienza e il diritto di professare, praticare e propagare liberamente la religione’. Questo è soggetto all'ordine pubblico, alla moralità e alla salute. Il comma (2) permette allo Stato di regolare o limitare le attività secolari legate alla religione e di fare leggi per il benessere sociale e la riforma. Alcuni Stati hanno approvato proprie leggi sulla conversione religiosa, come l'Uttar Pradesh nel 2021, e le loro procedure differiscono. Queste sono informazioni generali, non una consulenza legale. Chi in India pensa di convertirsi dovrebbe controllare la legge vigente del proprio Stato. L'Islam stesso proibisce di costringere qualcuno a credere. Il Profeta (ﷺ) insegnò che le azioni sono giudicate in base alle intenzioni. Un cambiamento di fede fatto solo per denaro o matrimonio non è ciò che l'Islam chiede.
Dove si arriva — La Costituzione dell'India protegge la libertà di coscienza. Cambiare religione è lecito, nel rispetto delle procedure stabilite da alcune leggi statali.
Corano 2:111 — Sura Al-Baqara, versetto 111
“E dissero: ‘Non entrerà in Paradiso se non chi è ebreo o nazareno. Quelli sono i loro desideri!’ Di’: ‘Mostrate le prove, se siete veritieri!’”
Citato per
I musulmani fanno questo argomento solo per conquistare convertiti. Un musulmano nato nell'Islam segue la religione della sua nascita, proprio come un indù o un cristiano.
La risposta
La stessa prova vale per i musulmani, e l'Islam lo dice. Il rimprovero del Corano a chi segue i padri senza guida non nomina eccezioni. Chiede a chi rivendicava il Paradiso per il proprio gruppo: “Mostrate le prove”, e proibisce di seguire ciò di cui non si ha conoscenza. A una persona nata musulmana si chiede di sapere perché crede, non semplicemente di ereditarlo. Il Corano dice anche che la cosa non va “per i vostri desideri né per i desideri della gente del Libro”. Chi fa il male, musulmano o no, ne sarà ripagato. E un argomento non è reso sbagliato dalla persona che lo fa. La tesi a favore dell'Islam su questo sito si basa su prove che chiunque può esaminare, non sulla nascita di qualcuno. Quelle prove comprendono la conservazione del Corano, la sua sfida e il suo insegnamento sull'unico Dio.
Dove si arriva — Il principio vale per tutti, musulmani compresi, e l'Islam lo accetta.
Sahih al-Bukhari 1358 — Kitab al-Jana'iz (I funerali), hadith 1358
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra (la disposizione naturale che Allah ha dato all'umanità), e sono i suoi genitori a farne un ebreo, un cristiano o un mago, così come un animale nasce integro. Abu Hurayra recitò poi Corano 30:30.
Citato per
Ogni religione è trasmessa dai genitori e dalla cultura. Perfino l'hadith dice che i genitori fanno del bambino un ebreo, un cristiano o un mago. Questo è un motivo per respingerle tutte, non per sceglierne una.
La risposta
Il modo in cui una credenza è stata appresa non decide se è vera. Un bambino impara l'aritmetica dai genitori, ed essa resta vera. Anche le visioni senza religione si imparano spesso in casa. Se ereditare una credenza la rendesse falsa, cadrebbero anche quelle visioni. L'hadith stesso separa le due cose. L'educazione viene dai genitori, ma ogni bambino nasce prima sulla fitra, un senso dell'unico Creatore. Che le religioni si contraddicano mostra che non possono essere tutte vere, non che nessuna lo sia. Quindi devono decidere le prove, cominciando dal fatto che ci sia un Creatore. Il Corano chiede: “Ma sono stati creati dal nulla, o si credono loro stessi creatori?” La pagina su come sappiamo che Dio esiste espone quelle prove.
Dove si arriva — La nascita non può rendere vera una credenza, e non può renderla falsa. Decidono le prove.
Esodo 20:12 — Torah (Legge), capitolo 20, versetto 12
“Onora tuo padre e tua madre; acciocchè i tuoi giorni sieno prolungati sopra la terra, la quale il Signore Iddio tuo ti dà.”
Citato per
La Bibbia ordina: “Onora tuo padre e tua madre”. Lasciare la loro fede li disonora.
La risposta
L'Islam dà lo stesso comando, e lo dà con forza. Ma onorare i genitori non è la stessa cosa che seguirli nell'adorazione. Il Corano tiene separate le due cose: non obbedire loro nell'adorare altri oltre ad Allah (﷾), ma tieni loro compagnia con bontà. Anche la Bibbia le tiene separate. Terach, padre di Abramo, e gli altri “servirono altri dèi”, e Dio prese Abramo da lì. Matteo riporta Gesù che dice che chi ama il padre o la madre più di lui non è degno di lui. I cristiani leggono questo come il porre la fede prima della famiglia. Il Corano chiede entrambe le cose: Allah (﷾) prima di tutto, e sempre la bontà verso i genitori.
Dove si arriva — L'onore è dovuto ai genitori in ogni caso. L'adorazione è dovuta solo ad Allah (﷾).
Genesi 17:7 — Torah (Legge), capitolo 17, versetto 7
“Ed io fermerò il mio patto fra me e te, ed i tuoi discendenti dopo te, per le lor generazioni, per patto perpetuo; per esser l'Iddio tuo, e della tua progenie dopo te.”
Citato per
Sono nato nel patto di Dio con la discendenza di Abramo, o sono stato battezzato nella Chiesa da bambino. Dio mi ha già fatto Suo, quindi non ho bisogno di cercare oltre.
La risposta
La Bibbia stessa non considera sufficiente la nascita. Giosuè parlò ai discendenti stessi di Abramo, nati nel patto. Nello stesso discorso che ricorda gli dèi di Terach, disse loro: “scegliete oggi chi volete servire”. Ezechiele dice: “il figliuolo non porterà l'iniquità del padre”. Ognuno risponde per se stesso. Il battesimo di un neonato fu la scelta dei suoi genitori, fatta prima che potesse pesare qualsiasi cosa. Molte chiese battezzano solo chi è abbastanza grande per credere. Molte di quelle che battezzano i neonati chiedono loro in seguito di affermare la fede da soli. Il Corano dice lo stesso della stirpe di Abramo. Quando Abramo chiese dei capi tra la sua discendenza, Allah (﷾) rispose: “Il Mio patto non vale per gli ingiusti!” Di Giacobbe e dei suoi figli, dice ai loro discendenti: “A loro quello che hanno guadagnato, e a voi quello che avete guadagnato”.
Dove si arriva — Né la nascita né un rito dato a un neonato risolvono la questione. Le scritture citate qui chiedono a ogni persona di scegliere da sola.
Prospettive
Mantenere il proprio dharma
Una persona dovrebbe seguire il dharma in cui è nata. Ogni religione sincera è una via verso Dio, quindi la conversione non guadagna nulla. Inoltre taglia una persona fuori dalla sua famiglia, dai suoi antenati e dalla sua cultura.
La Gita insegna che il proprio dovere (sva-dharma), anche se compiuto imperfettamente, è meglio del dovere altrui ben compiuto.
Replica
La Gita lo dice a un guerriero che vuole lasciare la battaglia. Viene in un passo sui doveri delle quattro caste. Il verso seguente proibisce di lasciare il dovere con cui si è nati. Quindi questo è il dovere della propria condizione, non della propria religione. Il suo ultimo consiglio (18:66) pone il rifugio al di sopra di ogni dovere di nascita. Quindi chi sia Dio deve essere stabilito dalle prove, non dalla nascita.
Vivekananda disse al Parlamento delle religioni che il cristiano non deve diventare indù, né l'indù cristiano. Ogni religione deve crescere secondo la propria legge.
Replica
Le religioni non differiscono solo nella forma. Si contraddicono sul fatto che si debba adorare Dio solo, e che si viva una volta o molte. Non possono avere tutte ragione, quindi la “legge di crescita” di un seme non può dire quale sia vera. Una persona ha la ragione. Il Corano dice che le sarà chiesto come ha usato l'udito, la vista e il cuore.
La prospettiva islamica
La verità va cercata, non ereditata. Ogni persona nasce con un senso naturale dell'unico Dio e risponde della propria scelta. Qualunque cosa scelga, deve comunque onorare la sua famiglia, qualunque sia la sua fede.
Il Corano respinge il seguire la religione dei propri padri quando non avevano guida.
Il Profeta (ﷺ) disse che ogni bambino nasce sulla fitra. I genitori plasmano la religione in cui il bambino viene educato.
Abramo lasciò l'adorazione di suo padre, e rispose alla sua minaccia con la pace e con la promessa di pregare per il suo perdono.
Un musulmano deve mantenere buoni rapporti con i genitori di un'altra fede. Può trattare con bontà e giustizia tutti coloro che non combattono i musulmani per la loro fede e non li cacciano dalle loro case.
L'Islam proibisce di costringere qualcuno a credere.