Risposta breve
Furono giudicati per tradimento in guerra, non uccisi perché ebrei. I Banu Qurayza, una tribù ebraica di Medina, avevano un patto con il Profeta Muhammad (ﷺ) e lo violarono mentre un esercito assediava la città (Bukhari 4028). Dopo l'assedio si arresero e accettarono il giudizio di Sa'd ibn Mu'adh, capo degli Aws, i loro stessi alleati (Bukhari 4121). Egli giudicò che i loro combattenti fossero messi a morte e che le donne e i bambini fossero presi prigionieri. È la legge stessa della Torah per una città che rifiuta la pace e fa la guerra (Deuteronomio 20:12-14). La sentenza di Sa'd fu più ristretta: i ragazzi che non avevano raggiunto la pubertà furono lasciati andare (Tirmidhi 1584). A chi passò dalla parte del Profeta (ﷺ) fu concessa la salvezza (Bukhari 4028). Il tradimento è ancora oggi punibile con la morte negli Stati Uniti (18 U.S. Code 2381) e in molti paesi del mondo. L'India può punire con la morte chi muove guerra allo Stato, e la legge del Giappone stabilisce la morte per chi complotta con una potenza straniera che poi attacca il paese. Perfino il Brasile, che ha abolito la pena di morte in tempo di pace, la mantiene per il tradimento in una guerra dichiarata.
Spiegazione completa
Un patto, poi un assedio
I Banu Qurayza erano una delle tribù ebraiche di Medina e avevano un patto con il Profeta (ﷺ). I capi di un'altra tribù ebraica, i Banu al-Nadir, erano stati esiliati da Medina dopo averlo combattuto (Bukhari 4028). Andarono dai Quraysh alla Mecca e dalle tribù dei Ghatafan, e li esortarono ad attaccare insieme Medina (Ibn Ishaq). Nel 627 questi Confederati arrivarono e assediarono la città. I musulmani li tennero a bada con una trincea. Il Corano ricorda quell'assedio: “E vi attaccarono da monte e valle e vi si annebbiò la vista e vi saltò il cuore in gola” (33:10).
Ibn Umar riferisce che i Banu al-Nadir e i Banu Qurayza combatterono contro il Profeta (ﷺ). Egli esiliò i Banu al-Nadir e lasciò restare i Banu Qurayza, finché non lo combatterono di nuovo. Allora i loro uomini furono uccisi e le loro donne, i loro bambini e i loro beni furono divisi tra i musulmani, tranne alcuni che andarono dal Profeta (ﷺ): egli concesse loro la salvezza, ed essi divennero musulmani.
Riferisce che i capi dei Banu al-Nadir esiliati, tra cui Huyayy ibn Akhtab, andarono a Khaybar; che in seguito andarono dai Quraysh alla Mecca e dai Ghatafan e li esortarono ad attaccare insieme il Profeta (ﷺ), il che portò gli eserciti confederati a Medina; e che durante l'assedio Huyayy fece pressione su Ka'b ibn Asad, capo dei Banu Qurayza, il quale dapprima aveva rifiutato, dicendo di avere un patto con Muhammad (ﷺ) e di averlo sempre trovato leale e fedele, finché Ka'b non ruppe la sua promessa e spezzò il legame tra loro. Il Profeta (ﷺ) mandò i capi degli Aws e dei Khazraj ad accertare la cosa, e la trovarono peggiore di quanto era stato riferito.
“O credenti, ricordatevi della grazia che Allāh vi ha concesso, quando vi attaccarono truppe nemiche, alle quali abbiamo contrapposto un vento e forze a voi invisibili. E Allāh era Osservatore di ciò che facevate. E vi attaccarono da monte e valle e vi si annebbiò la vista e vi saltò il cuore in gola, e avete fatto su Allāh pensieri discordanti.”
Il patto violato durante l'assedio
Huyayy ibn Akhtab, un capo dei Banu al-Nadir esiliati, andò da Ka'b ibn Asad, capo dei Qurayza. Dapprima Ka'b gli chiuse la porta in faccia. Disse di avere un patto con Muhammad (ﷺ) e di averlo sempre trovato leale e fedele. Huyayy insistette finché egli non cedette, e Ka'b ruppe la sua promessa e spezzò il legame tra loro. Il Profeta (ﷺ) mandò i capi degli Aws e dei Khazraj ad accertare se fosse vero, e trovarono la cosa peggiore di quanto era stato riferito (Ibn Ishaq). Ibn Umar lo riassume così: i Banu al-Nadir e i Banu Qurayza combatterono contro il Profeta (ﷺ) (Bukhari 4028). Il Corano li indica come “quelli tra la gente del Libro che li sostenevano”, cioè che sostenevano gli assedianti (33:26). Passare dalla parte dell'esercito che assedia una città mentre si ha un patto con essa è tradimento in guerra.
Riferisce che i capi dei Banu al-Nadir esiliati, tra cui Huyayy ibn Akhtab, andarono a Khaybar; che in seguito andarono dai Quraysh alla Mecca e dai Ghatafan e li esortarono ad attaccare insieme il Profeta (ﷺ), il che portò gli eserciti confederati a Medina; e che durante l'assedio Huyayy fece pressione su Ka'b ibn Asad, capo dei Banu Qurayza, il quale dapprima aveva rifiutato, dicendo di avere un patto con Muhammad (ﷺ) e di averlo sempre trovato leale e fedele, finché Ka'b non ruppe la sua promessa e spezzò il legame tra loro. Il Profeta (ﷺ) mandò i capi degli Aws e dei Khazraj ad accertare la cosa, e la trovarono peggiore di quanto era stato riferito.
Ibn Umar riferisce che i Banu al-Nadir e i Banu Qurayza combatterono contro il Profeta (ﷺ). Egli esiliò i Banu al-Nadir e lasciò restare i Banu Qurayza, finché non lo combatterono di nuovo. Allora i loro uomini furono uccisi e le loro donne, i loro bambini e i loro beni furono divisi tra i musulmani, tranne alcuni che andarono dal Profeta (ﷺ): egli concesse loro la salvezza, ed essi divennero musulmani.
“E ha fatto scendere quelli tra la gente del Libro che li sostenevano dalle loro fortezze, e gettò nel loro cuore il tremore: una parte uccidete e una parte rendete prigionieri.”
La resa e un giudice che accettarono
Quando i Confederati rinunciarono e se ne andarono, il Profeta (ﷺ) assediò le fortezze dei Qurayza per venticinque notti. Il loro stesso capo, Ka'b ibn Asad, propose loro tre scelte. La prima era seguire il Profeta (ﷺ), che, disse, essi conoscevano dalla loro stessa scrittura, e salvare così la vita, i beni e le famiglie. Rifiutarono (Ibn Ishaq). Poi si arresero. Gli Aws, loro alleati, chiesero al Profeta (ﷺ) di concederli a loro, ed egli propose che uno degli Aws li giudicasse. Gli Aws accettarono, ed egli nominò il loro capo, Sa'd ibn Mu'adh (Ibn Ishaq). I Qurayza accettarono di sottomettersi al verdetto di Sa'd (Bukhari 4121; Tirmidhi 1582). Sa'd era musulmano ed era stato ferito da una freccia durante l'assedio. La sua gente lo supplicò di essere indulgente con i propri alleati, ed egli rispose che non avrebbe dato ascolto al biasimo di nessuno nella causa di Allah (Ibn Ishaq).
Riferisce che il Profeta (ﷺ) assediò i Banu Qurayza per venticinque notti; che il loro capo Ka'b ibn Asad propose loro tre scelte, la prima delle quali era seguire il Profeta (ﷺ), che egli disse essi conoscevano dalla loro scrittura, ed essi rifiutarono; che gli Aws, loro alleati, chiesero per loro e accettarono che uno dei loro li giudicasse, e il Profeta (ﷺ) nominò Sa'd ibn Mu'adh, capo degli Aws; che la gente di Sa'd lo esortò a essere indulgente ed egli disse che non avrebbe dato ascolto al biasimo di nessuno nella causa di Allah; che Sa'd fece giurare per Allah alla sua gente di accettare il suo giudizio, e il Profeta (ﷺ) acconsentì; che Amr ibn Su'da dei Qurayza, il quale si era rifiutato di partecipare al tradimento, fu lasciato andare, e il Profeta (ﷺ) disse che Allah lo aveva salvato per la sua fedeltà; e che gli uomini messi a morte furono 600 o 700, sebbene alcuni portino la cifra fino a 800 o 900.
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che i Banu Qurayza accettarono di sottomettersi al verdetto di Sa'd ibn Mu'adh. Il Profeta (ﷺ) mandò a chiamare Sa'd e disse agli Ansar di alzarsi in piedi per il loro capo. Sa'd giudicò che i loro combattenti fossero uccisi e i loro figli presi prigionieri, e il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato con il giudizio di Allah.
Jabir riferisce che Sa'd ibn Mu'adh fu colpito da una freccia il giorno dei Confederati e pregò di non morire prima che fosse deciso il destino dei Banu Qurayza. Essi si arresero all'arbitrato di Sa'd, ed egli giudicò che i loro uomini fossero uccisi e le loro donne prese prigioniere. Il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato secondo il giudizio di Allah. Erano quattrocento.
- Prima del 627
Sotto trattato
I Banu Qurayza sono legati da un trattato al Profeta (ﷺ).
- 627
I Confederati a Medina
I Quraysh, i Ghatafan e i loro alleati assediano la città; i musulmani difendono un fossato.
- Durante l'assedio
Il trattato infranto
Il loro capo Ka'b ibn Asad cede a Huyayy ibn Akhtab e rompe la sua promessa.
- Dopo l'assedio
Venticinque notti
I musulmani assediano i loro fortini finché non si arrendono.
- Il giudizio
Sa'd ibn Mu'adh
Capo dei loro alleati, gli Aws, e da loro accettato, condanna a morte gli uomini combattenti e alla prigionia le donne e i bambini.
Il giudizio di Sa'd e la legge di guerra della Torah
Sa'd giudicò che i loro combattenti fossero uccisi e che le loro donne e i loro bambini fossero presi prigionieri, e il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato con il giudizio di Allah (Bukhari 4121). La Torah dà la stessa legge. Un esercito che giunge a una città deve prima offrirle la pace (Deuteronomio 20:10). Se la città accetta, il suo popolo diventa tributario (20:11). “Ma, s'ella non fa pace teco, anzi guerreggia contro a te, assediala” (20:12). Quando cade, “metti a fil di spada tutti i maschi. Predati sol le femmine, e i piccoli fanciulli” (20:13-14). I Qurayza avevano fatto la guerra pur essendo sotto un patto, e Sa'd diede la sentenza della Torah per una città che fa la guerra. La sua sentenza fu più ristretta di quella della Torah: la Torah non risparmia alcun maschio, e il giudizio di Sa'd risparmiò i ragazzi.
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che i Banu Qurayza accettarono di sottomettersi al verdetto di Sa'd ibn Mu'adh. Il Profeta (ﷺ) mandò a chiamare Sa'd e disse agli Ansar di alzarsi in piedi per il loro capo. Sa'd giudicò che i loro combattenti fossero uccisi e i loro figli presi prigionieri, e il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato con il giudizio di Allah.
“Quando tu ti accosterai a una città per combatterla, chiamala prima a pace.”
“E se ti dà risposta di pace, e ti apre le porte, tutto il popolo che in essa si troverà, siati tributario e soggetto.”
“Ma, s'ella non fa pace teco, anzi guerreggia contro a te, assediala;”
“e il Signore Iddio tuo te la darà nelle mani; allora metti a fil di spada tutti i maschi. Predati sol le femmine, e i piccoli fanciulli, e il bestiame, e tutto quello che sarà nella città, tutte le spoglie di essa; e mangia della preda de' tuoi nemici che il Signore Iddio tuo ti avrà data.”
| Punto | Deuteronomio 20 | Il giudizio di Sa'd |
|---|---|---|
| Una città che fa guerra | Assediala | I loro fortini furono assediati |
| Gli uomini | Ogni maschio messo a fil di spada | Gli uomini; i ragazzi prima della pubertà lasciati andare |
| Le donne e i bambini | Presi | Presi prigionieri |
| Quelli che passarono dall'altra parte | Non menzionati | Ebbero salva la vita |
Chi fu messo a morte e chi fu risparmiato
Il giudizio colpì gli uomini. I ragazzi che non avevano raggiunto la pubertà furono lasciati andare: Atiyya al-Qurazi disse di essere uno di loro, e visse per raccontarlo (Tirmidhi 1584). Le donne e i bambini furono presi prigionieri (Bukhari 4121; Tirmidhi 1582). Alcuni dei Qurayza passarono dalla parte del Profeta (ﷺ), egli concesse loro la salvezza ed essi divennero musulmani (Bukhari 4028). Amr ibn Su'da dei Qurayza, che si era rifiutato di partecipare al tradimento, fu lasciato andare, e il Profeta (ﷺ) disse che Allah (﷾) lo aveva salvato per la sua fedeltà (Ibn Ishaq). Chi aveva tenuto fede non fu punito per la fede che aveva tenuto.
Atiyya al-Qurazi dice che il giorno dei Qurayza furono portati davanti al Profeta (ﷺ): quelli che avevano raggiunto la pubertà furono uccisi, e quelli che non l'avevano raggiunta furono lasciati andare. Lui non l'aveva raggiunta, e fu lasciato andare. At-Tirmidhi nota che gli studiosi presero questo come segno dell'età della responsabilità quando l'età di un ragazzo non è nota.
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che i Banu Qurayza accettarono di sottomettersi al verdetto di Sa'd ibn Mu'adh. Il Profeta (ﷺ) mandò a chiamare Sa'd e disse agli Ansar di alzarsi in piedi per il loro capo. Sa'd giudicò che i loro combattenti fossero uccisi e i loro figli presi prigionieri, e il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato con il giudizio di Allah.
Jabir riferisce che Sa'd ibn Mu'adh fu colpito da una freccia il giorno dei Confederati e pregò di non morire prima che fosse deciso il destino dei Banu Qurayza. Essi si arresero all'arbitrato di Sa'd, ed egli giudicò che i loro uomini fossero uccisi e le loro donne prese prigioniere. Il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato secondo il giudizio di Allah. Erano quattrocento.
Ibn Umar riferisce che i Banu al-Nadir e i Banu Qurayza combatterono contro il Profeta (ﷺ). Egli esiliò i Banu al-Nadir e lasciò restare i Banu Qurayza, finché non lo combatterono di nuovo. Allora i loro uomini furono uccisi e le loro donne, i loro bambini e i loro beni furono divisi tra i musulmani, tranne alcuni che andarono dal Profeta (ﷺ): egli concesse loro la salvezza, ed essi divennero musulmani.
Riferisce che il Profeta (ﷺ) assediò i Banu Qurayza per venticinque notti; che il loro capo Ka'b ibn Asad propose loro tre scelte, la prima delle quali era seguire il Profeta (ﷺ), che egli disse essi conoscevano dalla loro scrittura, ed essi rifiutarono; che gli Aws, loro alleati, chiesero per loro e accettarono che uno dei loro li giudicasse, e il Profeta (ﷺ) nominò Sa'd ibn Mu'adh, capo degli Aws; che la gente di Sa'd lo esortò a essere indulgente ed egli disse che non avrebbe dato ascolto al biasimo di nessuno nella causa di Allah; che Sa'd fece giurare per Allah alla sua gente di accettare il suo giudizio, e il Profeta (ﷺ) acconsentì; che Amr ibn Su'da dei Qurayza, il quale si era rifiutato di partecipare al tradimento, fu lasciato andare, e il Profeta (ﷺ) disse che Allah lo aveva salvato per la sua fedeltà; e che gli uomini messi a morte furono 600 o 700, sebbene alcuni portino la cifra fino a 800 o 900.
Quanti furono
Il numero è riportato in modi diversi. Un hadith sahih dice quattrocento (Tirmidhi 1582). Ibn Ishaq, morto circa 140 anni dopo i fatti, dice seicento o settecento, e aggiunge che alcuni portano la cifra fino a ottocento o novecento. Il Corano non dà alcun numero: “una parte uccidete e una parte rendete prigionieri” (33:26). Le cifre più alte vengono dalla biografia più tarda, non dalle raccolte di hadith.
Jabir riferisce che Sa'd ibn Mu'adh fu colpito da una freccia il giorno dei Confederati e pregò di non morire prima che fosse deciso il destino dei Banu Qurayza. Essi si arresero all'arbitrato di Sa'd, ed egli giudicò che i loro uomini fossero uccisi e le loro donne prese prigioniere. Il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato secondo il giudizio di Allah. Erano quattrocento.
Riferisce che il Profeta (ﷺ) assediò i Banu Qurayza per venticinque notti; che il loro capo Ka'b ibn Asad propose loro tre scelte, la prima delle quali era seguire il Profeta (ﷺ), che egli disse essi conoscevano dalla loro scrittura, ed essi rifiutarono; che gli Aws, loro alleati, chiesero per loro e accettarono che uno dei loro li giudicasse, e il Profeta (ﷺ) nominò Sa'd ibn Mu'adh, capo degli Aws; che la gente di Sa'd lo esortò a essere indulgente ed egli disse che non avrebbe dato ascolto al biasimo di nessuno nella causa di Allah; che Sa'd fece giurare per Allah alla sua gente di accettare il suo giudizio, e il Profeta (ﷺ) acconsentì; che Amr ibn Su'da dei Qurayza, il quale si era rifiutato di partecipare al tradimento, fu lasciato andare, e il Profeta (ﷺ) disse che Allah lo aveva salvato per la sua fedeltà; e che gli uomini messi a morte furono 600 o 700, sebbene alcuni portino la cifra fino a 800 o 900.
“E ha fatto scendere quelli tra la gente del Libro che li sostenevano dalle loro fortezze, e gettò nel loro cuore il tremore: una parte uccidete e una parte rendete prigionieri.”
| Fonte | Numero |
|---|---|
| Tirmidhi 1582, un hadith sahih | 400 |
| Ibn Ishaq | 600 o 700 |
| Altri, secondo quanto riporta Ibn Ishaq | Fino a 800 o 900 |
| Il Corano | Nessun numero indicato |
Il tradimento in guerra, ieri e oggi
Ogni nazione considera il passaggio al nemico in tempo di guerra uno dei crimini più gravi. E i patti vincolavano anche i musulmani. Il Profeta (ﷺ) avvertì che chi uccide una persona che ha un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso (Bukhari 3166). Oggi, secondo la legge degli Stati Uniti, chi deve fedeltà agli Stati Uniti e muove loro guerra è colpevole di tradimento. Lo è anche chi aderisce ai loro nemici, dando loro aiuto e sostegno. La pena può essere la morte (18 U.S. Code 2381). Molti altri paesi dicono lo stesso. La legge dell'India può punire con la morte chi muove guerra allo Stato. Il codice penale del Giappone stabilisce la morte per chiunque cospiri con uno Stato straniero e lo induca così a usare la forza armata contro il Giappone. Il Brasile ha abolito la pena di morte in tempo di pace, ma la mantiene per una guerra dichiarata, e la sua legge militare la consente per il tradimento in guerra.
Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi uccide una persona che ha un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso, sebbene il suo profumo arrivi alla distanza di quarant'anni.
Chiunque deve fedeltà agli Stati Uniti e muove loro guerra, o aderisce ai loro nemici, dando loro aiuto e sostegno, è colpevole di tradimento, e sarà punito con la morte, oppure con la reclusione non inferiore a cinque anni e con una multa.
Chiunque muove guerra contro il governo dell'India, o tenta di muovere tale guerra, o istiga a muovere tale guerra, sarà punito con la morte, o con l'ergastolo, e sarà inoltre soggetto a una multa.
L'articolo 81 punisce con la morte chi cospira con uno Stato straniero e così lo induce a usare la forza armata contro il Giappone. È l'unico reato del diritto giapponese per il quale la morte è la sola pena che il tribunale può infliggere.
La Costituzione vieta la pena di morte salvo in caso di guerra dichiarata (articolo 5, XLVII). Il Codice penale militare, nel suo libro sui reati militari in tempo di guerra, punisce il tradimento, cioè un brasiliano che prende le armi contro il Brasile, con la morte al grado più severo (articolo 355).
Le accuse, con le risposte
Sahih al-Bukhari 4121 — Kitab al-Maghazi (Le spedizioni militari), hadith 4121
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che i Banu Qurayza accettarono di sottomettersi al verdetto di Sa'd ibn Mu'adh. Il Profeta (ﷺ) mandò a chiamare Sa'd e disse agli Ansar di alzarsi in piedi per il loro capo. Sa'd giudicò che i loro combattenti fossero uccisi e i loro figli presi prigionieri, e il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato con il giudizio di Allah.
Citato per
Il Profeta (ﷺ) massacrò gli ebrei dei Banu Qurayza senza motivo.
La risposta
Il motivo è nelle fonti. I Qurayza avevano un patto con lui e lo violarono mentre i Confederati assediavano Medina (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Dopo la resa accettarono il giudizio del capo dei loro stessi alleati (Bukhari 4121).
Dove si arriva — L'accusa era tradimento in guerra, e accettarono il giudice.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — I Banu al-Nadir a Khaybar, i Confederati e il patto violato dai Qurayza
Riferisce che i capi dei Banu al-Nadir esiliati, tra cui Huyayy ibn Akhtab, andarono a Khaybar; che in seguito andarono dai Quraysh alla Mecca e dai Ghatafan e li esortarono ad attaccare insieme il Profeta (ﷺ), il che portò gli eserciti confederati a Medina; e che durante l'assedio Huyayy fece pressione su Ka'b ibn Asad, capo dei Banu Qurayza, il quale dapprima aveva rifiutato, dicendo di avere un patto con Muhammad (ﷺ) e di averlo sempre trovato leale e fedele, finché Ka'b non ruppe la sua promessa e spezzò il legame tra loro. Il Profeta (ﷺ) mandò i capi degli Aws e dei Khazraj ad accertare la cosa, e la trovarono peggiore di quanto era stato riferito.
Citato per
I Qurayza in realtà non combatterono mai.
La risposta
Ibn Umar dice che i Banu al-Nadir e i Banu Qurayza combatterono contro il Profeta (ﷺ) (Bukhari 4028), e il Corano li indica come quelli che “sostenevano” gli assedianti (33:26). Ka'b ibn Asad violò il patto nel mezzo dell'assedio (Ibn Ishaq). Un alleato giurato che passa dalla parte di un esercito che assedia la città è colpevole di tradimento, che sferri o no un colpo: la legge degli Stati Uniti di oggi considera tradimento aderire al nemico, dandogli aiuto e sostegno (18 U.S. Code 2381).
Dove si arriva — Passare al nemico durante un assedio è tradimento in guerra.
Jami' at-Tirmidhi 1584 — Kitab al-Siyar (Le spedizioni militari), hadith 1584
Atiyya al-Qurazi dice che il giorno dei Qurayza furono portati davanti al Profeta (ﷺ): quelli che avevano raggiunto la pubertà furono uccisi, e quelli che non l'avevano raggiunta furono lasciati andare. Lui non l'aveva raggiunta, e fu lasciato andare. At-Tirmidhi nota che gli studiosi presero questo come segno dell'età della responsabilità quando l'età di un ragazzo non è nota.
Citato per
I ragazzi furono uccisi con gli uomini.
La risposta
Chi non aveva raggiunto la pubertà fu lasciato andare. Atiyya al-Qurazi era uno di loro e lo raccontò lui stesso (Tirmidhi 1584). La legge della Torah per una città che fa la guerra non ha questa eccezione: “metti a fil di spada tutti i maschi” (Deuteronomio 20:13).
Dove si arriva — Il giudizio si fermò alla pubertà, prima di arrivare a dove arriva la legge della Torah.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — L'assedio dei Banu Qurayza e il giudizio di Sa'd
Riferisce che il Profeta (ﷺ) assediò i Banu Qurayza per venticinque notti; che il loro capo Ka'b ibn Asad propose loro tre scelte, la prima delle quali era seguire il Profeta (ﷺ), che egli disse essi conoscevano dalla loro scrittura, ed essi rifiutarono; che gli Aws, loro alleati, chiesero per loro e accettarono che uno dei loro li giudicasse, e il Profeta (ﷺ) nominò Sa'd ibn Mu'adh, capo degli Aws; che la gente di Sa'd lo esortò a essere indulgente ed egli disse che non avrebbe dato ascolto al biasimo di nessuno nella causa di Allah; che Sa'd fece giurare per Allah alla sua gente di accettare il suo giudizio, e il Profeta (ﷺ) acconsentì; che Amr ibn Su'da dei Qurayza, il quale si era rifiutato di partecipare al tradimento, fu lasciato andare, e il Profeta (ﷺ) disse che Allah lo aveva salvato per la sua fedeltà; e che gli uomini messi a morte furono 600 o 700, sebbene alcuni portino la cifra fino a 800 o 900.
Citato per
Furono uccisi novecento uomini.
La risposta
L'hadith sahih dice quattrocento (Tirmidhi 1582). Novecento è la cifra più alta che Ibn Ishaq riferisce da altri; la sua cifra è seicento o settecento. Qualunque sia il numero, erano gli uomini di una tribù passata dalla parte di un esercito che assediava Medina.
Dove si arriva — Il numero sahih è quattrocento; le cifre più alte sono più tarde.
Prospettive
Un massacro di ebrei
Il Profeta (ﷺ) assediò una tribù ebraica, fece mettere a morte centinaia dei suoi uomini in un solo giorno e ridusse in schiavitù le donne e i bambini. Fu un massacro.
Furono uccisi perché ebrei.
Replica
Furono giudicati per aver violato il loro patto nel mezzo di un assedio (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Un uomo dei Qurayza che rifiutò il tradimento fu lasciato andare. E a chi passò dalla parte del Profeta (ﷺ) fu concessa la salvezza (Bukhari 4028; Ibn Ishaq).
Il giudice non era neutrale.
Replica
Sa'd era musulmano. Era anche il capo degli Aws, gli alleati stessi dei Qurayza, che avevano chiesto indulgenza per loro, e i Qurayza accettarono il suo verdetto (Bukhari 4121; Ibn Ishaq). La sua sentenza fu la legge della Torah per una città che fa la guerra, e più ristretta di essa (Deuteronomio 20:12-14).
Furono uccisi anche i ragazzi.
Replica
La linea fu tracciata alla pubertà, l'età in cui un ragazzo è considerato un uomo. Atiyya al-Qurazi dice che chi non l'aveva raggiunta fu lasciato andare, e che lui era uno di quelli (Tirmidhi 1584). La legge di guerra della Torah non risparmia alcun maschio (Deuteronomio 20:13).
La prospettiva islamica
I Banu Qurayza violarono il loro patto mentre Medina era sotto assedio. Accettarono un giudice dei loro stessi alleati, e la sua sentenza fu la legge di guerra della Torah, applicata in modo più ristretto. Chi passò dall'altra parte, l'uomo che rifiutò il tradimento e i ragazzi furono risparmiati.
I Qurayza violarono il loro patto con il Profeta (ﷺ) durante l'assedio della Trincea.
Accettarono il giudizio di Sa'd ibn Mu'adh, capo dei loro alleati Aws.
Il giudizio di Sa'd corrispondeva alla legge della Torah per una città che fa la guerra, e risparmiò i ragazzi.
Il tradimento in guerra è ancora punibile con la morte negli Stati Uniti e in molti altri paesi.