Risposta breve
No. Per tredici anni alla Mecca lui e i suoi seguaci furono perseguitati, ed egli non combatté (Bukhari 3902). Il combattimento fu permesso per la prima volta solo dopo che furono cacciati dalle loro case (22:39-40). Quel primo permesso valeva solo contro chi combatte (2:190), e la pace doveva essere accettata ogni volta che il nemico la offriva (8:61). In dieci anni a Medina guidò diciannove campagne, e in otto di esse ci fu una battaglia (Muslim 1814). Le sue grandi battaglie furono contro eserciti che venivano a cercarlo. A Badr, 319 uomini ne affrontarono circa mille (Muslim 1763). A Uhud e alla Trincea, i Quraysh marciarono su Medina. A Hudaybiyya accettò una tregua a condizioni dure piuttosto che combattere (Bukhari 2731). E prese la Mecca con un'amnistia (Muslim 1780b). Uno storico musulmano contò i morti di entrambe le parti in tutte le sue battaglie: 1.018. Un guerrafondaio cerca la guerra. Lui accettò la pace ogni volta che gli fu offerta.
Spiegazione completa
Tredici anni senza combattere
Il Profeta (ﷺ) cominciò a ricevere la rivelazione a quarant'anni e rimase alla Mecca tredici anni prima di ricevere l'ordine di emigrare (Bukhari 3902). In quegli anni i Quraysh perseguitarono i suoi seguaci e boicottarono il suo clan. Umayya ibn Khalaf distese Bilal sulla schiena nel caldo di mezzogiorno con una grande pietra sul petto. I musulmani non reagirono combattendo. Alla fine lasciarono le loro case e i loro beni e andarono a Medina.
Ibn Abbas riferisce che il Profeta (ﷺ) cominciò a ricevere la rivelazione a quarant'anni, rimase alla Mecca tredici anni a riceverla, ricevette poi l'ordine di emigrare, visse dieci anni da emigrato e morì a sessantatré anni.
Riferisce come i Quraysh perseguitarono i seguaci del Profeta (ﷺ) alla Mecca, tra l'altro come Umayya ibn Khalaf distese Bilal sulla schiena nel caldo di mezzogiorno con una grande pietra sul petto; e come i Quraysh scrissero un accordo per boicottare i clan di Hashim e di al-Muttalib, che durò due o tre anni.
Il primo permesso di combattere e i suoi limiti
Il Corano diede il primo permesso di combattere a “quelli che combattono, perché hanno subìto torto”: “quelli che sono stati esiliati dalle loro case, senza ragione”, per aver detto che il loro Dio è Allah (﷾) (22:39-40). I limiti vennero insieme al permesso. Combattete “contro quelli che vi combattono, e non aggredite” (2:190). “Se scelgono la pace, sceglila anche tu” (8:61). E a un nemico che chiede asilo esso va concesso, affinché possa ascoltare la parola di Allah (﷾), e poi va scortato in un luogo sicuro (9:6).
“È dato il permesso a quelli che combattono, perché hanno subìto torto. E in verità Allāh è capace di sostenerli. Quelli che sono stati esiliati dalle loro case, senza ragione, solo perché dicevano: ‘II nostro Dio è Allāh’. E se Allāh non respingesse alcune genti le une con le altre, si sarebbero demoliti monasteri e chiese, e sinagoghe e moschee, in cui si faceva molto il nome di Allāh. E Allāh soccorre in verità chi sostiene la Sua causa: Allāh è in verità Forte, Potente.”
“E combattete per la causa di Allāh contro quelli che vi combattono, e non aggredite: in verità Allāh non ama gli aggressori!”
“Se scelgono la pace, sceglila anche tu e affidati ad Allāh. In verità Lui è l’Ascoltatore, il Sapiente.”
“E se qualcuno degli idolatri ha cercato la tua protezione, dagliela affinché possa sentire la Parola di Allāh, poi fagli raggiungere il suo luogo sicuro: ciò perché è gente che non sa.”
Diciannove campagne, otto battaglie
Zayd ibn Arqam, che partecipò a diciassette di esse, disse che il Profeta (ﷺ) guidò diciannove campagne (Bukhari 3949). Buraida disse che combatté in otto di esse (Muslim 1814). Quindi undici delle diciannove finirono senza una battaglia. Ibn Ishaq conta anche le marce minori, e indica ventisette campagne, con combattimenti in nove. In ogni caso, la maggior parte delle sue campagne finì senza una battaglia.
Zayd ibn Arqam, interrogato su quante campagne avesse guidato il Profeta (ﷺ), disse diciannove, e che lui stesso aveva preso parte a diciassette di esse.
Zayd ibn Arqam riferisce che il Profeta (ﷺ) compì un solo Hajj dopo essere emigrato a Medina, e nessun altro dopo di esso: il Pellegrinaggio dell'Addio.
Buraida riferisce che il Profeta (ﷺ) guidò diciannove campagne e combatté in otto di esse.
Conta ventisette incursioni a cui il Profeta (ﷺ) prese parte di persona, comprese le marce minori, e dice che combatté realmente in nove scontri: Badr, Uhud, la Trincea, i Qurayza, al-Mustaliq, Khaybar, la conquista della Mecca, Hunayn e al-Ta'if.
- 13anni alla Mecca senza combattere
- 19campagne da lui guidate
- 8con una battaglia
- 11finite senza battaglia
In inferiorità numerica e sulla difensiva
A Badr, la prima grande battaglia, il Profeta (ﷺ) aveva 319 uomini e i Quraysh circa mille (Muslim 1763). L'anno dopo i Quraysh marciarono per vendicare Badr e si accamparono di fronte a Medina. Il primo parere del Profeta (ﷺ) fu di restare dentro la città e combatterli lì (Ibn Ishaq). La battaglia si combatté a Uhud, appena fuori dalla città. Due anni dopo i Quraysh tornarono con i Ghatafan e altre tribù, i Confederati, e assediarono la città. Il Profeta (ﷺ) portò lui stesso la terra per la trincea (Bukhari 2837). Il Corano ricorda quell'assedio: “E vi attaccarono da monte e valle e vi si annebbiò la vista e vi saltò il cuore in gola” (33:10).
Umar riferisce che a Badr il Profeta (ﷺ) guardò il nemico, circa mille, e i suoi compagni, trecentodiciannove. Si volse verso la qibla, stese le mani e invocò il suo Signore: O Allah, adempi ciò che mi hai promesso. Continuò finché il mantello non gli scivolò dalle spalle, e Abu Bakr glielo rimise e disse che Allah avrebbe adempiuto la Sua promessa. Allah rivelò allora che avrebbe aiutato con mille angeli.
Riferisce che i Quraysh marciarono per vendicare Badr e si fermarono di fronte a Medina, e che il primo parere del Profeta (ﷺ) fu di restare in città e combatterli lì. Indica in sessantacinque i musulmani uccisi a Uhud e in ventidue i politeisti uccisi.
Al-Bara riferisce che il giorno dei Confederati vide il Profeta (ﷺ) portare la terra, con la polvere che gli copriva il ventre, mentre si scavava la trincea.
“O credenti, ricordatevi della grazia che Allāh vi ha concesso, quando vi attaccarono truppe nemiche, alle quali abbiamo contrapposto un vento e forze a voi invisibili. E Allāh era Osservatore di ciò che facevate. E vi attaccarono da monte e valle e vi si annebbiò la vista e vi saltò il cuore in gola, e avete fatto su Allāh pensieri discordanti.”
La pace quando fu offerta: Hudaybiyya
Nel 628 il Profeta (ﷺ) partì per la Mecca con i suoi Compagni per compiere il piccolo pellegrinaggio. Gli fu detto che i Quraysh avrebbero combattuto per fermarlo. Disse che non erano venuti a combattere nessuno, ma solo a compiere l'Umrah, e offrì loro una tregua (Bukhari 2731). Accettò condizioni che i suoi stessi Compagni trovarono dure. Quell'anno sarebbero tornati a casa senza visitare la Ka'ba. E ogni uomo della Mecca che fosse passato dalla sua parte, anche se musulmano, sarebbe stato rimandato indietro. Umar mise in discussione le condizioni, e Abu Bakr gli disse di stare dalla parte del Profeta (ﷺ).
Al-Miswar ibn Makhrama e Marwan riferiscono la marcia del Profeta (ﷺ) verso Hudaybiyya e il trattato stipulato lì. Abu Bakr rimprovera Urwa, il quale insinua che i compagni del Profeta (ﷺ) sarebbero fuggiti lasciandolo solo. Umar mette in discussione i termini del trattato con il Profeta (ﷺ) e poi con Abu Bakr, il quale gli dice di attenersi al Profeta (ﷺ), perché è nel giusto.
La Mecca: una mattina di combattimenti, poi un'amnistia
Con la tregua, la tribù dei Banu Bakr si schierò con i Quraysh, e i Khuza'a si schierarono con il Profeta (ﷺ). Poi un gruppo dei Banu Bakr attaccò di notte i Khuza'a e uccise uno dei loro uomini. Alcuni dei Quraysh diedero loro di nascosto le armi e combatterono al loro fianco (Ibn Ishaq). La tregua era violata, e nel 630 il Profeta (ﷺ) marciò sulla Mecca. Il racconto di Abu Hurayra non nasconde ciò che accadde poi. I Quraysh radunarono una banda di loro seguaci e la mandarono avanti a combattere. Il Profeta (ﷺ) disse agli Ansar di annientarla, e Abu Hurayra dice che chiunque videro quel giorno fu ucciso (Muslim 1780b). Poi Abu Sufyan, il capo dei Quraysh, venne a dire che i Quraysh stavano venendo distrutti. Il Profeta (ﷺ) dichiarò: chi entra nella casa di Abu Sufyan è al sicuro, chi depone le armi è al sicuro, chi chiude a chiave la sua porta è al sicuro (Muslim 1780b). La città che lo aveva cacciato fu risparmiata quello stesso giorno.
Riferisce che con la tregua di Hudaybiyya i Banu Bakr si unirono ai Quraysh e i Khuza'a si unirono al Profeta (ﷺ); che un gruppo dei Banu Bakr attaccò poi di notte i Khuza'a al loro pozzo di al-Watir e uccise uno dei loro uomini; e che i Quraysh aiutarono i Banu Bakr con le armi, e alcuni di loro combatterono con essi di nascosto col favore della notte, finché non spinsero i Khuza'a nell'area sacra.
Il secondo racconto di Abu Hurayra sulla conquista della Mecca. Il Profeta (ﷺ) disse agli Ansar di annientare la banda che i Quraysh avevano radunato quando l'avessero incontrata, e Abu Hurayra dice che chiunque fu visto da loro quel giorno fu messo a morte. Venne Abu Sufyan e disse che i Quraysh stavano perendo, e il Profeta (ﷺ) dichiarò: chi entra nella casa di Abu Sufyan è al sicuro, chi depone le armi è al sicuro, chi chiude a chiave la sua porta è al sicuro.
Abu Hurayra descrive la conquista della Mecca. I Quraysh radunarono una banda di loro seguaci e la mandarono avanti. Il Profeta (ﷺ) fece segno agli Ansar che dovevano essere uccisi, e nessuno poté resistere. Poi venne Abu Sufyan e disse che il sangue dei Quraysh era diventato a buon mercato, e il Profeta (ﷺ) dichiarò che chiunque fosse entrato nella casa di Abu Sufyan sarebbe stato al sicuro. Quando alcuni degli Ansar pensarono che ora sarebbe rimasto nella sua città, disse loro che sarebbe vissuto e morto con loro.
Hunayn e Tabuk
Quando gli Hawazin seppero che la Mecca era stata presa, il loro capo Malik ibn Awf li radunò, con i Thaqif, per attaccare il Profeta (ﷺ). Portarono con l'esercito il bestiame, le mogli e i figli (Ibn Ishaq). I musulmani li affrontarono a Hunayn. In seguito, una delegazione degli Hawazin venne da lui da musulmani. Egli chiese ai suoi soldati di restituire i loro prigionieri, ed essi lo fecero (Bukhari 2307). Marciò verso nord fino a Tabuk alla notizia che i romani e i loro alleati arabi si stavano radunando in Siria. Rimase venti giorni e tornò a casa senza una battaglia (Ibn Sa'd).
Riferisce che quando gli Hawazin seppero che il Profeta (ﷺ) aveva preso la Mecca, Malik ibn Awf li radunò, con i Thaqif e altri, e decise di attaccarlo, portando con l'esercito il bestiame, le mogli e i figli degli uomini.
Quando una delegazione degli Hawazin venne dal Profeta (ﷺ) da musulmani e chiese le loro famiglie prese prigioniere a Hunayn, egli chiese ai suoi soldati di restituire i prigionieri, ed essi rinunciarono volentieri alle loro parti.
Ibn Sa'd riporta che la campagna di Tabuk avvenne nel mese di Rajab del nono anno dopo l'Egira. Al Profeta (ﷺ) giunse notizia che i romani avevano radunato grandi forze in Siria, che Eraclio aveva pagato ai suoi soldati il salario di un anno, che le tribù arabe dei Lakhm, Judham, 'Amilah e Ghassan si erano unite a lui e che avevano mandato le loro avanguardie ad al-Balqa. Il Profeta chiamò la gente a marciare, raggiunse Tabuk con trentamila uomini, vi rimase venti giorni e tornò da Tabuk senza uno scontro, arrivando a Medina nel mese di Ramadan.
Ka'b ibn Malik racconta come rimase indietro da Tabuk. Dice che a Badr il Profeta (ﷺ) era uscito dietro una carovana dei Quraysh finché Allah non fece incontrare i musulmani e il loro nemico senza appuntamento, e che Tabuk fu una lunga marcia in un caldo terribile contro un gran numero di nemici.
| Campagna | Anno | Che cosa accadde |
|---|---|---|
| Badr | 624 | Un esercito Quraysh di circa 1.000 uomini affrontò 319 musulmani usciti contro una carovana dei Quraysh |
| Uhud | 625 | I Quraysh marciarono su Medina per vendicare Badr |
| Il Fossato | 627 | I Confederati assediarono Medina; i musulmani difesero un fossato |
| Hudaybiyya | 628 | Venne come pellegrino e accettò una tregua; nessuna battaglia |
| Khaybar | 628 | Lì i capi degli esiliati Banu al-Nadir avevano sollevato i Confederati |
| La Mecca | 630 | Alleati dei Quraysh ruppero la tregua; la città fu presa con un'amnistia |
| Hunayn | 630 | Gli Hawazin si radunarono per attaccarlo; in seguito restituì i loro prigionieri |
| Tabuk | 630 | Voci di un esercito romano; marciò a nord e non ci fu battaglia |
I Banu Qurayza
I critici citano più spesso i Banu Qurayza. Questa tribù ebraica di Medina aveva un patto con il Profeta (ﷺ), e lo violò mentre i Confederati assediavano la città (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Dopo l'assedio si arresero e accettarono il giudizio di Sa'd ibn Mu'adh, capo degli Aws, i loro stessi alleati. Egli giudicò che i loro combattenti fossero uccisi e che le donne e i bambini fossero presi prigionieri (Bukhari 4121). Era la legge stessa della Torah per una città che fa la guerra (Deuteronomio 20:12-14). A quelli dei Qurayza che passarono dalla parte del Profeta (ﷺ) fu concessa la salvezza (Bukhari 4028).
Ibn Umar riferisce che i Banu al-Nadir e i Banu Qurayza combatterono contro il Profeta (ﷺ). Egli esiliò i Banu al-Nadir e lasciò restare i Banu Qurayza, finché non lo combatterono di nuovo. Allora i loro uomini furono uccisi e le loro donne, i loro bambini e i loro beni furono divisi tra i musulmani, tranne alcuni che andarono dal Profeta (ﷺ): egli concesse loro la salvezza, ed essi divennero musulmani.
Riferisce che i capi dei Banu al-Nadir esiliati, tra cui Huyayy ibn Akhtab, andarono a Khaybar; che in seguito andarono dai Quraysh alla Mecca e dai Ghatafan e li esortarono ad attaccare insieme il Profeta (ﷺ), il che portò gli eserciti confederati a Medina; e che durante l'assedio Huyayy fece pressione su Ka'b ibn Asad, capo dei Banu Qurayza, il quale dapprima aveva rifiutato, dicendo di avere un patto con Muhammad (ﷺ) e di averlo sempre trovato leale e fedele, finché Ka'b non ruppe la sua promessa e spezzò il legame tra loro. Il Profeta (ﷺ) mandò i capi degli Aws e dei Khazraj ad accertare la cosa, e la trovarono peggiore di quanto era stato riferito.
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che i Banu Qurayza accettarono di sottomettersi al verdetto di Sa'd ibn Mu'adh. Il Profeta (ﷺ) mandò a chiamare Sa'd e disse agli Ansar di alzarsi in piedi per il loro capo. Sa'd giudicò che i loro combattenti fossero uccisi e i loro figli presi prigionieri, e il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato con il giudizio di Allah.
“Ma, s'ella non fa pace teco, anzi guerreggia contro a te, assediala;”
“e il Signore Iddio tuo te la darà nelle mani; allora metti a fil di spada tutti i maschi. Predati sol le femmine, e i piccoli fanciulli, e il bestiame, e tutto quello che sarà nella città, tutte le spoglie di essa; e mangia della preda de' tuoi nemici che il Signore Iddio tuo ti avrà data.”
I morti di dieci anni
Nessuna fonte antica dà un totale unico. Lo storico musulmano Qazi Muhammad Sulaiman Mansurpuri (morto nel 1930) esaminò le battaglie una per una. Contò 1.018 morti: 259 musulmani e 759 dei loro nemici. Le singole battaglie mostrano la scala. A Badr furono uccisi quattordici musulmani (Ibn Ishaq) e settanta dei Quraysh (Muslim 1763; l'elenco di Ibn Ishaq ne indica cinquanta). A Uhud furono uccisi sessantacinque musulmani e ventidue dei Quraysh (Ibn Ishaq). Il numero degli uomini dei Banu Qurayza messi a morte dopo l'assedio è riportato in modi diversi. Un hadith sahih dice quattrocento (Tirmidhi 1582). Ibn Ishaq dice seicento o settecento, e aggiunge che alcuni dissero fino a ottocento o novecento. Anche aggiungendo la più alta di queste cifre al conteggio di Mansurpuri, i morti di entrambe le parti in dieci anni arrivano a meno di duemila.
Una biografia del Profeta (ﷺ) in urdu. La sua tabella delle battaglie del tempo della sua vita conta in tutto 1.018 morti: 259 musulmani e 759 dei loro avversari.
Elenca quattordici musulmani uccisi a Badr, sei degli Emigrati e otto degli Ansar, e indica in cinquanta il numero dei Quraysh uccisi.
Umar riferisce che a Badr il Profeta (ﷺ) guardò il nemico, circa mille, e i suoi compagni, trecentodiciannove. Si volse verso la qibla, stese le mani e invocò il suo Signore: O Allah, adempi ciò che mi hai promesso. Continuò finché il mantello non gli scivolò dalle spalle, e Abu Bakr glielo rimise e disse che Allah avrebbe adempiuto la Sua promessa. Allah rivelò allora che avrebbe aiutato con mille angeli.
Riferisce che i Quraysh marciarono per vendicare Badr e si fermarono di fronte a Medina, e che il primo parere del Profeta (ﷺ) fu di restare in città e combatterli lì. Indica in sessantacinque i musulmani uccisi a Uhud e in ventidue i politeisti uccisi.
Jabir riferisce che Sa'd ibn Mu'adh fu colpito da una freccia il giorno dei Confederati e pregò di non morire prima che fosse deciso il destino dei Banu Qurayza. Essi si arresero all'arbitrato di Sa'd, ed egli giudicò che i loro uomini fossero uccisi e le loro donne prese prigioniere. Il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato secondo il giudizio di Allah. Erano quattrocento.
Riferisce che il Profeta (ﷺ) assediò i Banu Qurayza per venticinque notti; che il loro capo Ka'b ibn Asad propose loro tre scelte, la prima delle quali era seguire il Profeta (ﷺ), che egli disse essi conoscevano dalla loro scrittura, ed essi rifiutarono; che gli Aws, loro alleati, chiesero per loro e accettarono che uno dei loro li giudicasse, e il Profeta (ﷺ) nominò Sa'd ibn Mu'adh, capo degli Aws; che la gente di Sa'd lo esortò a essere indulgente ed egli disse che non avrebbe dato ascolto al biasimo di nessuno nella causa di Allah; che Sa'd fece giurare per Allah alla sua gente di accettare il suo giudizio, e il Profeta (ﷺ) acconsentì; che Amr ibn Su'da dei Qurayza, il quale si era rifiutato di partecipare al tradimento, fu lasciato andare, e il Profeta (ﷺ) disse che Allah lo aveva salvato per la sua fedeltà; e che gli uomini messi a morte furono 600 o 700, sebbene alcuni portino la cifra fino a 800 o 900.
Per confronto: le guerre mondiali e le crociate
I morti dei dieci anni del Profeta (ﷺ) si capiscono meglio accanto ad altre guerre. I numeri non sono paragonabili alla pari. Le guerre del secolo scorso furono combattute da nazioni di milioni di persone, con armi moderne. Ma mostrano la scala di altre guerre. Nella prima guerra mondiale (1914-1918) morirono tra 8,6 e 10,8 milioni di soldati. Circa 2 milioni erano della Germania, da 1,7 a 2,3 milioni della Russia, circa 1,4 milioni della Francia, da 1,2 a 1,5 milioni dell'Austria-Ungheria e circa un milione dell'Impero britannico. Furono uccisi anche più di 2 milioni di civili. Nella seconda guerra mondiale (1939-1945) morirono in battaglia circa 15 milioni di soldati, e circa 45 milioni di civili. Morirono circa 24 milioni di persone in Unione Sovietica, 20 milioni in Cina, da 6,6 a 8,8 milioni in Germania, 5,6 milioni in Polonia e da 2,6 a 3,1 milioni in Giappone. Morirono circa 450.000 persone del Regno Unito e 418.000 degli Stati Uniti (National WWII Museum). Le crociate in Oriente cominciarono nel 1095. Papa Urbano II chiamò i cristiani ad aiutare i cristiani d'Oriente e a scacciare i turchi e gli arabi. Promise a chi fosse morto lungo il cammino la “immediata remissione dei peccati” (Fulcherio di Chartres). Quando i crociati presero Gerusalemme nel 1099, massacrarono molti dei suoi abitanti musulmani ed ebrei. Non esiste un totale certo per quei due secoli. Le stime pubblicate dei morti da tutte le parti vanno da un milione a nove milioni, con tre milioni come cifra mediana (Matthew White). Nelle battaglie del Profeta (ﷺ), secondo il conteggio di Mansurpuri, morirono 1.018 persone da entrambe le parti, e meno di duemila anche contando i Banu Qurayza.
La sua tabella dei morti per paese indica morti militari: 2.037.000 per la Germania (Reichskriegsministerium, 1934); da 1.700.000 a 2.254.369 per la Russia (Krivosheev); da 1.357.000 a 1.397.800 per la Francia (Huber, 1931); da 1.200.000 a 1.494.200 per l'Austria-Ungheria; da 949.454 a 1.118.264 per l'Impero britannico (Commonwealth War Graves Commission); da 460.000 a 709.000 per l'Italia; da 325.000 a 771.844 per l'Impero ottomano; da 300.000 a 450.000 per la Serbia; da 250.000 a 335.706 per la Romania; e 116.708 per gli Stati Uniti. Morti militari in tutto: da 8.573.058 a 10.824.240. Civili uccisi: 2.250.099.
Indica circa 15 milioni di morti in battaglia e 45 milioni di morti civili nel mondo, e nota che le stime variano molto. Totale dei morti, soldati e civili, per paese: Unione Sovietica 24.000.000; Cina 20.000.000; Germania da 6.600.000 a 8.800.000; Polonia 5.600.000; Indie orientali olandesi da 3 a 4 milioni; Giappone da 2.600.000 a 3.100.000; India da 1.500.000 a 2.500.000; Jugoslavia 1.000.000; Romania 833.000; Francia 567.600; Italia 457.000; Regno Unito 450.700; Stati Uniti 418.500.
Il racconto di Fulcherio del discorso di papa Urbano II al Concilio di Clermont nel 1095. Il papa esortò persone di ogni rango ad andare in aiuto dei cristiani d'Oriente contro i turchi e gli arabi e a scacciarli, e promise a tutti coloro che fossero morti lungo il cammino, per terra o per mare, o in battaglia contro i pagani, la “immediata remissione dei peccati”.
Gli eserciti della prima crociata presero Gerusalemme il 15 luglio 1099 e massacrarono molti dei suoi abitanti musulmani ed ebrei.
Elenca le stime pubblicate dei morti delle crociate in Oriente, 1095-1291, da tutte le parti: da 1.000.000 (Hittell, 1874) a 9.000.000 (Robertson, 1902), tra cui 2.000.000 di europei (Mackay, 1841) e 3.000.000 in tutto (Garrison, 1922). Indica una mediana di 3 milioni, e nota che nessuno ha pubblicato un bilancio inferiore a un milione o superiore a nove milioni.
Una biografia del Profeta (ﷺ) in urdu. La sua tabella delle battaglie del tempo della sua vita conta in tutto 1.018 morti: 259 musulmani e 759 dei loro avversari.
- da 1 a 9 milionistime pubblicate dei morti, da tutte le parti
- 3 milionila mediana di quelle stime
- 1,018i morti di entrambe le parti nelle battaglie del Profeta (ﷺ); meno di 2.000 con i Banu Qurayza
Per confronto: Corea, Vietnam e Iraq
Le guerre successive raccontano la stessa storia. Nella guerra di Corea (1950-1953) morirono circa un milione di soldati. Tra loro c'erano circa 300.000 nordcoreani, circa 190.000 cinesi, 137.899 sudcoreani e circa 36.500 americani. Morirono anche, secondo le stime, da 1,5 a 3 milioni di civili. Nella guerra del Vietnam, il governo vietnamita ha indicato 1,1 milioni di soldati nordvietnamiti e vietcong morti, e 2 milioni di civili da entrambe le parti. L'esercito sudvietnamita registrò circa 254.000 morti in battaglia, e morirono 58.220 americani. Dopo l'invasione dell'Iraq nel 2003, Iraq Body Count ha registrato da 200.065 a 226.628 civili uccisi dalla violenza. E 4.492 soldati americani vi morirono entro il 2011. Le indagini sui soli primi tre anni danno da 151.000 a più di 600.000 morti violente. La Corea uccise più persone in un giorno, e il Vietnam in una settimana, di quante ne uccisero tutte le battaglie del Profeta (ﷺ) in dieci anni.
Indica circa un milione di morti militari nella guerra del 1950-1953, tra cui da 294.151 a 316.579 nordcoreani, da 183.108 a 197.653 cinesi, 137.899 sudcoreani e 36.515 americani morti o dispersi, e una stima di morti civili da 1,5 a 3 milioni.
Riporta le cifre del governo vietnamita del 1995 (New York Times, 23 aprile 1995): 1,1 milioni di soldati nordvietnamiti e vietcong morti, e 2 milioni di civili vietnamiti morti da entrambe le parti. L'esercito sudvietnamita registrò 254.256 morti in combattimento dal 1960 al 1974 (Clarke, 1988). Gli archivi nazionali degli Stati Uniti registrano 58.220 caduti americani.
Registra da 200.065 a 226.628 morti civili documentate per violenza in Iraq dall'invasione del 2003 in poi, contate da notizie di stampa e da registri ospedalieri, degli obitori e ufficiali.
Indica 4.492 militari statunitensi morti in Iraq dal 2003 al 2011 (Dipartimento della Difesa degli Stati Uniti). Per le morti violente dal marzo 2003 al giugno 2006 indica le 151.000 dell'Iraq Family Health Survey (2008) e le 601.027 dello studio del Lancet (2006), e nota che tutte queste stime sono contestate.
Una biografia del Profeta (ﷺ) in urdu. La sua tabella delle battaglie del tempo della sua vita conta in tutto 1.018 morti: 259 musulmani e 759 dei loro avversari.
| Guerra | Soldati | Civili |
|---|---|---|
| Corea, 1950-1953 | Circa un milione, tra cui circa 36.500 americani | Da 1,5 a 3 milioni |
| Vietnam | 1,1 milioni di nordvietnamiti e Viet Cong, circa 254.000 sudvietnamiti, 58.220 americani | 2 milioni, secondo il governo del Vietnam |
| Iraq, dal 2003 | 4.492 americani entro il 2011 | Da 200.065 a 226.628 documentati |
| Le battaglie del Profeta (ﷺ), dieci anni | 1.018 da entrambe le parti, nel conteggio di Mansurpuri; meno di 2.000 con i Banu Qurayza | Uccidere donne e bambini era vietato |
Le regole che diede ai suoi eserciti
Quando in una delle sue campagne fu trovata una donna uccisa, il Profeta (ﷺ) proibì l'uccisione delle donne e dei bambini (Bukhari 3015). Disse ai suoi comandanti di non rubare dal bottino e di non rompere una promessa. Non dovevano mutilare i morti né uccidere i bambini (Muslim 1731). Khalid ibn al-Walid uccise una volta uomini che stavano cercando di dire di essere diventati musulmani. Il Profeta (ﷺ) alzò le mani e disse due volte che davanti ad Allah (﷾) era innocente di ciò che Khalid aveva fatto (Bukhari 4339). E avvertì riguardo a chiunque abbia un patto con i musulmani. Chi uccide una tale persona non sentirà il profumo del Paradiso (Bukhari 3166).
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Buraida riferisce che quando il Profeta (ﷺ) nominava un comandante gli diceva di temere Allah e di essere buono con i suoi uomini, e di non rubare dal bottino, non rompere un impegno, non mutilare i morti e non uccidere i bambini. Prima di ogni combattimento al nemico si dovevano offrire tre scelte: accettare l'Islam; altrimenti, pagare la jizya, e allora i musulmani dovevano trattenersi dal combatterli; e solo se entrambe erano rifiutate, combattere.
Khalid ibn al-Walid, inviato alla tribù dei Jadhima, uccise e catturò uomini che stavano cercando di dire di essere diventati musulmani. Quando il Profeta (ﷺ) lo seppe, alzò le mani e disse due volte: O Allah, sono innocente di ciò che ha fatto Khalid.
Abdullah ibn Amr riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che chi uccide una persona che ha un patto con i musulmani non sentirà il profumo del Paradiso, sebbene il suo profumo arrivi alla distanza di quarant'anni.
I casi difficili, con le risposte
Sahih al-Bukhari 4418 — Kitab al-Maghazi (Le spedizioni militari), hadith 4418
Ka'b ibn Malik racconta come rimase indietro da Tabuk. Dice che a Badr il Profeta (ﷺ) era uscito dietro una carovana dei Quraysh finché Allah non fece incontrare i musulmani e il loro nemico senza appuntamento, e che Tabuk fu una lunga marcia in un caldo terribile contro un gran numero di nemici.
Citato per
Badr fu un assalto a una carovana commerciale.
La risposta
I musulmani uscirono davvero dietro una carovana dei Quraysh (Bukhari 4418). I Quraysh li avevano cacciati dalle loro case alla Mecca (22:39-40). E la battaglia non fu contro una carovana: i Quraysh marciarono con un esercito di circa mille uomini contro 319 (Muslim 1763).
Dove si arriva — Badr fu combattuta tra popoli già in guerra, contro un esercito tre volte più grande.
Sahih Muslim 1780b — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Il jihad e le spedizioni), hadith 1780b
Il secondo racconto di Abu Hurayra sulla conquista della Mecca. Il Profeta (ﷺ) disse agli Ansar di annientare la banda che i Quraysh avevano radunato quando l'avessero incontrata, e Abu Hurayra dice che chiunque fu visto da loro quel giorno fu messo a morte. Venne Abu Sufyan e disse che i Quraysh stavano perendo, e il Profeta (ﷺ) dichiarò: chi entra nella casa di Abu Sufyan è al sicuro, chi depone le armi è al sicuro, chi chiude a chiave la sua porta è al sicuro.
Citato per
Alla Mecca ordinò di uccidere i Quraysh.
La risposta
Il racconto di Abu Hurayra lo dice, e va letto per intero. L'ordine era contro la banda che i Quraysh avevano radunato e mandato avanti a combattere, e Abu Hurayra dice che chiunque fu visto da loro quel giorno fu messo a morte. Poi il capo della Mecca venne a dire che i Quraysh stavano perendo, e il Profeta (ﷺ) dichiarò al sicuro chiunque fosse entrato nella casa di Abu Sufyan, avesse deposto le armi o avesse chiuso a chiave la sua porta (Muslim 1780b).
Dove si arriva — L'ordine era contro una banda armata, e all'intera città fu concessa la salvezza quello stesso giorno.
Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah — I Banu al-Nadir a Khaybar, i Confederati e il patto violato dai Qurayza
Riferisce che i capi dei Banu al-Nadir esiliati, tra cui Huyayy ibn Akhtab, andarono a Khaybar; che in seguito andarono dai Quraysh alla Mecca e dai Ghatafan e li esortarono ad attaccare insieme il Profeta (ﷺ), il che portò gli eserciti confederati a Medina; e che durante l'assedio Huyayy fece pressione su Ka'b ibn Asad, capo dei Banu Qurayza, il quale dapprima aveva rifiutato, dicendo di avere un patto con Muhammad (ﷺ) e di averlo sempre trovato leale e fedele, finché Ka'b non ruppe la sua promessa e spezzò il legame tra loro. Il Profeta (ﷺ) mandò i capi degli Aws e dei Khazraj ad accertare la cosa, e la trovarono peggiore di quanto era stato riferito.
Citato per
Khaybar fu un attacco non provocato a una città ebraica.
La risposta
Quando i Banu al-Nadir furono esiliati da Medina dopo aver combattuto il Profeta (ﷺ) (Bukhari 4028), alcuni dei loro capi, tra cui Huyayy ibn Akhtab, si stabilirono a Khaybar. Quei capi andarono poi dai Quraysh alla Mecca e dai Ghatafan e li esortarono ad attaccarlo insieme, e il risultato furono gli eserciti confederati che assediarono Medina (Ibn Ishaq).
Dove si arriva — Khaybar era il luogo dove si erano stabiliti gli uomini che sollevarono l'esercito contro Medina.
Corano 9:5 — Sura At-Tawba, versetto 5
“Quando i mesi sacri ﴿الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ﴾ sono finiti, ovunque voi incontriate gli idolatri, uccideteli, circondateli, assediateli, aspettateli a ogni posto di guardia; ma se loro si pentono e praticano la preghiera con devozione ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ e osservano la ‘Zekēt’ ﴿وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾, liberateli: in verità Allāh è Perdonatore, Misericordioso.”
Citato per
Il Corano ordina ai musulmani di uccidere i miscredenti ovunque li trovino.
La risposta
Il versetto parla di tribù pagane che avevano “rotto i propri patti” e che avevano attaccato per prime (9:13). Il versetto successivo dice che se uno di loro chiede asilo, va concesso, “poi fagli raggiungere il suo luogo sicuro” (9:6).
Dove si arriva — 9:5 parla di violatori di patti in guerra, e il versetto successivo protegge chiunque di loro chieda sicurezza.
Sahih al-Bukhari 4121 — Kitab al-Maghazi (Le spedizioni militari), hadith 4121
Abu Sa'id al-Khudri riferisce che i Banu Qurayza accettarono di sottomettersi al verdetto di Sa'd ibn Mu'adh. Il Profeta (ﷺ) mandò a chiamare Sa'd e disse agli Ansar di alzarsi in piedi per il loro capo. Sa'd giudicò che i loro combattenti fossero uccisi e i loro figli presi prigionieri, e il Profeta (ﷺ) disse che aveva giudicato con il giudizio di Allah.
Citato per
Massacrò gli ebrei dei Banu Qurayza.
La risposta
Furono giudicati per tradimento in guerra, non perché ebrei. Violarono il loro patto mentre i Confederati assediavano Medina (Bukhari 4028; Ibn Ishaq). Dopo la resa accettarono il giudizio di Sa'd ibn Mu'adh, capo dei loro alleati Aws, ed egli giudicò che i combattenti fossero uccisi e che le donne e i bambini fossero presi prigionieri (Bukhari 4121). Un uomo dei Qurayza che aveva rifiutato il tradimento fu lasciato andare (Ibn Ishaq), e a chi passò dalla parte del Profeta fu concessa la salvezza (Bukhari 4028).
Dove si arriva — Furono giudicati per tradimento in guerra, da un giudice che accettarono.
Prospettive
Era un guerrafondaio
Assaltò carovane e guidò una campagna dopo l'altra. Conquistò la Mecca e Khaybar, mise a morte gli uomini di una tribù ebraica e lasciò una scrittura che dice ai musulmani di combattere. Un uomo di pace non fa questo.
Cominciò assaltando le carovane dei Quraysh.
Replica
I musulmani uscirono davvero dietro una carovana dei Quraysh prima di Badr (Bukhari 4418). Ma i Quraysh li avevano cacciati dalle loro case, e il primo permesso di combattere del Corano nomina proprio quel torto (22:39-40). La battaglia stessa avvenne quando i Quraysh mandarono un esercito di circa mille uomini contro 319 (Muslim 1763).
Combatté decine di guerre.
Replica
Guidò diciannove campagne in dieci anni, e si arrivò alla battaglia in otto (Bukhari 3949; Muslim 1814). Undici finirono senza una battaglia. Anche il conteggio più ampio di Ibn Ishaq, ventisette, ha combattimenti solo in nove.
Il Corano dice ai musulmani di uccidere i pagani ovunque li trovino (9:5).
Replica
Il versetto parla di tribù pagane che avevano rotto i loro giuramenti e avevano attaccato per prime i musulmani (9:13). E il versetto subito dopo ordina che a chiunque di loro chieda rifugio esso sia concesso, e che sia portato in un luogo sicuro (9:6).
Massacrò gli ebrei dei Banu Qurayza.
Replica
Violarono il loro patto mentre un esercito assediava Medina (Bukhari 4028). Si arresero e accettarono il giudizio del capo dei loro stessi alleati. La sua sentenza fu la legge stessa della Torah per una città che fa la guerra (Deuteronomio 20:12-14). A quelli di loro che passarono dalla parte del Profeta (ﷺ) fu data la salvezza (Bukhari 4028).
La prospettiva islamica
Combatté quando gli fu fatta la guerra, e accettò la pace ogni volta che gli fu offerta. Stabilì limiti che proteggevano le donne, i bambini e chi chiedeva sicurezza. E perdonò la città che lo aveva cacciato.
Non combatté in tredici anni di persecuzione alla Mecca. E il combattimento fu permesso per la prima volta solo a chi aveva subìto un torto ed era stato cacciato dalla propria casa.
La maggior parte delle sue campagne finì senza una battaglia: ne guidò diciannove e combatté in otto.
A Hudaybiyya accettò una tregua a condizioni dure, e prese la Mecca con un'amnistia.
Proibì di uccidere le donne e i bambini, e sconfessò l'uccisione ingiusta commessa da un comandante.
Secondo il conteggio di uno storico musulmano, i morti di entrambe le parti in tutte le sue battaglie furono 1.018.