Risposta breve
Jihad significa sforzarsi, o fare uno sforzo, sulla via di Allah (﷾). Non significa ‘guerra santa’. La parola araba per guerra è harb, che è una parola diversa. Nessuna espressione araba che significhi ‘guerra santa’ si trova nel Corano o nei detti del Profeta (ﷺ). A un uomo che voleva andare a combattere disse di fare il suo jihad nel servire i genitori. Considerava jihad anche il parlare contro il male. Il combattimento è una forma di jihad. È permesso solo entro i limiti stabiliti da Allah (﷾), e solo un'autorità legittima può dichiarare guerra. Nessuno può farsi giustizia da sé.
Spiegazione completa
Che cosa significa la parola
Jihad viene da una radice araba che significa sforzo e impegno. Il Corano la usa per lo sforzo di ogni tipo sulla via di Allah (﷾). Quindi la lotta di un musulmano contro i propri difetti, contro la povertà o contro l'ingiustizia può essere tutta jihad. La sura Al-Furqan è una sura rivelata alla Mecca, prima che il combattimento fosse mai permesso. In essa si dice al Profeta (ﷺ): “combattili con Esso (il Corano) fino allo stremo”, cioè con il suo messaggio. Un altro versetto promette guida a tutti coloro che si sforzano nella causa di Allah (﷾). Un altro dice che chi si sforza, si sforza per il bene della propria anima.
“Non obbedire ai miscredenti e combattili con Esso (il Corano) fino allo stremo.”
“E quelli che hanno combattuto per la nostra causa, li guideremo sulla retta via. E Allāh è in verità con i pii.”
“E chi lotta per la fede, lo fa a suo vantaggio: in verità Allāh È Autosufficiente.”
“e lottate per la causa di Allāh, come è dovuto. Lui vi ha prescelti e non vi ha imposto nella religione nessuna difficoltà, la religione di vostro padre Ibrāhīm: è lui che vi chiamò ‘musulmani’ in precedenza, e in ciò il Messaggero sarà vostro testimone, e voi sarete testimoni per la gente. Praticate la preghiera con devozione e osservate la ‘Zekēt’ ﴿فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ﴾ e affidatevi sempre ad Allāh: Lui è il vostro protettore: che eccellente protettore e che eccellente Sostenitore!”
Il jihad nelle parole del Profeta (ﷺ)
Il Profeta (ﷺ) diede alla parola un significato ampio. Rimandò a casa un volontario perché facesse il suo jihad nel prendersi cura dei genitori. Disse che chi lotta contro i malfattori con la lingua è un credente. Disse anche alle donne che il jihad migliore per loro è un pellegrinaggio ben compiuto (l'Hajj, il pellegrinaggio alla Mecca).
Abdullah ibn Amr riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) il permesso di andare al jihad. Il Profeta chiese se i suoi genitori fossero vivi. Quando disse di sì, il Profeta gli disse: allora fa' il tuo jihad nel servirli.
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che ogni profeta prima di lui ebbe discepoli che seguirono la sua via; poi vennero successori che dicevano ciò che non facevano e facevano ciò che non era stato loro ordinato. Chi lotta contro di loro con la mano è un credente, chi lotta contro di loro con la lingua è un credente, e chi lotta contro di loro con il cuore è un credente.
Aisha riferisce di aver detto che il jihad era considerato l'azione migliore, e di aver chiesto se anche le donne non dovessero combattere. Il Profeta (ﷺ) rispose che il jihad migliore per loro è un pellegrinaggio (Hajj) ben compiuto e accettato.
| Forma | Che cosa fu detto |
|---|---|
| Con il Corano | Alla Mecca, prima che il combattimento fosse permesso: sforzarsi con il suo messaggio |
| Servire i genitori | Un volontario per la battaglia fu rimandato a casa a fare il suo jihad servendoli |
| Parlare apertamente | Chi lotta contro i malfattori con la lingua è un credente |
| Pellegrinaggio | Per le donne, il jihad migliore è un Hajj ben compiuto |
| Combattimento | Solo entro dei limiti, e dichiarato solo da un governante legittimo |
Da dove viene ‘guerra santa’
L'arabo ha una sua parola per guerra, harb, e il Corano la usa, come in 8:57. L'espressione ‘guerra santa’ (al-harb al-muqaddasa) non compare da nessuna parte nel Corano o negli hadith (i detti e le azioni riportati del Profeta (ﷺ)). Una nota traduzione inglese di Sahih Muslim 1731 rende gli ordini del Profeta (ﷺ) ai suoi comandanti con ‘fate una guerra santa’. Ma la parola araba lì è ughzu, che significa ‘partite in campagna’. La parola ‘santa’ è stata aggiunta dal traduttore.
“Se li catturi in guerra, distruggi tramite loro quelli che gli stanno dietro, perché possano ricredersi.”
In questa traduzione inglese di Sahih Muslim, molto usata, l'ordine del Profeta (ﷺ) ai suoi comandanti nell'hadith 1731, l'arabo ughzu (partite in campagna), è reso ‘Make a holy war’ (fate una guerra santa). L'arabo non ha alcuna parola che significhi ‘santa’.
Buraida riferisce che quando il Profeta (ﷺ) nominava un comandante gli diceva di temere Allah e di essere buono con i suoi uomini, e di non rubare dal bottino, non rompere un impegno, non mutilare i morti e non uccidere i bambini. Prima di ogni combattimento al nemico si dovevano offrire tre scelte: accettare l'Islam; altrimenti, pagare la jizya, e allora i musulmani dovevano trattenersi dal combatterli; e solo se entrambe erano rifiutate, combattere.
Come le notizie hanno fatto di ‘jihad’ una parola d'ordine
In inglese la parola ha cambiato senso. Il Cambridge Dictionary definisce prima di tutto il jihad come una lotta religiosa contro il male in se stessi o nella società. Ora dà anche un secondo uso: la guerra o il terrorismo condotti da alcuni estremisti musulmani. Le notizie hanno fatto molto per diffondere questo secondo uso. Uno studio della Cardiff University sui giornali britannici dal 2000 al 2008 ha trovato che il 36% degli articoli sui musulmani britannici riguardava il terrorismo. I sostantivi usati più spesso per i musulmani britannici erano terrorista, estremista, islamista, attentatore suicida e militante. In tali articoli ‘jihad’ è diventata una parola rapida per un attentato. Quell'uso è sbagliato e male informato. Prende una forma di jihad, il combattimento, toglie i limiti che l'Islam vi pone e consegna la parola proprio a chi infrange quei limiti.
Definisce il jihad prima di tutto, nell'Islam, come una lotta religiosa contro il male in se stessi o nella società. Riporta anche la parola come usata per indicare la guerra o il terrorismo condotti da alcuni estremisti musulmani contro persone che ritengono una minaccia per la loro religione.
Uno studio sui quotidiani nazionali britannici dal 2000 al 2008. Ha trovato che il 36% degli articoli sui musulmani britannici riguardava il terrorismo o la guerra al terrorismo, che i sostantivi usati più spesso in relazione ai musulmani britannici erano terrorista, estremista, islamista, attentatore suicida e militante, con pochissimi sostantivi positivi come studioso, e che gli aggettivi più comuni erano radicale, fanatico, fondamentalista, estremista e militante.
Il combattimento: permesso, ma entro limiti
Il combattimento è una forma di jihad. Nei libri di diritto islamico, il capitolo chiamato Libro del jihad è il diritto di guerra, ed è un diritto di limiti che proibisce il terrorismo in tutte le sue brutte forme. Il primo permesso di combattere fu dato a persone che venivano attaccate e subivano torto. Ogni combattimento è vincolato dal comando di non oltrepassare i limiti. Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini. Disse a ogni comandante di non rompere un impegno e di non mutilare i morti. Alcune persone non hanno combattuto i musulmani per la loro fede né li hanno cacciati dalle loro case. Verso di loro il Corano permette la bontà e la giustizia, perché Allah (﷾) ama i giusti. L'intero diritto di guerra, e il divieto islamico del terrorismo, sono esposti nelle loro pagine.
“È dato il permesso a quelli che combattono, perché hanno subìto torto. E in verità Allāh è capace di sostenerli.”
“E combattete per la causa di Allāh contro quelli che vi combattono, e non aggredite: in verità Allāh non ama gli aggressori!”
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Buraida riferisce che quando il Profeta (ﷺ) nominava un comandante gli diceva di temere Allah e di essere buono con i suoi uomini, e di non rubare dal bottino, non rompere un impegno, non mutilare i morti e non uccidere i bambini. Prima di ogni combattimento al nemico si dovevano offrire tre scelte: accettare l'Islam; altrimenti, pagare la jizya, e allora i musulmani dovevano trattenersi dal combatterli; e solo se entrambe erano rifiutate, combattere.
“Allāh non vi dissuase – nei riguardi di quelli che non vi combatterono a causa della religione e non vi fecero uscire dalle vostre case – dal beneficiarli e dal trattarli con giustizia. In verità Allāh ama i giusti.”
Solo sotto un'autorità legittima
Nell'Islam la guerra non è dichiarata da individui o gruppi. Il Profeta (ﷺ) chiamò il governante uno scudo dietro il quale i musulmani combattono. I giuristi musulmani (studiosi del diritto islamico) ritengono che la decisione di andare in guerra spetti al governante legittimo. L'unica eccezione è la difesa da un attacco improvviso quando non c'è tempo per chiedergli. Ritengono anche che il processo e la punizione spettino a un tribunale legittimo con un giudice qualificato. Nessun individuo può decidere chi uccidere o punire.
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi obbedisce al governante obbedisce a me, e chi gli disobbedisce disobbedisce a me. Il governante (imam) è uno scudo: si combatte dietro di lui e si cerca protezione per mezzo di lui. Se ordina la pietà e governa con giustizia è ricompensato, e se no, il peso è su di lui.
Ibn Qudamah, un giurista hanbalita, ritiene che la questione del jihad sia affidata al governante (imam) e al suo giudizio, e che la gente debba obbedirgli in questo. Fa una sola eccezione: se un nemico attacca all'improvviso e non c'è tempo per chiedere al governante, la gente può difendersi senza il suo permesso. Ritiene anche che un musulmano che entra in una terra non musulmana con una promessa di sicurezza (aman) non possa tradire la sua gente né prendere i suoi beni, perché la sicurezza è stata data con l'intesa che non li avrebbe traditi, anche se ciò non è stato detto a parole.
Ibn Qudamah, un giurista hanbalita, ritiene che, di regola, nessuno possa eseguire una pena fissa (hadd) tranne il governante (imam) o chi egli nomina per agire per lui. L'unica eccezione che ammette è un'antica norma su un padrone e il proprio schiavo, che oggi non ha applicazione.
I gruppi che usano male la parola
Alcuni gruppi armati hanno messo la parola nei loro nomi. Tra loro ci sono Egyptian Islamic Jihad, Palestinian Islamic Jihad e Islamic Jihad Union. La Gran Bretagna vieta tutti e tre come organizzazioni terroristiche. Sbagliano a usare la parola per ciò che fanno, perché l'Islam proibisce il terrorismo. Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini. Disse che chi si solleva contro la sua comunità, colpendo i buoni e i malvagi allo stesso modo, non ha nulla a che fare con lui. Nel 2014 più di 120 studiosi musulmani scrissero al capo del gruppo che si fa chiamare Stato Islamico. Tra loro c'era il Gran Mufti d'Egitto. Gli dissero che uccidere gli innocenti è proibito nell'Islam. Un gruppo non può trasformare in jihad ciò che l'Islam proibisce dandosi quel nome.
L'elenco del governo britannico delle organizzazioni vietate dal Terrorism Act 2000. Comprende Egyptian Islamic Jihad e Palestinian Islamic Jihad (entrambe vietate nel marzo 2001), Islamic Jihad Union (luglio 2005) e Harakat-ul-Jihad-ul-Islami (ottobre 2005).
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi attacca la sua comunità, colpendo i buoni e i malvagi allo stesso modo, senza risparmiare nemmeno i credenti e senza mantenere la parola verso chi ha ricevuto un impegno di sicurezza, non ha nulla a che fare con me, e io non ho nulla a che fare con lui.
Una lettera aperta di studiosi, mufti e imam musulmani di tutto il mondo al capo del gruppo che si fa chiamare Stato Islamico. Tra i firmatari ci sono Shawqi Allam, Gran Mufti d'Egitto, e Abdallah bin Bayyah, con studiosi e capi di Nigeria, Pakistan, Indonesia e Nord America. Il suo riassunto elenca ciò che dice essere proibito nell'Islam, tra cui: uccidere gli innocenti; uccidere gli emissari, e quindi i giornalisti e gli operatori umanitari; dichiarare non musulmane delle persone a meno che non dichiarino apertamente la miscredenza; fare del male o maltrattare i cristiani o qualsiasi Gente della Scrittura; costringere le persone a convertirsi; torturare le persone; e sfigurare i morti. Aggiunge che riportare la schiavitù è proibito nell'Islam, perché è stata abolita per consenso universale, e condanna il suo prendere donne come concubine come un ritorno della discordia e della corruzione.
Danneggia l'Islam, e non funziona
Fare del male a persone innocenti, siano donne, bambini o altri che non combattono, va contro la Sharia. Dà anche una cattiva fama all'Islam, allontana persone che pensavano di diventare musulmane e dà un'arma a chi odia l'Islam. Chi odia l'Islam e gli estremisti vogliono entrambi che un musulmano diventi violento, così che ogni musulmano sia incolpato: non cadere nella loro trappola. Il terrore ha ottenuto raramente ciò per cui sosteneva di combattere. Un musulmano che si sente vittima di un torto dovrebbe parlare, boicottare, protestare pacificamente, votare o candidarsi, nel rispetto della legge, e non ricorrere mai alla violenza.
Ibn Umar riferisce che durante una delle campagne del Profeta (ﷺ) fu trovata una donna uccisa, e il Profeta proibì l'uccisione delle donne e dei bambini.
Rabah ibn Rabi' riferisce che durante una campagna il Profeta (ﷺ) trovò delle persone riunite intorno a una donna che era stata uccisa. Disse che non era una che si sarebbe dovuta combattere. Mandò a dire a Khalid ibn al-Walid, che guidava l'avanguardia: non uccidere una donna né un lavoratore salariato.
Jabir riferisce che durante una campagna Abdullah ibn Ubayy, un capo degli ipocriti, minacciò che i più onorati avrebbero cacciato i più meschini da Medina. Umar chiese al Profeta (ﷺ) di lasciargli tagliare la testa a quell'uomo. Il Profeta (ﷺ) disse: lascialo, perché la gente non dica che Muhammad uccide i suoi compagni.
Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: rendete le cose facili alle persone e non rendetele difficili; date loro buone notizie e non allontanatele.
Dà un nome all'‘estremismo cumulativo’: il modo in cui una forma di estremismo può nutrirsi di altre forme e amplificarle. Autori successivi lo usano per i gruppi di estrema destra e gli estremisti violenti che si richiamano all'Islam, ciascuno dei quali cresce sugli atti dell'altro.
Uno studio su 648 gruppi terroristici attivi tra il 1968 e il 2006, di cui 268 erano finiti. Di quelli finiti, il 43 per cento si è rivolto al processo politico e il 40 per cento è stato fermato dal lavoro di polizia e intelligence. La forza militare ne ha fermati pochi, e solo circa uno su dieci ha vinto.
Tariq ibn Shihab riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ), mentre metteva il piede nella staffa, quale jihad sia il migliore. Disse: una parola di verità detta davanti a un governante ingiusto.
Prospettive
L'obiezione comune: il jihad è guerra santa
Molti critici dicono che jihad significa guerra santa: un dovere religioso di combattere i miscredenti finché non si sottomettono.
I critici dicono che jihad significa guerra santa, un dovere di combattere i miscredenti finché non si sottomettono.
Replica
Il Corano usa jihad per lo sforzo di ogni tipo, perfino per lo sforzo con il Corano stesso alla Mecca, prima che fosse permesso qualsiasi combattimento. Il Profeta (ﷺ) chiamò jihad il servire i genitori. In una nota traduzione inglese, la parola ‘santa’ è stata aggiunta dal traduttore. Dove jihad significa davvero combattimento, la decisione spetta al governante legittimo. E ogni combattimento è vincolato dal comando di non oltrepassare i limiti. L'immagine di una guerra santa deve molto alle notizie, dove jihad è diventata una parola rapida per il terrorismo. Uno studio della Cardiff University ha trovato che il 36% degli articoli della stampa britannica sui musulmani britannici riguardava il terrorismo.
I critici indicano i gruppi armati che si chiamano ‘Islamic Jihad’ come prova di ciò che la parola significa.
Replica
Un nome non rende lecito un atto. La Gran Bretagna vieta Egyptian Islamic Jihad, Palestinian Islamic Jihad e Islamic Jihad Union come gruppi terroristici, e l'Islam proibisce ciò che fanno. Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini. E sconfessò chi colpisce i buoni e i malvagi allo stesso modo. Nel 2014 più di 120 studiosi musulmani, tra cui il Gran Mufti d'Egitto, scrissero che uccidere gli innocenti è proibito nell'Islam. Questi gruppi sbagliano a usare la parola. E le notizie sbagliano a prendere il loro uso come suo significato.
La prospettiva islamica
Jihad significa sforzarsi sulla via di Allah (﷾). Può essere contro i propri difetti, per i propri genitori o contro il male con la lingua. Quando un'autorità legittima dichiara guerra, può essere in battaglia, sempre entro i limiti stabiliti da Allah (﷾). Il Profeta (ﷺ) vincolò ogni combattimento con limiti che nessun musulmano può oltrepassare.
Il Corano usa jihad per lo sforzo di ogni tipo. Questo comprende lo sforzo con il Corano stesso alla Mecca, prima che fosse permesso qualsiasi combattimento.
Il Profeta (ﷺ) chiamò forme di jihad il servire i genitori e il parlare contro i malfattori. Chiamò un buon pellegrinaggio il jihad migliore per le donne.
Harb è la parola del Corano per guerra.
In una nota traduzione inglese di Sahih Muslim 1731, la parola ‘santa’ è stata aggiunta dal traduttore. L'arabo ughzu significa partite in campagna.
Il permesso di combattere fu dato a chi veniva attaccato e subiva torto. Ogni combattimento è vincolato dal comando di non oltrepassare i limiti.
Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini, di rompere gli impegni e di mutilare i morti.
La decisione di andare in guerra spetta al governante legittimo, non a individui o gruppi. L'unica eccezione è la difesa da un attacco improvviso.
I gruppi che mettono ‘jihad’ nei loro nomi per atti di terrorismo usano male la parola. Il Profeta (ﷺ) proibì di uccidere le donne e i bambini. E sconfessò chi colpisce i buoni e i malvagi allo stesso modo.