Risposta breve
Molte buone usanze in Giappone sono vicine a valori che l'Islam insegna. L'Islam insegna a lavarsi prima della preghiera, a pronunciare il nome di Dio prima del cibo e a ringraziare dopo, e a fare attenzione a non sprecare. Insegna l'onore per i genitori e gli anziani, e una cura generosa per gli ospiti e i vicini. Molte famiglie giapponesi osservano usanze vicine a queste. Si sciacquano le mani alla vasca d'acqua di un santuario, e dicono itadakimasu (‘ricevo umilmente’) prima di un pasto. Provano mottainai (‘che spreco’) quando si buttano via cose buone. La premurosa ospitalità giapponese verso gli ospiti si chiama omotenashi. L'Islam dà a ognuno di questi valori un'unica radice. Ciascuno fa parte dell'adorazione dell'unico Creatore, che ha dato le cose buone e ricompensa le buone azioni. Quindi l'adorazione, l'inchino di adorazione e le offerte vanno solo a Lui. I valori secondo cui già vivi indicano Colui che li ha dati.
Spiegazione completa
Puliti prima di stare davanti a Dio
L'Islam insegna che la pulizia appartiene alla fede stessa. Il Profeta (ﷺ) disse che la pulizia è metà della fede (Muslim 223). Prima della preghiera, il Corano dice ai credenti di lavarsi il viso e le mani e le braccia fino ai gomiti. Si passano le mani bagnate sulla testa e si lavano i piedi fino alle caviglie. Il versetto dice “Lui vuole purificarvi”, perché siate grati (5:6). Questo lavaggio si chiama wudu. I musulmani pregano cinque volte al giorno, e vengono puliti a ogni preghiera. In un santuario i visitatori si sciacquano le mani e la bocca a una fonte d'acqua, il temizuya, prima di proseguire per pregare. L'Encyclopedia of Shinto lo chiama un modo simbolico di purificare il corpo e la mente prima di uno spazio sacro. Presentarsi puliti prima di pregare è un terreno comune. Nell'Islam prepara una persona a stare davanti a Colui che l'ha creata.
Abu Malik al-Ash'ari riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la pulizia (purezza) è metà della fede, e che lodare Allah riempie la bilancia. L'hadith prosegue chiamando la preghiera una luce e la carità una prova.
“O credenti, se vi alzate per la preghiera, lavatevi il viso e le mani fino al gomito, e passatevi le mani impregnate sopra la testa e i piedi fino alle caviglie; se siete impuri, purificatevi, e se siete malati o in viaggio, o se uno di voi dovesse defecare, o avere un contatto con le donne, e non doveste trovare dell’acqua, usate della sabbia pura o pietra pura, per fare l’abluzione, (Atteyemmem التَّيَمم), poi strofinatevi i palmi, poi passateli sul vostro volto e sulle mani, perché Allāh non vuole crearvi degli impedimenti, ma Lui vuole purificarvi e completare la Sua grazia su di voi perché possiate esserGli grati.”
L'Encyclopedia of Shinto descrive il temizuya (letto anche chozuya) come una fonte vicino all'ingresso di un santuario, dove i visitatori si sciacquano le mani e la bocca in una purificazione simbolica. Dice che sciacquarsi lì è un modo simbolico di purificare il corpo e la mente prima di entrare in uno spazio sacro, dopo di che i visitatori proseguono verso il santuario principale.
Ringraziare prima e dopo un pasto
L'Islam insegna che il cibo è un dono di Dio, da ricevere con gratitudine. Il Profeta (ﷺ) insegnò a un ragazzo affidato alle sue cure a menzionare il nome di Allah (﷾) prima di mangiare (al-Bukhari 5376). Disse che Allah (﷾) si compiace di un servo che mangia un pasto e Lo loda per esso (Muslim 2734a). Il Corano dice: mangiate ciò che Allah (﷾) vi ha concesso, lecito e buono, e siate grati per la Sua grazia (16:114). Quindi un musulmano inizia un pasto con bismillah, che significa nel nome di Allah (﷾). Lo conclude con al-hamdu lillah, che significa lode ad Allah (﷾). Molte famiglie giapponesi dicono itadakimasu prima di un pasto, più o meno ‘ricevo umilmente’. Alla fine dicono gochiso sama deshita per ringraziare del pasto.
Umar ibn Abi Salama riferisce che, da ragazzo affidato alle cure del Profeta (ﷺ), la sua mano vagava per il piatto mentre mangiava. Il Profeta (ﷺ) gli disse di menzionare il nome di Allah, di mangiare con la mano destra e di mangiare dalla parte del piatto più vicina a lui. Dice di aver seguito questo da allora in poi.
Anas ibn Malik riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che Allah si compiace di un servo che mangia un pasto e Lo loda per esso, o beve una bevanda e Lo loda per essa. Muslim lo pone nel capitolo sul lodare Allah dopo aver mangiato e bevuto.
“’Mangiate pure di ciò che vi ha concesso Allāh di lecito e buono (Ħalēl حَلاَل), e siate grati per la grazia di Allāh se siete Suoi adoratori!’”
Spiega che itadakimasu, più o meno ‘prendo parte’ o ‘ricevo umilmente’, si dice prima di mangiare come ringraziamento a chi fornisce il cibo e per il cibo stesso, e che si può intendere anche come ringraziamento agli esseri viventi che diventano cibo.
Spiega che gochiso sama, o gochiso sama deshita, si dice per esprimere gratitudine alla fine di un pasto, a casa e anche quando si lascia un ristorante o si paga il conto.
Non sprecare ciò che ci è dato
L'Islam insegna la cura di tutto ciò che Dio provvede. Il Corano dice: “mangiate e bevete e non sprecate: in verità Lui non ama i licenziosi” (7:31). Il cibo è una grazia di Dio, quindi usarlo bene fa parte del ringraziarLo (16:114). Molte famiglie giapponesi usano la parola mottainai, ‘che spreco’. Un piccolo studio su tredici consumatori giapponesi spiega che esprime il rammarico di buttare via qualcosa di prezioso. Guidava le persone dello studio a comprare solo ciò che serviva, a mangiare gli avanzi e a pianificare i pasti perché nulla andasse sprecato.
“e mangiate e bevete e non sprecate: in verità Lui non ama i licenziosi.”
“’Mangiate pure di ciò che vi ha concesso Allāh di lecito e buono (Ħalēl حَلاَل), e siate grati per la grazia di Allāh se siete Suoi adoratori!’”
Uno studio qualitativo dello spreco alimentare nella vita quotidiana dei consumatori giapponesi, con etnografia mobile. Dice che mottainai, traducibile con ‘che spreco’, esprime il rammarico di gettare via qualcosa di prezioso, come il cibo o il denaro, e sottolinea l'apprezzamento del cibo e dei suoi limiti. L'idea guidava i partecipanti a comprare solo ciò che serviva, a mangiare gli avanzi e a organizzarsi perché nulla andasse sprecato.
Onore per i genitori e gli anziani
L'Islam pone la gentilezza verso i genitori accanto all'adorazione di Dio. Il Corano dice: “E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori”. Vieta perfino una parola di disprezzo verso di loro nella vecchiaia (17:23-24). Dice a ciascuno di essere riconoscente a Dio e ai genitori, e ricorda la fatica della madre (31:14). Un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meritasse di più la sua buona compagnia. Rispose: tua madre, tre volte, e poi tuo padre (al-Bukhari 5971). Il Giappone osserva ogni settembre il Giorno del rispetto per gli anziani. La legge che lo istituisce dice che onora gli anziani che hanno servito la società per molti anni. La stessa legge dice che il Giorno dei bambini è anche un giorno per ringraziare le madri.
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“E abbiamo raccomandato all’uomo i suoi genitori: sua madre lo porta in grembo con crescente fatica, e il suo svezzamento avviene a due anni. ‘Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori: a Me è il ritorno.”
Abu Hurayra riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Il Profeta disse: tua madre. L'uomo chiese altre tre volte chi venisse dopo, e la risposta fu tua madre, poi tua madre, e poi tuo padre.
La legge stabilisce lo scopo di ogni festa nazionale. Il Giorno del rispetto per gli anziani (Keiro no Hi), il terzo lunedì di settembre, serve a rispettare e amare gli anziani che hanno servito la società per molti anni, e a celebrare la loro lunga vita. Il Giorno dei bambini (5 maggio) serve a rispettare i bambini come persone, a cercare la loro felicità e a ringraziare le madri. Il Giorno del verde (4 maggio) serve ad avvicinarsi alla natura e a essere grati per i suoi doni.
Ospiti, vicini e modi modesti
L'Islam fa della cura degli ospiti e dei vicini una parte della fede. Il Profeta (ﷺ) disse che chi crede in Allah (﷾) e nell'Ultimo Giorno deve onorare il suo ospite e non deve fare del male al suo vicino (al-Bukhari 6018). Disse che una tale persona deve essere generosa con il suo vicino e con il suo ospite (al-Bukhari 6019). Un uomo gli chiese quali qualità dell'Islam siano le migliori. Rispose: nutrire le persone, e salutare con la pace chi conosci e chi non conosci (al-Bukhari 12). Disse anche che il pudore (haya) è un ramo della fede (al-Bukhari 9). In Giappone la premurosa ospitalità si chiama omotenashi. Un articolo di una rivista giapponese la descrive come una stretta attenzione ai bisogni di un ospite, un ambiente preparato con cura e modi modesti e discreti.
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno non deve fare del male al suo vicino, deve onorare il suo ospite e deve dire il bene o tacere.
Abu Shurayh riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno sia generoso con il suo vicino e generoso con il suo ospite.
Abdullah ibn Amr riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) quali qualità dell'Islam siano le migliori. Rispose: nutrire le persone, e salutare con la pace sia chi conosci sia chi non conosci.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la fede ha più di sessanta rami, e che il pudore è un ramo della fede.
Descrive l'omotenashi come il modo giapponese dell'ospitalità: non solo dare cibo e un luogo sicuro, ma modi tradizionali di prendersi cura degli ospiti. I suoi tratti comprendono la comprensione della situazione e dei bisogni dell'ospite, un ambiente preparato con cura (shitsurae), la discrezione e il pudore, e la sensibilità.
Ringraziare per i doni della natura
L'Islam insegna che i cieli e la terra sono segni che indicano il loro Creatore. Il Corano dice che nella loro creazione, e nell'alternarsi della notte e del giorno, ci sono segni per quelli che hanno intelletto. Queste persone ricordano Allah (﷾) e meditano, e dicono: “Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano!” (3:190-191). Il Giappone osserva ogni maggio il Giorno del verde. La legge che lo istituisce lo chiama un giorno per avvicinarsi alla natura ed essere grati per le sue benedizioni. L'Islam insegna che questo ringraziamento appartiene a Colui che ha creato la natura. Il Corano dice: “tutti i beni che avete provengono da Allāh” (16:53).
“In verità, nella creazione dei cieli e della terra, e nell’alternarsi della notte e del giorno, ci sono segni per quelli che hanno intelletto; quelli che nominano Allāh in piedi e seduti e stesi su un fianco, e meditano sulla creazione dei cieli e della terra, e dicono: ‘Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano! Gloria a Te! Risparmiaci la pena del Fuoco!”
La legge stabilisce lo scopo di ogni festa nazionale. Il Giorno del rispetto per gli anziani (Keiro no Hi), il terzo lunedì di settembre, serve a rispettare e amare gli anziani che hanno servito la società per molti anni, e a celebrare la loro lunga vita. Il Giorno dei bambini (5 maggio) serve a rispettare i bambini come persone, a cercare la loro felicità e a ringraziare le madri. Il Giorno del verde (4 maggio) serve ad avvicinarsi alla natura e a essere grati per i suoi doni.
“E tutti i beni che avete provengono da Allāh. Poi, se vi prende una disgrazia, è a Lui che gridate aiuto.”
| Valore | Nell'Islam | In Giappone |
|---|---|---|
| Purificarsi per pregare | Il wudu, il lavarsi prima di ogni preghiera. | Il temizuya, sciacquarsi le mani e la bocca a un santuario. |
| Ringraziare per un pasto | Bismillah prima, al-hamdu lillah dopo. | Itadakimasu prima, gochiso sama deshita dopo. |
| Non sprecare | Mangia e bevi, ma non sprecare con gli eccessi. | Mottainai, il rammarico di gettare via qualcosa di valore. |
| Genitori e anziani | La gentilezza verso i genitori viene subito dopo l'adorazione di Dio. | Il Giorno del rispetto per gli anziani, ogni settembre. |
| Ospiti | Chi crede in Allah (﷾) e nell'Ultimo Giorno deve onorare il suo ospite. | Omotenashi, l'ospitalità premurosa. |
| Gratitudine per la natura | Ogni cosa buona viene da Allah (﷾). | Il Giorno del verde, ogni maggio. |
Nell'Islam ogni valore fa parte dell'adorazione dell'unico Creatore, e l'adorazione va solo a Lui.
Dove l'Islam è diverso: un'unica radice per ogni valore
Un musulmano non deve mai deridere un santuario, un santuario domestico o una festa di famiglia (6:108). L'Islam è diverso alla radice di questi valori, e quindi nell'adorazione. Nell'Islam ognuno di essi fa parte dell'adorazione dell'unico Creatore. Il Corano promette una buona vita e una ricompensa a chi fa il bene con fede, uomo o donna (16:97). Per la stessa ragione, l'adorazione appartiene solo a Dio. Il Corano dice che i luoghi di adorazione sono di Allah (﷾), quindi non invocare nessuno insieme a Lui (72:18). Nomina il sole e la luna tra i Suoi segni, e dice: prostratevi ad Allah (﷾), che li ha creati (41:37). Quindi gli inchini di adorazione e le offerte vanno a Lui e a nessun altro (6:162-163). Un musulmano conserva le buone maniere, e dà il ringraziamento e l'adorazione a Dio.
“E non insultate quelli che invocano all’infuori di Allāh, così da indurli ad insultare Allāh ingiustamente, senza sapere. Così abbiamo abbellito a tutti i popoli le proprie azioni; poi torneranno al loro Dio e li informerà di tutto ciò che hanno fatto.”
“Chi ha fatto del bene, maschio o femmina, da credente, gli faremo godere una vita agiata, e li ricompenseremo con una ricompensa molto migliore di ciò che facevano.”
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
“E tra i Suoi segni la notte e il giorno, e il sole e la luna. Non prostratevi al sole né alla luna, ma prostratevi ad Allāh ﴿وَاسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ Colui che li ha creati, se siete credenti solo in Lui.”
“Di’: ‘In verità la mia preghiera e il mio culto, la mia vita e la mia morte, appartengono ad Allāh, Dio dei Mondi! Non ha pari! Ciò mi è stato ordinato, e io sono il primo musulmano!’”
Un invito
Se vivi già secondo questi valori, chiediti da dove vengano. La risposta dell'Islam è che vengono da Colui che ti ha creato e ti ha dato ogni bene. L'Islam non è solo un insieme di buone maniere. È un modo di vivere completo (din): fede in un unico Creatore, preghiera, cibo, famiglia e carattere insieme. Il Corano chiede ai suoi lettori di riflettere su di esso e di vedere che non ha contraddizioni (4:82). Muhammad (ﷺ) fu inviato a tutte le persone (7:158). La pagina “C'è un unico Creatore dietro i kami?” chiede chi abbia creato il cielo e la terra. La pagina “Sono giapponese e non sono religioso: perché considerare l'Islam?” mostra come l'Islam si adatti a una vita come la tua.
“Chi ha fatto del bene, maschio o femmina, da credente, gli faremo godere una vita agiata, e li ricompenseremo con una ricompensa molto migliore di ciò che facevano.”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
Cinque repliche con risposta
Legge sulle feste nazionali (legge n. 178 del 1948), articolo 2 — gli scopi delle feste
La legge stabilisce lo scopo di ogni festa nazionale. Il Giorno del rispetto per gli anziani (Keiro no Hi), il terzo lunedì di settembre, serve a rispettare e amare gli anziani che hanno servito la società per molti anni, e a celebrare la loro lunga vita. Il Giorno dei bambini (5 maggio) serve a rispettare i bambini come persone, a cercare la loro felicità e a ringraziare le madri. Il Giorno del verde (4 maggio) serve ad avvicinarsi alla natura e a essere grati per i suoi doni.
Citato per
La cultura giapponese ha già questi valori. Onoriamo gli anziani, ringraziamo le madri e detestiamo lo spreco, quindi non abbiamo bisogno dell'Islam.
La risposta
Questi sono buoni valori, e l'Islam non ti chiede di abbandonarli. Le tue stesse usanze ringraziano: prima di un pasto, dopo, e per le benedizioni della natura. Il ringraziamento si rivolge sempre a qualcuno. L'Islam chiede chi abbia dato il cibo, la terra e i genitori che onoriamo. Il Corano risponde che ogni bene che abbiamo viene da Allah (﷾), che ha creato i cieli e la terra. Promette una buona vita e una ricompensa a chi fa il bene con fede. La pagina “C'è un unico Creatore dietro i kami?” dà le ragioni.
Dove si arriva — I valori sono buoni, e già ringraziano. L'Islam nomina Colui che li ha dati e che li ricompensa.
Corano 16:97 — Sura An-Nahl, versetto 97
“Chi ha fatto del bene, maschio o femmina, da credente, gli faremo godere una vita agiata, e li ricompenseremo con una ricompensa molto migliore di ciò che facevano.”
Citato per
Mia nonna è stata gentile per tutta la vita e ha onorato i suoi genitori, ma è morta senza fede nel tuo Dio. La sua bontà non conta nulla?
La risposta
Non dichiariamo la sorte di nessuno; quella appartiene solo a Dio. Il Corano dice che Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero” (17:15). Egli “non fa torto, neanche del peso di un atomo” (4:40). Un musulmano non chiede il perdono di Dio per chi è morto fuori dall'Islam (9:113). Il versetto indica la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto su tua nonna. Ciò che l'Islam promette è una ricompensa duratura per il bene fatto con fede in Colui che lo ha dato (16:97). Per questo questa pagina ti invita a conoscerLo.
Dove si arriva — La sorte di ciascuno appartiene a un Dio che non fa torto a nessuno. L'Islam offre al bene il suo Donatore e la ricompensa promessa.
Corano 2:256 — Sura Al-Baqara, versetto 256
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
Citato per
State cercando di convertirmi? Questa pagina è solo un modo per reclutare.
La risposta
No. Questa pagina ti fa conoscere l'Islam, come una conversazione amichevole e non un dibattito. Ti invita a guardare, apertamente, e nessuno può far credere nessuno. Il Corano dice perfino al Profeta (ﷺ) che non può guidare tutti quelli che ama, ma che Dio guida chi vuole. Dice anche: “Non c’è obbligo nella fede!”, quindi la scelta è tua. Se la tua risposta è no, le parole del Corano sono: “a voi la vostra religione e a me la mia religione”. L'amicizia resta in ogni caso.
Dove si arriva — La pagina fa conoscere l'Islam. La guida è di Allah (﷾), e la scelta è del lettore.
Itadakimasu (Nippon.com)
Spiega che itadakimasu, più o meno ‘prendo parte’ o ‘ricevo umilmente’, si dice prima di mangiare come ringraziamento a chi fornisce il cibo e per il cibo stesso, e che si può intendere anche come ringraziamento agli esseri viventi che diventano cibo.
Citato per
Itadakimasu e mottainai sono buone maniere e abitudini, non fede. Non hanno nulla a che fare con Dio.
La risposta
Molte persone le dicono come buone maniere, e le buone maniere contano. L'Islam insegna che il ringraziamento per il cibo è dovuto prima di tutto a Colui che lo ha dato. Il Profeta (ﷺ) disse che Allah (﷾) si compiace di chi Lo loda dopo un pasto. Il Corano dice ai credenti di mangiare ciò che è lecito e buono, e di essere grati per la Sua grazia.
Dove si arriva — Le buone maniere restano. L'Islam insegna che il ringraziamento va al Donatore.
Encyclopedia of Shinto: Temizuya; Paying Respects at a Shinto Shrine
L'Encyclopedia of Shinto descrive il temizuya (letto anche chozuya) come una fonte vicino all'ingresso di un santuario, dove i visitatori si sciacquano le mani e la bocca in una purificazione simbolica. Dice che sciacquarsi lì è un modo simbolico di purificare il corpo e la mente prima di entrare in uno spazio sacro, dopo di che i visitatori proseguono verso il santuario principale.
Citato per
Sciacquarsi alla fonte del santuario è proprio come il wudu.
La risposta
Entrambi sono lavaggi, e la pulizia è un bene. Ma non sono lo stesso rito. L'Encyclopedia of Shinto chiama il risciacquo al santuario una purificazione simbolica prima di uno spazio sacro. Il wudu è un comando di Dio prima della preghiera a Lui, e i musulmani pregano cinque volte al giorno. Il Profeta (ﷺ) disse che la pulizia è metà della fede.
Dove si arriva — Lavarsi è un valore condiviso. Nell'Islam prepara una persona alla preghiera all'unico Dio.
Prospettive
Le repliche di un lettore giapponese
Un lettore che osserva le usanze giapponesi può dire che questi valori non hanno bisogno di una religione. Oppure può chiedere se la bontà di una nonna gentile non conti nulla. Può dire che una pagina come questa vuole solo fare convertiti, o che le usanze sono semplicemente buone maniere.
La cultura giapponese ha già questi valori, quindi non ha bisogno dell'Islam.
Replica
L'Islam non chiede a nessuno di abbandonare i buoni valori. Ma itadakimasu, gochiso sama deshita e il Giorno del verde ringraziano tutti, e il ringraziamento si rivolge a qualcuno. L'Islam nomina Colui che ha dato ogni bene (16:53). Promette una buona vita e una ricompensa a chi fa il bene con fede (16:97).
Mia nonna è stata gentile per tutta la vita e ha onorato i suoi genitori, ma è morta senza fede nel tuo Dio. La sua bontà non conta nulla?
Replica
Non dichiariamo la sorte di nessuno; quella appartiene solo a Dio. Egli non punisce nessuno finché non è venuto un messaggero ad avvertirlo (17:15), e non fa torto a nessuno (4:40). Un musulmano non chiede il perdono di Dio per chi è morto fuori dall'Islam (9:113). Questa regola riguarda le sue preghiere, non è un verdetto su qualcuno. La ricompensa promessa dall'Islam è per il bene fatto con fede (16:97), quindi la pagina ti invita a conoscere il Donatore.
Una pagina come questa è solo un modo per reclutare persone.
Replica
No. Ti fa conoscere l'Islam, come una conversazione amichevole e non un dibattito. Dio guida chi vuole (28:56), e “Non c’è obbligo nella fede!” (2:256). Se la tua risposta è no, il Corano dice: “a voi la vostra religione e a me la mia religione” (109:6). L'amicizia resta in ogni caso.
Itadakimasu e mottainai sono buone maniere e abitudini. Non hanno nulla a che fare con Dio.
Replica
Le buone maniere sono un bene, e l'Islam le conserva. L'Islam insegna anche che il ringraziamento per il cibo è dovuto a Colui che lo ha dato. Egli si compiace di chi Lo loda per un pasto (Muslim 2734a).
Sciacquarsi alla fonte del santuario e il wudu sono la stessa cosa.
Replica
Entrambi sono lavaggi, e la pulizia è un bene. Il wudu è un comando di Dio prima della preghiera a Lui (5:6), e i musulmani pregano cinque volte al giorno. Questa pagina nomina un valore condiviso, non un rito condiviso.
Shintoismo: la purezza e la gratitudine sono già nostre
Molti giapponesi osservano le vie shintoiste senza chiamarle religione. Si lavano prima di incontrare i kami, gli spiriti. Ringraziano per le benedizioni, e rispettano la natura. Sentono che a questi valori non serve aggiungere nulla.
La purificazione davanti ai kami e il ringraziamento per le benedizioni sono già vie giapponesi, quindi non serve aggiungere nulla.
Replica
L'Islam le condivide: il musulmano si lava prima della preghiera e ringrazia Dio per ogni pasto. Aggiunge l'unica cosa che i valori indicano, Colui che dà le benedizioni. Il Corano dice: non prostratevi al sole né alla luna, ma ad Allah (﷾), che li ha creati.
Buddhista: evitare il male, fare il bene, purificare la mente
La maggior parte dei funerali giapponesi è buddhista. E molti giapponesi vivono secondo il breve riassunto del suo insegnamento dato dal Buddha: non fare il male, fare il bene, rendere pura la mente.
Non fare il male, abbraccia il bene e rendi pura la tua mente: questo è l'insegnamento dei Buddha.
Replica
L'Islam insegna le stesse tre cose. Il Corano dice che chi rende pura la propria anima ha successo, e comanda la giustizia e il fare il bene. Ciò che aggiunge è Colui che ha modellato l'anima, e al quale l'anima pura ritorna.
La prospettiva islamica
L'Islam insegna la pulizia, il ringraziamento per il cibo, la cura di non sprecare, l'onore per i genitori e gli anziani, e la cura degli ospiti e dei vicini. Molte famiglie giapponesi osservano usanze vicine a questi valori. L'Islam radica ognuno di essi nell'adorazione dell'unico Creatore, che li ricompensa, e dà l'adorazione solo a Lui. Invita il lettore a conoscerLo come un modo di vivere completo.
L'Islam insegna che la pulizia è metà della fede, e comanda di lavarsi prima della preghiera per purificare i credenti.
L'Islam insegna che un pasto inizia con il nome di Dio e finisce con la Sua lode. E insegna a non sprecare ciò che Egli provvede.
L'Islam pone la gentilezza verso i genitori accanto all'adorazione di Dio, e mette la madre al primo posto.
L'Islam fa dell'onore agli ospiti, della generosità verso i vicini, del saluto di pace e del pudore una parte della fede.
Molte famiglie giapponesi osservano usanze vicine a questi valori. C'è la vasca per lavarsi al santuario. C'è itadakimasu (ricevo umilmente) prima di un pasto, e gochiso sama deshita (grazie per il pasto) dopo. C'è mottainai (che spreco), il Giorno del rispetto per gli anziani e l'omotenashi, la cura sincera degli ospiti.
Nell'Islam ognuno di questi valori fa parte dell'adorazione dell'unico Creatore, che lo ricompensa. L'adorazione, gli inchini di adorazione e le offerte vanno solo a Lui.
Un musulmano non chiede a Dio di perdonare chi è morto fuori dall'Islam (9:113). Ma nessuno è punito prima che un messaggero lo abbia raggiunto (17:15). Dio non è mai ingiusto (4:40). E non diciamo di nessuno dove finirà.
Il Corano chiede che si rifletta su di esso, e Muhammad (ﷺ) fu inviato a tutte le persone.