Risposta breve
L'Islam insegna valori che molte famiglie cinesi hanno cari: la gentilezza verso i genitori, l'apprendimento, il mantenere la parola, la cura dei vicini, la moderazione e la gratitudine. Molti li conoscono attraverso Confucio, come lo xiao (la pietà filiale). Nell'Islam ciascuno è un comando di Dio, che ricompensa chi lo compie con fede (16:97). L'Islam differisce alla radice: l'adorazione è solo di Dio. Un musulmano non prega mai i morti, che non possono rispondere né aiutare. Per un genitore morto credente, prega Dio per lui. Non chiede il perdono di Dio per quelli morti fuori dall'Islam (9:113). Il versetto aggiunge: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Quella regola riguarda le sue preghiere, non è un verdetto su nessuno. Dio non punisce nessuno prima che venga un messaggero (17:15), e non fa torto a nessuno (4:40). Noi non dichiariamo la sorte di nessuno. Questi valori rimandano a Colui che li ha dati.
Spiegazione completa
Valori che vengono da Dio
L'Islam insegna un modo di vivere con doveri chiari: verso i genitori, verso l'apprendimento, verso la propria parola, verso la famiglia e i vicini. Ogni dovere viene da Dio, l'unico Creatore, che lo comanda. Il Corano promette “una vita agiata” a chi fa il bene “da credente”. Anche molte famiglie cinesi mantengono questi valori, spesso appresi dall'insegnamento di Confucio (Kongzi). Questa pagina li mette fianco a fianco. Ogni volta viene prima l'insegnamento dell'Islam, e poi il valore che incontra.
“Chi ha fatto del bene, maschio o femmina, da credente, gli faremo godere una vita agiata, e li ricompenseremo con una ricompensa molto migliore di ciò che facevano.”
I genitori prima di tutto (xiao)
Il Corano pone la gentilezza verso i genitori accanto all'adorazione di Dio, in una sola frase. Vieta perfino una parola di disprezzo verso di loro nella vecchiaia. Dice al figlio di ringraziare insieme Dio e i genitori: “Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori”. Un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Rispose: tua madre, tre volte, e poi tuo padre. Molte famiglie cinesi conoscono questo dovere come xiao, la pietà filiale: l'amore, il rispetto e la cura di un figlio per i suoi genitori. Nei Dialoghi (Lunyu), Confucio insegnò che mantenere i genitori non basta senza la reverenza.
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“E abbiamo raccomandato all’uomo i suoi genitori: sua madre lo porta in grembo con crescente fatica, e il suo svezzamento avviene a due anni. ‘Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori: a Me è il ritorno.”
Abu Hurayra riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Il Profeta disse: tua madre. L'uomo chiese altre tre volte chi venisse dopo, e la risposta fu tua madre, poi tua madre, e poi tuo padre.
“La pietà filiale di oggi significa il sostentamento dei propri genitori. Ma anche i cani e i cavalli sono capaci di dare una qualche forma di sostentamento; senza reverenza, che cosa distingue un sostentamento dall'altro?”
L'amore per il sapere
I primi versetti del Corano scesi iniziano con un comando: “Leggi”. Lodano Dio, “Colui che insegnò col calamo”. Il Corano insegna al credente a pregare: “Dio mio, aumenta la mia scienza!” Chiede: “Sono forse uguali quelli che sanno e quelli che non sanno?” Il Profeta (ﷺ) disse che a chi segue una via in cerca di conoscenza, Dio rende facile una via verso il Paradiso. Anche l'insegnamento di Confucio dà valore all'apprendimento. Il primo detto dei Dialoghi chiede: ‘Non è piacevole imparare con costante perseveranza e applicazione?’
“Leggi nel nome del tuo Dio, Colui che creò, creò l’uomo da un grumo! Leggi! E il tuo Dio è il più Generoso, Colui che insegnò col calamo, insegnò all’uomo ciò che non sapeva.”
Aisha descrive la prima rivelazione. Nella grotta di Hira l'angelo disse al Profeta (ﷺ) di leggere, e tre volte egli rispose di non saper leggere, prima che gli fossero dati i primi versetti della sura al-Alaq. Khadija lo portò da suo cugino Waraqa ibn Nawfal, un vecchio cieco che si era fatto cristiano e trascriveva parti del Vangelo in lettere ebraiche. Waraqa disse che questo era l'angelo che Dio aveva mandato a Mosè, e pochi giorni dopo morì.
“Gloria ad Allāh, il Sovrano, la Verità! E non ti affrettare a recitare il Corano, prima che sia terminata la sua ispirazione, e di’: ‘Dio mio, aumenta la mia scienza!’”
“Ha uguali chi esercita la devozione prostrandosi e pregando nelle ore notturne, per timore dell’Aldilà, e spera nella misericordia del suo Dio? Di’: ‘Sono forse uguali quelli che sanno e quelli che non sanno?’ In verità su questo riflettono quelli che hanno intelletto.”
Abu Hurayra riferisce un detto più lungo del Profeta (ﷺ) sulle buone azioni e la loro ricompensa. Tra queste: a chi segue una via in cerca di conoscenza, Allah rende facile una via verso il Paradiso; e quando le persone si riuniscono in una moschea per recitare il Corano e studiarlo insieme, la tranquillità scende su di loro, la misericordia li copre e gli angeli li circondano. Termina così: chi è trattenuto dalle sue azioni non sarà fatto avanzare dalla sua stirpe.
“Non è piacevole imparare con costante perseveranza e applicazione?”
Mantenere la parola
Il Corano comanda: “mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità”. Il Profeta (ﷺ) nominò tre segni dell'ipocrita. Mente quando parla, rompe le promesse e tradisce la fiducia. Disse che la veridicità conduce alla rettitudine, e la rettitudine al Paradiso. Anche nell'insegnamento di Confucio la parola di una persona conta. Disse: ‘Non so come possa andare avanti un uomo senza veridicità.’
“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che i segni di un ipocrita sono tre: quando parla mente, quando fa una promessa la rompe, e quando gli viene affidato qualcosa tradisce la fiducia.
Abdullah ibn Mas'ud riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che la veridicità conduce alla rettitudine e la rettitudine al Paradiso, e un uomo continua a dire la verità finché non diventa veritiero. La menzogna conduce alla malvagità e la malvagità al Fuoco, e un uomo continua a mentire finché non è registrato presso Allah come bugiardo.
“Il Maestro disse: ‘Non so come possa andare avanti un uomo senza veridicità. Come si può far andare un grande carro senza la traversa per aggiogare i buoi, o un piccolo carro senza l'attacco per aggiogare i cavalli?’”
Famiglia, ospiti e vicini
Il Corano unisce l'adorazione di Dio al fare il bene agli altri. Nomina i genitori, i parenti, gli orfani, i poveri e “il parente vicino, il vicino di casa”. Il Profeta (ﷺ) disse che chi crede in Dio e nell'Ultimo Giorno non deve fare del male al suo vicino. Deve anche onorare il suo ospite. L'angelo Gabriele lo esortò così spesso a trattare bene i vicini che pensò che i vicini sarebbero stati resi eredi. Anche l'insegnamento di Confucio guarda fuori dalla casa. Nei Dialoghi dice che un giovane ‘deve essere filiale e, fuori, rispettoso verso gli anziani’. Deve essere ‘serio e veritiero’ e ‘traboccare d'amore per tutti’.
“E adorate Allāh e non accomunateGli nessuno, e siate benevoli verso i genitori, e i parenti, e gli orfani, e i poveri, e il parente vicino, il vicino di casa, l’intimo amico, il viandante e gli schiavi che possedete: in verità Allāh non ama i presuntuosi e gli arroganti,”
Abu Huraira riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno non deve fare del male al suo vicino, deve onorare il suo ospite e deve dire il bene o tacere.
Abu Shurayh riferisce che il Profeta (ﷺ) disse: chi crede in Allah e nell'Ultimo Giorno sia generoso con il suo vicino e generoso con il suo ospite.
Aisha riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che l'angelo Gabriele continuava a esortarlo a trattare bene i vicini, così spesso che pensò che Gabriele avrebbe fatto dei vicini degli eredi.
“Il Maestro disse: ‘Un giovane, a casa, deve essere filiale e, fuori, rispettoso verso gli anziani. Deve essere serio e veritiero. Deve traboccare d'amore per tutti e coltivare l'amicizia dei buoni. Quando ha tempo e occasione, dopo aver compiuto queste cose, deve impiegarli negli studi.’”
Moderazione, non spreco
Il Corano dice: “e mangiate e bevete e non sprecate: in verità Lui non ama i licenziosi”. Loda quelli che non spendono né con spreco né con avarizia, perché “in ciò c’è moderatezza”. Mette in guardia da una mano legata al collo e da una mano tesa del tutto. La misura ha un posto anche nell'insegnamento di Confucio. Interrogato su che cosa venga prima nelle cerimonie, disse: ‘Nelle cerimonie festive è meglio essere parsimoniosi che stravaganti.’ Anche il Tao Te Ching (Daodejing) dà valore alla misura. Delle sue ‘tre cose preziose’, la seconda è ‘l'economia’, cioè la parsimonia.
“e mangiate e bevete e non sprecate: in verità Lui non ama i licenziosi.”
“E quelli che, quando spendono, non sprecano né sono avari, e in ciò c’è moderatezza.”
“E non far sì che la tua mano ti sia legata al collo, né che tu la stenda tutta, così da essere poi rimproverato e pentito.”
“Nelle cerimonie festive è meglio essere parsimoniosi che stravaganti.”
“Ma ho tre cose preziose che stimo e tengo strette. La prima è la gentilezza; la seconda è l'economia; e la terza è il rifuggire dal precedere gli altri.”
Gratitudine
Il Corano dice: “Mangiate pure di ciò che vi ha concesso Allāh di lecito e buono” e “siate grati per la grazia di Allāh”. Il Profeta (ﷺ) insegnò a un ragazzo affidato alle sue cure a dire il nome di Dio prima di mangiare. La gratitudine è dovuta anche alle persone: il Corano unisce il ringraziare Dio al ringraziare i genitori. Confucio insegnò che la gentilezza va ricambiata. Disse: ‘ricambia la gentilezza con la gentilezza.’
“’Mangiate pure di ciò che vi ha concesso Allāh di lecito e buono (Ħalēl حَلاَل), e siate grati per la grazia di Allāh se siete Suoi adoratori!’”
Umar ibn Abi Salama riferisce che, da ragazzo affidato alle cure del Profeta (ﷺ), la sua mano vagava per il piatto mentre mangiava. Il Profeta (ﷺ) gli disse di menzionare il nome di Allah, di mangiare con la mano destra e di mangiare dalla parte del piatto più vicina a lui. Dice di aver seguito questo da allora in poi.
“E abbiamo raccomandato all’uomo i suoi genitori: sua madre lo porta in grembo con crescente fatica, e il suo svezzamento avviene a due anni. ‘Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori: a Me è il ritorno.”
“Qualcuno disse: ‘Che cosa dici del principio secondo cui un torto va ricambiato con la gentilezza?’ Il Maestro disse: ‘Con che cosa ricambierai allora la gentilezza? Ricambia il torto con la giustizia, e ricambia la gentilezza con la gentilezza.’”
| Valore | Nell'Islam | Nell'insegnamento di Confucio |
|---|---|---|
| Prima i genitori | La gentilezza verso i genitori viene subito dopo l'adorazione di Dio. | Xiao: mantenere i genitori non basta senza la riverenza. |
| Apprendimento | La prima parola rivelata fu ‘leggi’. Quelli che sanno e quelli che non sanno non sono uguali. | I Dialoghi si aprono con il piacere di imparare. |
| Mantenere la parola | Adempi ogni impegno. Rompere le promesse è un segno di ipocrisia. | Un uomo senza veridicità non può andare avanti. |
| Famiglia e vicini | Fai del bene ai genitori, ai parenti e ai vicini, e onora l'ospite. | Filiale in casa, rispettoso fuori e amorevole con tutti. |
| Moderazione | Non sprecare con gli eccessi e mantieni un giusto equilibrio nello spendere. | Nelle cerimonie, meglio la sobrietà che lo sfarzo. |
| Gratitudine | Sii grato per le grazie di Allah (﷾) e ai tuoi genitori. | Ripaga la gentilezza con la gentilezza. |
Nell'Islam ogni valore è un comando di Dio, e l'adorazione va solo a Lui.
Dove l'Islam differisce: l'adorazione è per Allah (﷾) soltanto
L'Islam differisce alla radice, e questo conta più di tutto. Ogni valore qui sopra è radicato nell'adorazione dell'unico Creatore. La preghiera, le offerte e l'inchino di adorazione vanno solo a Dio. Il Corano dice “Non invocate nessuno all’infuori di Allāh” e “prostratevi ad Allāh”. Quindi inchinarsi fino a terra è solo per Dio, qualunque nome gli si dia. Di quelli invocati all'infuori di Lui dice “non vi risponderebbero”. Quindi i morti non possono rispondere né aiutare chi li invoca. Per un genitore morto credente, un musulmano prega Dio: “O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro”. Quella preghiera raggiunge il genitore. Le azioni di una persona finiscono con la morte, tranne la carità duratura, la conoscenza utile e un figlio pio che prega per lui. Un musulmano non chiede il perdono di Dio per quelli morti fuori dall'Islam. Il versetto del Corano su questo dà la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Quella regola riguarda le sue preghiere, non è un verdetto su nessuno. Dio non punisce nessuno finché non è giunto un messaggero ad avvertirlo, e non fa torto a nessuno. Noi non dichiariamo la sorte di nessuno; questa appartiene solo a Dio. E un musulmano non deride mai gli antenati, il tempio o l'altare di famiglia di nessuno. La pagina “Come dovremmo onorare i nostri antenati?” dice di più.
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
“E tra i Suoi segni la notte e il giorno, e il sole e la luna. Non prostratevi al sole né alla luna, ma prostratevi ad Allāh ﴿وَاسْجُدُوا لِلَّهِ﴾ Colui che li ha creati, se siete credenti solo in Lui.”
“Di’: ‘In verità la mia preghiera e il mio culto, la mia vita e la mia morte, appartengono ad Allāh, Dio dei Mondi! Non ha pari! Ciò mi è stato ordinato, e io sono il primo musulmano!’”
“se li invocate, loro non ascoltano le vostre invocazioni. E se le ascoltassero, non vi risponderebbero, e il giorno della Resurrezione rinnegheranno la vostra idolatria. E nessuno può informarti meglio del Conoscitore.”
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando una persona muore, le sue azioni finiscono tranne tre: la carità duratura, la conoscenza di cui le persone beneficiano, e un figlio retto che prega per lei.
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
“E non insultate quelli che invocano all’infuori di Allāh, così da indurli ad insultare Allāh ingiustamente, senza sapere. Così abbiamo abbellito a tutti i popoli le proprie azioni; poi torneranno al loro Dio e li informerà di tutto ciò che hanno fatto.”
Colui che ha dato questi valori
I valori secondo cui vivi già rimandano a Colui che li ha dati. L'Islam è un modo di vivere completo (din): fede, adorazione, famiglia e carattere insieme. Il Corano dice “Oggi ho completato per voi la vostra religione”. Chiama i credenti: “entrate nella pace tutti”. Il suo messaggio è sempre stato per ogni popolo: “O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti”. Il Corano chiede di essere messo alla prova: se ne dubiti, “portate una Surah pari a questa”, cioè un solo capitolo come esso. Chiama Muhammad (ﷺ) il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro. Se vivi secondo l'insegnamento di Confucio, leggi poi “Seguo l'insegnamento di Confucio: perché considerare l'Islam?”. Se sei taoista, leggi “Sono taoista: perché considerare l'Islam?”. Se non hai una religione, leggi “Sono cinese e non ho una religione: perché considerare l'Islam?”. La pagina “Che cos'è l'Islam?” mostra tutto in un solo posto.
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Punto per punto
Dialoghi 1.6 — libro 1, capitolo 6
“Il Maestro disse: ‘Un giovane, a casa, deve essere filiale e, fuori, rispettoso verso gli anziani. Deve essere serio e veritiero. Deve traboccare d'amore per tutti e coltivare l'amicizia dei buoni. Quando ha tempo e occasione, dopo aver compiuto queste cose, deve impiegarli negli studi.’”
Citato per
Confucio ha già insegnato tutto questo. Perché dovrei aver bisogno dell'Islam?
La risposta
L'Islam non ti chiede di smettere di onorare i tuoi genitori o di mantenere la parola. Li insegna come comandi di Colui che ti ha creato, ed Egli ricompensa chi li compie con fede (16:97). Mencio dice che il Cielo non parla (5A.5); l'Islam insegna che Dio ha parlato, in un Libro. Interrogato sulla morte, Confucio riportò la domanda alla vita (11.11). Il Corano risponde (3:185), e chiede di essere messo alla prova (2:23).
Dove si arriva — I valori condivisi sono un punto d'incontro. L'Islam insegna che Dio ha parlato: dice chi ci ha creati, come adorarLo e che cosa segue la morte.
Corano 9:113 — Sura At-Tawba, versetto 113
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
Citato per
Quindi la tua religione dice che i miei nonni sono perduti.
La risposta
Per quelli morti fuori dall'Islam, un musulmano non chiede il perdono di Dio (9:113). Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sui tuoi nonni. Il versetto dà la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Il Corano dice anche che Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero” (17:15). Egli “non fa torto, neanche del peso di un atomo” (4:40). Noi non dichiariamo la sorte di nessuno; questa appartiene solo a Dio.
Dove si arriva — L'Islam afferma apertamente la sua regola sulla preghiera, e lascia il destino di ciascuno ad Allah (﷾), che non fa torto a nessuno.
Corano 2:256 — Sura Al-Baqara, versetto 256
“Non c’è obbligo nella fede! La Retta Via è distinta dalla perdizione: chi rifiuta l’idolatria e crede in Allāh, si è aggrappato alla sponda più salda, che non può cedere, e Allāh è Ascoltatore, Sapiente.”
Citato per
State cercando di convertirmi?
La risposta
No. Questa pagina ti fa conoscere l'Islam in una discussione amichevole, come un amico condivide qualcosa di buono. Non è un dibattito. Nessuno può far credere un altro: il Corano dice perfino al Profeta (ﷺ) che Dio guida chi vuole. Dice anche “Non c’è obbligo nella fede!”. Quindi la scelta è tua. Se decidi che l'Islam non fa per te, la risposta del Corano è: “a voi la vostra religione e a me la mia religione”. E l'amicizia resta.
Dove si arriva — La pagina condivide l'Islam e non fa pressione su nessuno. La scelta è del lettore, e l'amicizia resta.
Corano 31:15 — Sura Luqman, versetto 15
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
Citato per
Se diventassi musulmano, dovrei allontanarmi dalla mia famiglia?
La risposta
No. Il Corano dice che se i genitori spingono un figlio ad adorare altri accanto a Dio, non deve obbedire loro in questo. Eppure il versetto gli dice: “vivi con loro in terra benevolmente”. Tra i più begli atti di bontà c'è il mantenere i legami con le persone che tuo padre amava, dopo che se n'è andato.
Dove si arriva — L'Islam tiene unita la famiglia. Solo l'adorazione si rivolge a Dio soltanto.
Prospettive
Confuciana: i valori bastano
Un lettore che vive secondo l'insegnamento di Confucio può dire che questi valori fanno già una brava persona e una buona famiglia. Quindi, dice, l'Islam non è necessario.
Confucio insegnò questi valori, e Mencio (Mengzi) dice che sono nella nostra natura, ‘non ci sono infuse dall'esterno’. Quindi una buona famiglia non ha bisogno dell'Islam.
Replica
L'Islam insegna che questa natura è essa stessa opera di Dio: “l’indole che Allāh infuse nell’uomo alla sua creazione” (30:30). Ma una natura non espone i comandi del suo Creatore, e Mencio dice che il Cielo non parla (5A.5). L'Islam insegna che Dio ha parlato, con parole, per mezzo dei Suoi messaggeri. Comanda questi doveri e ricompensa chi li compie con fede (16:97). Interrogato sulla morte, Confucio disse: ‘Se non conosci la vita, come puoi conoscere la morte?’ Il Corano risponde: ogni anima proverà la morte, e tutti saranno pagati in pieno nel Giorno del Giudizio (3:185). Chiede di essere messo alla prova (2:23).
I genitori vanno serviti in vita, e sepolti e onorati con sacrifici dopo la morte, secondo il decoro.
Replica
L'Islam comanda la cura dei genitori in vita e una degna sepoltura. Non offre loro sacrifici, perché il sacrificio è solo per Dio (6:162; 1:5). Per un genitore morto credente, dà invece la preghiera a Dio.
Tradizione cinese: i riti di famiglia
Alcune famiglie onorano i genitori e gli antenati con riti in casa e alle tombe. Vedono l'abbandono di questi riti come una mancanza al dovere.
Lasciare i riti di famiglia disonorerebbe i miei genitori e i miei antenati.
Replica
L'Islam comanda la bontà verso i genitori anche quando non sono musulmani (31:15). Un musulmano li onora con la cura finché vivono, e mantenendo i loro legami dopo che se ne sono andati. Ciò che cambia è l'adorazione, che va ad Allah (﷾) soltanto (17:23).
L'Islam dice che i miei nonni sono all'Inferno.
Replica
Un musulmano non chiede il perdono di Dio per quelli morti fuori dall'Islam. Il versetto dà la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno” (9:113). Quella regola riguarda le sue preghiere, non è un verdetto su nessuno. Dio non punisce nessuno prima che venga un messaggero (17:15), non fa torto a nessuno (4:40), e noi non dichiariamo la sorte di nessuno.
Un lettore scettico: questo è reclutare
Alcuni lettori sospettano che parlare di valori condivisi sia soltanto un modo educato per fare convertiti.
Indicare valori condivisi è solo un modo per reclutare.
Replica
No: questa pagina ti fa conoscere l'Islam in una discussione amichevole, non in un dibattito, e dice apertamente dove l'Islam differisce. Solo Dio guida (28:56), e “Non c’è obbligo nella fede!” (2:256), quindi la scelta è tua. Se è no: “a voi la vostra religione e a me la mia religione” (109:6), e l'amicizia resta.
Buddhista: tratta gli altri come te stesso
Il buddhismo cinese insegna la compassione per ogni essere vivente: tutti temono il dolore e la morte, quindi tratta gli altri come te stesso.
Tutti tremano davanti al bastone, tutti temono la morte; trattando gli altri come se stessi, non uccidere né istigare a uccidere.
Replica
L'Islam insegna la stessa cura: il Profeta (ﷺ) disse che nessuno di voi ha fede finché non desidera per suo fratello ciò che desidera per sé stesso. Aggiunge Colui che ha dato la vita a ogni creatura, e a cui tutti tornano.
Taoista: gentilezza, parsimonia e umiltà
Il Tao Te Ching nomina tre tesori: la gentilezza, l'economia e il non spingersi avanti. Molti cinesi li vedono come il cuore di una buona vita.
Ho tre cose preziose: la gentilezza, l'economia e il rifuggire dal precedere gli altri.
Replica
L'Islam dà valore a tutte e tre. Il Profeta (ﷺ) disse che Allah (﷾) è gentile e ama la gentilezza. Il Corano loda quelli che spendono senza spreco né avarizia. Loda i servi del Compassionevole che camminano umilmente in terra. E aggiunge Colui di cui sono servi.
La prospettiva islamica
L'Islam insegna questi valori come comandi di Dio, ed Egli ricompensa chi li osserva con fede. L'adorazione appartiene solo a Dio, e la sorte di ogni persona spetta a Lui giudicarla.
Il Corano comanda la gentilezza verso i genitori accanto all'adorazione di Dio solo. Insegna al figlio a pregare Dio per loro.
L'apprendimento, il mantenere la parola, la cura dei vicini, la moderazione e la gratitudine sono comandati nel Corano e nell'insegnamento del Profeta (ﷺ).
Allah (﷾) ricompensa chi fa il bene e ha fede.
La preghiera, le offerte e l'inchinarsi nell'adorazione appartengono ad Allah (﷾) soltanto; quelli invocati all'infuori di Lui non possono rispondere né aiutare.
Un musulmano non chiede il perdono di Allah (﷾) per chi è morto fuori dall'Islam. La condizione del versetto è “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno” (9:113). Nessuno è punito prima che lo raggiunga un messaggero (17:15), Allah (﷾) non è mai ingiusto (4:40), e non dichiariamo il destino di nessuno.