Risposta breve
Considera l'Islam perché Colui che ha creato il mondo ha parlato, e il Corano è la Sua parola. Confucio indicava le stagioni come l'insegnamento silenzioso del Cielo. Il Corano indica segni dello stesso tipo: i cieli, la terra e la notte che segue il giorno. Dice che Colui che li ha creati ha anche parlato, in un Libro che si può mettere alla prova. L'Islam comanda la gentilezza verso i genitori e il mantenere la parola data, e loda la conoscenza. Anche Confucio insegnò questi doveri. Nell'Islam ciascuno è un comando di Dio, e ognuno ne risponde a Lui. Dove gli antichi riti offrivano sacrifici agli spiriti e ai morti, l'Islam riserva ogni adorazione solo a Dio. L'Islam è un modo di vivere completo, con fede, adorazione, famiglia e carattere insieme. Leggi il Corano, e mettilo alla prova.
Spiegazione completa
Che cosa disse Confucio del silenzio del Cielo
Confucio (Kongzi) disse una volta che avrebbe preferito non parlare. Il suo discepolo Zigong chiese che cosa avrebbero avuto allora da riferire gli studenti. (Legge scrive il nome Tsze-kung. James Legge è il traduttore del XIX secolo usato da questo sito.) Confucio rispose con una domanda: il Cielo parla forse? Indicò le quattro stagioni e tutte le cose che crescono. Nei Dialoghi il Cielo (Tian, o T'ien nella grafia di Legge) è il potere più alto. Per Confucio insegna con il suo ordine e non con le parole. I Dialoghi (Lunyu) lo riportano nel Libro 17, capitolo 19, scritto 17.19.
“Il Maestro disse: ‘Preferirei non parlare.’ Tsze-kung disse: ‘Se tu, Maestro, non parli, che cosa avremo da riferire noi, tuoi discepoli?’ Il Maestro disse: ‘Il Cielo parla forse? Le quattro stagioni seguono il loro corso e tutte le cose vengono continuamente prodotte, ma il Cielo dice forse qualcosa?’”
Lo stesso tipo di segni, e un Creatore che ha parlato
Anche il Corano indica l'ordine del mondo. Parla dei cieli e della terra, e della notte e del giorno che si alternano, come di segni per quelli che hanno intelletto. Tali segni mostrano che c'è un Creatore, e che non ha fatto tutto questo per nulla (3:191). Non dicono a una persona nei particolari come adorarLo, o che cosa le chiederà nell'ultimo giorno. Il Corano dice che Dio ha anche parlato. Parla alle persone tramite l'ispirazione, da dietro un velo o mandando un messaggero. Il Corano afferma di essere quella parola, e invita a una prova. La pagina “Qualcuno ha raccolto la sfida del Corano di scrivere un capitolo come il suo?” presenta la prova.
“In verità, nella creazione dei cieli e della terra, e nell’alternarsi della notte e del giorno, ci sono segni per quelli che hanno intelletto; quelli che nominano Allāh in piedi e seduti e stesi su un fianco, e meditano sulla creazione dei cieli e della terra, e dicono: ‘Dio nostro, non hai creato tutto ciò invano! Gloria a Te! Risparmiaci la pena del Fuoco!”
“E a nessun essere umano è permesso che gli parli Allāh, se non tramite l’ispirazione, o dietro un velo, o mandandogli un Messaggero a rivelargli, col Suo permesso, ciò che vuole: Lui è in verità il Sublime, il Saggio.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
Doveri che l'Islam comanda, e che anche Confucio insegnò
Confucio disse che la pietà filiale, il dovere verso i genitori, è più del sostentamento. Anche i cani e i cavalli possono dare una qualche forma di sostentamento. Senza reverenza, chiese, che differenza c'è (2.7)? Il Corano comanda la gentilezza verso i genitori subito dopo l'adorazione di Dio. Dice di non rivolgere loro alcuna parola di disprezzo, e di parlare loro con onore. Confucio disse di non sapere come possa andare avanti un uomo senza veridicità (2.22). Il Corano dice ai credenti di mantenere ogni patto, perché di ogni patto si dovrà rendere conto. I Dialoghi si aprono con il piacere di imparare (1.1). Il Corano dice al Profeta (ﷺ) di chiedere al suo Signore di aumentare la sua conoscenza. Chiede se quelli che sanno e quelli che non sanno siano uguali. Nell'Islam ogni dovere è un comando di Dio, e ognuno ne risponde a Lui.
“La pietà filiale di oggi significa il sostentamento dei propri genitori. Ma anche i cani e i cavalli sono capaci di dare una qualche forma di sostentamento; senza reverenza, che cosa distingue un sostentamento dall'altro?”
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“Il Maestro disse: ‘Non so come possa andare avanti un uomo senza veridicità. Come si può far andare un grande carro senza la traversa per aggiogare i buoi, o un piccolo carro senza l'attacco per aggiogare i cavalli?’”
“E non avvicinatevi ai beni dell’orfano se non nel migliore dei modi, finché non arrivi alla maggiore età. E mantenete i patti, in verità i patti comportano responsabilità.”
“Non è piacevole imparare con costante perseveranza e applicazione?”
“Gloria ad Allāh, il Sovrano, la Verità! E non ti affrettare a recitare il Corano, prima che sia terminata la sua ispirazione, e di’: ‘Dio mio, aumenta la mia scienza!’”
“Ha uguali chi esercita la devozione prostrandosi e pregando nelle ore notturne, per timore dell’Aldilà, e spera nella misericordia del suo Dio? Di’: ‘Sono forse uguali quelli che sanno e quelli che non sanno?’ In verità su questo riflettono quelli che hanno intelletto.”
Dove l'Islam è diverso: l'adorazione solo a Dio
Confucio disse che ai genitori morti si devono offrire sacrifici secondo il decoro, cioè secondo i riti (li). Lo disse quando gli fu chiesto della pietà filiale (2.5). I Dialoghi riportano anche come si sacrificava ai morti e agli spiriti, come se fossero presenti (3.12). L'Islam non offre questi sacrifici. Insegna che la preghiera, il sacrificio, la vita e la morte appartengono tutti a Dio, che non ha soci. I luoghi di adorazione sono di Dio, quindi nessuno va invocato insieme a Lui. Il Corano dice che quelli invocati all'infuori di Dio non possono rispondere alla preghiera. Molte famiglie dicono che questi riti sono ricordo, non adorazione. L'Islam conserva il ricordo. Guarda ciò che si fa: il sacrificio e la preghiera sono solo per Dio, comunque si chiami il rito. Qui l'Islam si allontana dai riti. L'onore dovuto ai genitori resta: gentilezza per tutta la loro vita, anche quando si oppongono alla fede del figlio (31:15).
“Che i genitori, da vivi, siano serviti secondo il decoro; che, da morti, siano sepolti secondo il decoro; e che si offrano loro sacrifici secondo il decoro.”
“Sacrificava ai morti, come se fossero presenti. Sacrificava agli spiriti, come se gli spiriti fossero presenti.”
“Di’: ‘In verità la mia preghiera e il mio culto, la mia vita e la mia morte, appartengono ad Allāh, Dio dei Mondi! Non ha pari! Ciò mi è stato ordinato, e io sono il primo musulmano!’”
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
“se li invocate, loro non ascoltano le vostre invocazioni. E se le ascoltassero, non vi risponderebbero, e il giorno della Resurrezione rinnegheranno la vostra idolatria. E nessuno può informarti meglio del Conoscitore.”
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
| Dovere | I Dialoghi | Il Corano |
|---|---|---|
| Genitori | Il sostegno non basta senza la riverenza. | La bontà verso i genitori, subito dopo l'adorazione di Dio. |
| Sincerità | Come può andare avanti un uomo senza sincerità? | Rispetta ogni impegno. |
| Apprendimento | Si apre con il piacere di imparare. | Chiedi al tuo Signore di accrescerti in conoscenza. |
| Sacrificio | Ai genitori morti e agli spiriti, secondo i riti. | La preghiera e il sacrificio appartengono al solo Dio. |
I genitori che sono morti
L'Islam non dice che l'amore di un figlio finisca con la morte. Per un genitore morto da credente, un figlio prega Dio per lui e dà in carità per lui. Il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di una persona finiscono con la morte, tranne tre. Una è un figlio retto che prega per lei. Un uomo chiese se la carità data per sua madre, morta all'improvviso, le avrebbe portato la ricompensa. Il Profeta (ﷺ) disse di sì. Per chi è morto fuori dall'Islam, il Corano è attento. Un musulmano non chiede per lui il perdono di Dio. Il versetto indica la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno” (9:113). Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sui genitori di nessuno. Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero” (17:15). Egli “non fa torto, neanche del peso di un atomo” (4:40). Nessun musulmano può dichiarare la sorte di una persona. Quella appartiene solo a Dio. Le pagine “Come dovremmo onorare i nostri antenati?” e “Pietà filiale: anche l'Islam onora i genitori?” danno la risposta completa.
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando una persona muore, le sue azioni finiscono tranne tre: la carità duratura, la conoscenza di cui le persone beneficiano, e un figlio retto che prega per lei.
Aisha riferisce che un uomo disse al Profeta (ﷺ) che sua madre era morta all'improvviso. Pensava che avrebbe dato in carità se fosse vissuta, e chiese se avrebbe ricevuto la ricompensa se lui avesse dato in carità per lei. Il Profeta (ﷺ) disse di sì.
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
Un modo di vivere completo
L'Islam non tiene la fede in un angolo della vita. Il Corano chiama i credenti a entrare nell'Islam con tutto se stessi. Dice che Dio ha completato per loro la religione e la Sua grazia su di loro. L'Islam unisce fede, adorazione, vita familiare e carattere in un'unica via, e ogni parte poggia sul comando di Dio. La pagina “Che cos'è l'Islam?” lo presenta.
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
Che cosa chiede l'Islam al lettore
L'Islam chiede due cose insieme. Adora solo Dio, e segui Muhammad (ﷺ). Il Corano lo chiama il Messaggero di Allah (﷾) e il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro. Gli dice di dire che è inviato a tutte le persone. Il versetto termina con l'invito a credere in Dio e nel Suo Messaggero, e a seguirlo, per essere guidati. Leggi la pagina sulla sfida del Corano. Leggi il Corano in una traduzione di cui ti fidi. Poi chiediti se è un messaggio del Signore dei mondi, che ha parlato.
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“E a nessun essere umano è permesso che gli parli Allāh, se non tramite l’ispirazione, o dietro un velo, o mandandogli un Messaggero a rivelargli, col Suo permesso, ciò che vuole: Lui è in verità il Sublime, il Saggio.”
Versetto per versetto
Dialoghi 17.19 — libro 17, capitolo 19
“Il Maestro disse: ‘Preferirei non parlare.’ Tsze-kung disse: ‘Se tu, Maestro, non parli, che cosa avremo da riferire noi, tuoi discepoli?’ Il Maestro disse: ‘Il Cielo parla forse? Le quattro stagioni seguono il loro corso e tutte le cose vengono continuamente prodotte, ma il Cielo dice forse qualcosa?’”
Citato per
Confucio lodava il silenzio del Cielo. Il Cielo insegna con le stagioni e non dice nulla, quindi un Libro di parole non aggiunge nulla.
La risposta
Confucio disse davvero che il Cielo insegna con le sue stagioni. Anche il Corano chiama segni i cieli e la terra, la notte e il giorno (3:190-191). I segni mostrano un Creatore e uno scopo (3:191). Non dicono nei particolari come adorarLo, o che cosa chiederà nell'ultimo giorno. Il Corano dice che Dio ha anche parlato: tramite l'ispirazione, da dietro un velo o tramite un messaggero (42:51).
Dove si arriva — Il detto parla di come il Cielo insegna con le stagioni. Il Corano parla dove le stagioni tacciono, e invita il lettore a metterlo alla prova.
Mencio 5A.5 — libro 5, parte 1, capitolo 5, paragrafo 4
“Il Cielo non parla. Ha semplicemente mostrato la sua volontà con la sua condotta personale e con la sua condotta degli affari.”
Citato per
Mencio disse che il Cielo non parla. Ha mostrato la sua volontà con la condotta di Shun e il suo modo di trattare gli affari. Leggiamo la volontà del Cielo nella vita stessa, quindi non ci serve un Libro.
La risposta
Mencio concorda con Confucio che il Cielo non parla. Gli fu chiesto se il Cielo avesse dato il trono all'antico saggio Shun con istruzioni precise, e disse di no. Nella sua lettura, la volontà del Cielo si legge dopo, dalla condotta e dagli eventi. Ma le persone leggono gli stessi eventi in modi opposti. Gli eventi non possono dire nei particolari come adorare Dio, o che cosa chiederà. Il Corano dice che il Creatore ha parlato a parole (42:51). Afferma di essere quella parola, e invita a una prova (2:23).
Dove si arriva — Leggere la volontà del Cielo dagli eventi è una lettura fatta dalle persone. Il Corano afferma di essere la parola stessa di Dio, e si può mettere alla prova.
Shih King, Odi maggiori, Decade di Wan Wang, Ode 7 — Hwang I
Nella traduzione di Legge, l'ode Huang yi (Hwang I per Legge) racconta come il Signore dell'alto guardò il mondo, scelse la casa degli Zhou per governare e parlò al re Wen (Wan per Legge). Legge rende lo Shangdi e il Di dell'ode con ‘God’. L'intestazione di Legge descrive l'ode come il racconto dell'ascesa della casa degli Zhou grazie al favore di Dio. In un discorso l'ode fa dire a Dio a Wen che è compiaciuto della sua virtù.
Citato per
Il Cielo ha già parlato ai nostri saggi. Nell'ode Huang yi (Hwang I), Dio parla al re Wen e dice di essere compiaciuto della sua virtù. Non ci serve un profeta arabo.
La risposta
Il Corano concorda che Dio ha inviato un ammonitore a ogni popolo (35:24; 16:36). Dice di non aver raccontato la storia di ogni messaggero (40:78). L'ode Huang yi è una poesia del Libro delle Odi (Shijing, Shih King per Legge), uno dei più antichi classici confuciani. Il re Wen (Wan per Legge) fu il padre del primo re della casa reale degli Zhou dell'antica Cina. L'ode è una poesia sull'ascesa della casa degli Zhou. Non afferma di essere un Libro fatto discendere su un messaggero, e nessuno oggi può nominare gli ammonitori della Cina. Il Corano afferma invece di essere la parola di Dio, e invita alla prova (2:23). I messaggeri precedenti vennero ai loro popoli. Il Corano dice che Muhammad (ﷺ) fu inviato a tutte le persone (34:28), quindi il suo messaggio è anche per la Cina. Una nota sulla parola: Legge, un missionario cristiano, traduce lo Shangdi e il Di dell'ode con ‘God’. Questa pagina non dice che l'ode parli di Allah (﷾).
Dove si arriva — L'ode racconta che il Signore dell'alto favorì il re Wen, ma non è un Libro fatto discendere su un messaggero. Il Corano afferma di esserlo, e invita alla prova.
Dialoghi 2.5 — libro 2, capitolo 5
“Che i genitori, da vivi, siano serviti secondo il decoro; che, da morti, siano sepolti secondo il decoro; e che si offrano loro sacrifici secondo il decoro.”
Citato per
Confucio contava il sacrificio ai genitori morti come parte della pietà filiale. Abbandonarlo è mancare alla pietà filiale.
La risposta
Confucio lo mise davvero nella sua risposta sulla pietà filiale. L'Islam conserva la gentilezza verso i genitori accanto all'adorazione di Dio (17:23). Un credente sta accanto ai genitori che si oppongono alla sua fede, con giustizia (31:15). L'Islam sposta l'adorazione, e ogni sacrificio, solo a Dio (6:162-163). Per un genitore morto da credente, un figlio prega Dio e dà in carità per lui (Muslim 1631; al-Bukhari 1388).
Dove si arriva — L'Islam sposta l'adorazione solo a Dio. Conserva l'onore dovuto ai genitori.
Corano 9:113 — Sura At-Tawba, versetto 113
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
Citato per
Quindi l'Islam mi vieta di pregare per i miei genitori e i miei nonni, e dice che sono nel Fuoco.
La risposta
Per chi è morto fuori dall'Islam, un musulmano non chiede il perdono di Dio (9:113). Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sui tuoi genitori o sui tuoi nonni. Il versetto indica la sua condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Il Corano dice anche che Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero” (17:15). Egli “non fa torto, neanche del peso di un atomo” (4:40). Nessun musulmano può dichiarare la sorte di una persona. Quella appartiene a Dio.
Dove si arriva — L'Islam afferma apertamente la sua regola sulla preghiera, e lascia il destino di ciascuno ad Allah (﷾), che non fa torto a nessuno.
Corano 2:185 — Sura Al-Baqara, versetto 185
“Il Mese di Ramadhan, ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ﴾ in cui il Corano è stato fatto discendere: Guida per gli uomini, ed Evidenze chiare e Criterio. Chi vede il novilunio deve digiunare, e chi è malato o in viaggio, lo compia in seguito per altrettanti giorni: Allāh vuole facilitarvi l’obbligo e non vuole opprimervi, così che possiate completare i giorni e lodare Allāh per avervi guidato, affinché Gli siate riconoscenti.”
Citato per
L'Islam chiede la preghiera quotidiana, il digiuno e una legge fissa. La via confuciana è più dolce.
La risposta
Confucio non giudicava una via da quanto è facile: ‘Dominare se stessi e tornare al decoro è la virtù perfetta’ (12.1). Il Corano dice che Dio vuole per le persone ogni facilitazione e non vuole metterle in difficoltà (2:185). I malati possono recuperare il digiuno più tardi. Dice anche che Dio non pone su nessuna anima un peso maggiore di quanto possa sostenere (2:286). La pagina “Che cos'è l'Islam?” mostra tutta la via.
Dove si arriva — L'Islam chiede un vero sforzo, ma entro ciò che ogni persona può sostenere.
Prospettive
Un lettore confuciano
Un lettore confuciano può dire diverse cose. Il Cielo insegna con il suo ordine. I libri antichi raccontano già che il Cielo ha parlato. La Via è già una vita intera. I riti per i genitori morti fanno parte della pietà filiale, e sono ricordo, non adorazione. Alcuni trovano anche l'Islam troppo esigente.
Confucio disse che il Cielo insegna con le stagioni e non parla (17.19). Se il Cielo non ha bisogno di parole, io non ho bisogno di un libro.
Replica
Ammettiamo che le stagioni insegnino. Mostrano un Creatore e uno scopo (3:191), ma non nei particolari come adorarLo o che cosa chiederà. Il Corano dice che Dio parla anche tramite messaggeri (42:51).
L'ode Huang yi (Hwang I) dice che Dio parlò al re Wen. (‘God’ è la parola di Legge per lo Shangdi e il Di dell'ode.) Il Cielo ha già parlato alla Cina, quindi non mi serve un profeta arabo.
Replica
Il Corano stesso dice che ogni popolo ha avuto un ammonitore (35:24). Ma l'ode è una poesia sull'ascesa della casa degli Zhou, non un Libro fatto discendere su un messaggero. Muhammad (ﷺ) fu inviato a tutte le persone, cinesi e arabi allo stesso modo (34:28). Il Corano afferma di essere la parola di Dio, e invita alla prova (2:23).
La Via di Confucio è già un modo di vivere completo, con famiglia, studio, riti e governo.
Replica
Ammettiamo che arrivi a tutta la vita. La domanda è di chi sia il comando. L'Islam dice che tutta la sua via è comando di Dio, fatto discendere in parole che si possono mettere alla prova (2:23). Dice che Dio l'ha completata (5:3; 2:208).
Confucio contava il sacrificio ai genitori morti come parte della pietà filiale (2.5), quindi abbandonarlo sarebbe contrario alla pietà filiale.
Replica
Confucio lo contava davvero così. L'Islam conserva l'onore dovuto ai genitori, con la gentilezza per tutta la loro vita, anche quando si oppongono alla fede del figlio (31:15). Sposta il sacrificio e l'adorazione solo a Dio (6:162-163).
I nostri riti per i morti sono rispetto e ricordo, non adorazione.
Replica
L'Islam conserva il ricordo e il rispetto. Guarda ciò che si fa, non il nome che gli si dà. Il sacrificio e la preghiera appartengono solo a Dio (6:162-163), e nessuno va invocato insieme a Lui (72:18). Quelli invocati all'infuori di Lui non possono rispondere alla preghiera (35:14).
L'Islam chiede troppo, con la preghiera quotidiana, il digiuno e una legge fissa. La via confuciana è più dolce.
Replica
Ammettiamo che l'Islam chieda un vero sforzo. Anche Confucio lo chiedeva: ‘Dominare se stessi e tornare al decoro è la virtù perfetta’ (12.1). Nell'Islam lo sforzo è dovuto a Colui che ci ha creati. Dio non vuole difficoltà per le persone (2:185), e non pone su nessuna anima più di quanto possa sostenere (2:286).
La prospettiva islamica
L'Islam dice che i segni del mondo indicano un unico Creatore, che Egli ha parlato e che ogni adorazione è Sua. Comanda la gentilezza verso i genitori e il mantenere la parola data come comandi di Dio. Lascia a Dio la sorte di ciascuno, ed è un modo di vivere completo.
Il Corano parla dell'ordine dei cieli e della terra, e dell'alternarsi della notte e del giorno. Li chiama segni per quelli che hanno intelletto.
Dio parla anche alle persone, tramite l'ispirazione, da dietro un velo o mandando un messaggero.
L'Islam comanda la gentilezza verso i genitori accanto all'adorazione di Dio, e il mantenere ogni patto. Loda la conoscenza e la preghiera per averne di più.
La preghiera, il sacrificio, la vita e la morte sono solo per Dio, e nessuno va invocato insieme a Lui.
Un musulmano non chiede il perdono di Dio per quelli morti fuori dall'Islam (9:113). Nessuno è punito prima che un messaggero lo raggiunga (17:15), Dio non fa mai torto (4:40), e nessun musulmano può dichiarare la sorte di una persona in particolare.
L'Islam è un modo di vivere completo, che unisce fede, adorazione, famiglia e carattere.
Muhammad (ﷺ), il Sigillo dei Profeti, fu inviato a tutte le persone. L'invito è a credere in Dio e nel Suo Messaggero, e a seguirlo.