Risposta breve
Non nei Dialoghi, il libro che riporta i suoi detti. Interrogato sulla morte, Confucio riportò la domanda alla vita: come puoi conoscere la morte, chiese, se non conosci la vita? Riveriva il Cielo (Tian, il potere alto onorato nei classici cinesi), e i Dialoghi parlano della sua preghiera personale. Insegnò che la saggezza è rispettare gli esseri spirituali ma tenersene lontani. I Dialoghi non dicono che cosa accada a una persona dopo la morte. Il Corano lo dice. Dice che ogni anima prova la morte ed è riportata a Dio, e riceve la piena ricompensa nel Giorno del Giudizio. Chi è salvato dal Fuoco entra nel Giardino (il Paradiso). Dice anche come possiamo saperlo: Dio parla tramite messaggeri. Ti chiede di pesare con cura il Corano.
Spiegazione completa
Interrogato sulla morte, si rivolse alla vita
Confucio (Kongzi, intorno al 551-479 a.C.) insegnava con brevi detti, che i suoi studenti raccolsero nei Dialoghi (Lunyu). Le citazioni qui si basano sull'inglese di James Legge del 1861. In un detto un discepolo chiede come servire gli spiriti dei morti, e poi chiede della morte. Il Maestro riporta ogni domanda a questa vita. In un altro dice che la saggezza è fare il proprio dovere verso gli uomini e, pur rispettando gli esseri spirituali, tenersene lontani. Un terzo elenca gli esseri spirituali tra gli argomenti di cui non parlava.
“Chi Lu chiese del servire gli spiriti dei morti. Il Maestro disse: ‘Se non sei capace di servire gli uomini, come puoi servire i loro spiriti?’ Chi Lu aggiunse: ‘Oso chiedere della morte?’ Gli fu risposto: ‘Se non conosci la vita, come puoi conoscere la morte?’”
“Fan Ch'ih chiese in che cosa consista la saggezza. Il Maestro disse: ‘Dedicarsi con impegno ai doveri verso gli uomini e, pur rispettando gli esseri spirituali, tenersene lontani, può essere chiamato saggezza.’”
“Gli argomenti di cui il Maestro non parlava erano: le cose straordinarie, le prove di forza, il disordine e gli esseri spirituali.”
Riveriva il Cielo e parlava della sua preghiera
I Dialoghi non mostrano un uomo senza preghiera. Quando era molto malato, un discepolo chiese il permesso di pregare per lui. Rispose: ‘La mia preghiera dura da molto tempo’. Il commento più antico, Zhu Xi (un maestro confuciano successivo) e Legge leggono tutti questo come un gentile rifiuto. Tutta la sua vita, spiegano, era già in accordo con gli spiriti, quindi non aveva bisogno di una preghiera speciale. Non derideva la preghiera. Disse che chi offende il Cielo (Tian) non ha nessuno a cui pregare. Disse che il Cielo ha prodotto la virtù che è in lui. I Dialoghi dicono di lui che sacrificava ai morti ‘come se fossero presenti’. Questa pagina prende questi detti alla lettera.
“Il Maestro era molto malato, e Tsze-lu chiese il permesso di pregare per lui. Egli disse: ‘Si può fare una cosa simile?’ Tsze-lu rispose: ‘Si può. Negli Elogi è detto: è stata fatta preghiera per te agli spiriti del mondo superiore e inferiore.’ Il Maestro disse: ‘La mia preghiera dura da molto tempo.’”
“Il Maestro disse: ‘Non è così. Chi offende il Cielo non ha nessuno a cui pregare.’”
“Il Maestro disse: ‘Il Cielo ha prodotto la virtù che è in me. Hwan T'ui, che cosa può farmi?’”
“Sacrificava ai morti, come se fossero presenti. Sacrificava agli spiriti, come se gli spiriti fossero presenti.”
Il Libro dei riti parla davvero dello spirito
Il Liji (Li Ki, il Libro dei riti) è una raccolta di scritti sul rituale. Legge riteneva che avesse raggiunto la forma attuale nel periodo Han, anche se può contenere passi più antichi. In esso un discepolo chiede al Maestro di due parole, gui (kwei) e shen (shan). Nominano la parte di una persona che torna alla terra, e lo spirito. Il Maestro spiega che l'anima animale è di natura kwei e lo spirito intelligente di natura shan. Poi dice che cosa ne è di ciascuno alla morte. Altri capitoli del Liji dicono più o meno lo stesso: il corpo torna alla terra, e lo spirito sale. La risposta del Maestro qui non è nei Dialoghi, ma possiamo considerarla sua. Dice che cosa accade al corpo e allo spirito. Non dice che i morti siano risuscitati o chiamati a rendere conto, né da chi.
“Tutti i viventi devono morire e, morendo, tornare alla terra; questo è ciò che si chiama kwei. Le ossa e la carne marciscono sotto e, nascoste, diventano la terra dei campi. Ma lo spirito esce e si manifesta in alto in una condizione di gloriosa luminosità.”
Legge dice che il Li Ki può contenere passi più antichi degli altri due classici rituali, che sono libri della dinastia Zhou, ma che come raccolta nella forma attuale non risale a prima della dinastia Han e non fu completato fino al II secolo d.C.
Che cosa dice l'antica storia cinese su ciò che non perisce
Lo Zuo zhuan è un'antica storia cinese, piena di discorsi. In essa Fan Xuanzi chiede che cosa significhi il detto ‘morire e tuttavia non perire’. Il ministro Mu Shu risponde che la lunga linea di una famiglia è solo rango e reddito ereditari. Ciò che non perisce, dice, è stabilire la virtù, stabilire il merito e stabilire le parole. I sacrifici ininterrotti di una famiglia, aggiunge, sono una grande benedizione che si trova in ogni stato, ma non si possono dire imperituri. Quindi la risposta riguarda ciò che una persona lascia dietro di sé: un nome, azioni e parole. Non riguarda ciò che accade alla persona.
Fan Xuanzi chiede al ministro Mu Shu (Shusun Bao) che cosa significhi il vecchio detto ‘morire e tuttavia non perire’, e indica la lunga linea di antenati della propria famiglia. Mu Shu dice che quello è un emolumento ereditario (reddito e rango trasmessi in una famiglia), non ciò che non perisce. Dice che stabilire la virtù è la cosa più alta, poi stabilire il merito, poi stabilire le parole: queste cose durano a lungo e non vengono messe da parte, e questo si chiama non perire. Aggiunge che una famiglia che conserva il suo nome e i suoi sacrifici ininterrotti si trova in ogni stato, ed è il più grande degli emolumenti, ma non si può dire imperitura.
Che cosa dice il Corano sulla morte
Il Corano dice che ogni anima prova la morte, e che solo nel Giorno del Giudizio ciascuno riceve la piena ricompensa. Dice che “chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato”. Dice che non siamo stati creati invano, e che siamo riportati a Dio. Dio ha creato la morte e la vita per mettere alla prova chi di noi opera meglio. Quindi la morte non è la fine del conto.
“Ogni anima deve provare la morte! E in verità riceverete le vostre ricompense il Giorno del Giudizio, e chi viene tolto alla fiamma e introdotto in Paradiso, avrà trionfato, e la vita terrena è solo un godimento illusorio.”
“Credevate forse che vi avessimo creato invano e che in verità non sareste tornati a Noi?”
“Colui che ha creato la morte e la vita, per mettere alla prova chi di voi opera meglio. E lui è il Potente, il Perdonatore.”
La persona stessa è risuscitata, e anche un buon nome si conserva
Il Corano riporta la domanda di un uomo: “Chi ravviverà le ossa già consumate?” Risponde che le ravviverà Colui che le creò per la prima volta. L'Islam non disprezza un buon nome. Abramo chiese a Dio “una lingua veritiera per i successori”, un ricordo onorevole tra le generazioni future. Un buon nome si conserva, e la persona stessa è risuscitata.
“E Ci ha portato un esempio, e ha dimenticato la propria creazione. Disse: ‘Chi ravviverà le ossa già consumate?’ Di’: ‘Le ravviverà Colui che le creò per la prima volta, e Lui è Conoscitore di ogni Sua creazione;”
“e stabilisci per me una lingua veritiera per i successori,”
| Testo | Che cosa dice |
|---|---|
| I Dialoghi | Se non conosci la vita, come puoi conoscere la morte? |
| Il Liji | Il corpo torna alla terra, e lo spirito sale. |
| Lo Zuo zhuan | Ciò che non perisce sono la virtù, il merito e le parole. |
| Il Corano | Ogni anima assaggia la morte, è risuscitata da Colui che l'ha fatta, ed è ripagata per intero nel Giorno del Giudizio. |
Come possiamo saperlo: Dio ha parlato
Confucio insegnò che ammettere ciò che non si sa fa parte della conoscenza. L'Islam concorda che nessuno conosce l'Ignoto tirando a indovinare. Il Corano dice che solo Dio conosce l'Ignoto, e lo fa conoscere solo a un messaggero che ha scelto. Dice che Dio parla alle persone tramite l'ispirazione, da dietro un velo o mandando un messaggero. L'Islam riserva ogni preghiera e adorazione solo a Dio, per tutti: “Non invocate nessuno all’infuori di Allāh” (72:18). Ti chiede di considerare il Corano con cura. Dice che il suo Messaggero, Muhammad (ﷺ), fu inviato a tutte le persone, e che è il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro. L'Islam è un din, un modo di vivere completo: fede, adorazione, legge, famiglia e carattere insieme. Dio dice di averlo completato e di averlo scelto per noi (5:3). Il Corano dice ai credenti di entrarvi con tutto se stessi. La pagina “Che cos'è l'Islam?” mostra il tutto in un solo posto.
“Il Maestro disse: ‘Yu, devo insegnarti che cos'è la conoscenza? Quando sai una cosa, ritenere di saperla; e quando non sai una cosa, ammettere di non saperla: questa è conoscenza.’”
“Conoscitore dell’Ignoto, Colui che a nessuno svela i Suoi misteri, tranne a chi Gli è gradito dei Suoi Messaggeri, a cui in verità assegna un guardiano davanti e dietro”
“E a nessun essere umano è permesso che gli parli Allāh, se non tramite l’ispirazione, o dietro un velo, o mandandogli un Messaggero a rivelargli, col Suo permesso, ciò che vuole: Lui è in verità il Sublime, il Saggio.”
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
“Non riflettono sul Corano? E se venisse da altri all’infuori di Allāh vi avrebbero trovato molte contraddizioni.”
“Di’: ‘O uomini! In verità io sono il Messaggero di Allāh a voi tutti, Colui che detiene il Regno dei cieli e della terra! Non c’è divinità all’infuori di Lui! È Lui che dà la vita e la morte: credete in Allāh e nel Suo Messaggero, il Profeta, illetterato, il quale crede in Allāh e nelle Sue parole, e seguitelo, perché possiate trovare la retta via’.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
Quattro repliche con risposta
Li Ki, Libro XXI (Ki I), Sezione II, paragrafo 1 — SBE 28, p. 220
“Tutti i viventi devono morire e, morendo, tornare alla terra; questo è ciò che si chiama kwei. Le ossa e la carne marciscono sotto e, nascoste, diventano la terra dei campi. Ma lo spirito esce e si manifesta in alto in una condizione di gloriosa luminosità.”
Citato per
Il Maestro insegnò davvero sullo spirito dopo la morte: ‘esce e si manifesta in alto’. La tua pagina dice che non lo fece.
La risposta
La pagina dice che non lo fece nei Dialoghi, ed è vero. Il Liji gli attribuisce queste parole, e possiamo considerarle sue. Anche lì la risposta riguarda la separazione del corpo e dello spirito. Non dice che i morti siano risuscitati o chiamati a rendere conto, né da chi. Il Corano lo dice. Ogni anima prova la morte (3:185), Colui che ci ha creati la prima volta ci ridà la vita (36:79), e siamo riportati a Lui (23:115).
Dove si arriva — Il Liji descrive lo spirito che sale. Non dice chi risuscita i morti né chi giudica. Il Corano dice che è Dio.
Dialoghi 4.16 — Libro 4, capitolo 16
“Il Maestro disse: ‘La mente dell'uomo superiore si occupa della rettitudine; la mente dell'uomo meschino si occupa del guadagno.’”
Citato per
Fare il bene per una ricompensa dopo la morte è la via dell'uomo meschino. Confucio disse: ‘La mente dell'uomo superiore si occupa della rettitudine; la mente dell'uomo meschino si occupa del guadagno’.
La risposta
L'Islam concorda che il bene fatto per guadagno mondano o per ostentazione è guastato. Il Corano loda quelli che nutrono i poveri. Dicono: “In verità vi nutriamo per amore di Allāh e non pretendiamo da voi né ricompensa né riconoscenza” (76:9). Non cercano nulla dalle persone, solo il compiacimento di Dio. L'Islam non nasconde che Dio ricompensa i buoni. Ma la speranza in un Dio giusto e generoso non è l'avidità dell'uomo meschino. E il Giorno del Giudizio è prima di tutto giustizia. Molti torti non vengono mai riparati in questa vita, e molte persone buone muoiono senza ringraziamenti. Il Corano dice che perfino il peso di un atomo di bene o di male si vedrà (99:7-8).
Dove si arriva — Fare il bene per Dio, non per guadagno dalle persone, è anche l'insegnamento dell'Islam. Il Giudizio è giustizia per ogni torto, che questa vita non dà.
Dialoghi 2.17 — Libro 2, capitolo 17
“Il Maestro disse: ‘Yu, devo insegnarti che cos'è la conoscenza? Quando sai una cosa, ritenere di saperla; e quando non sai una cosa, ammettere di non saperla: questa è conoscenza.’”
Citato per
Dire ‘non lo so’ è saggezza, come insegnò Confucio. Chiedergli un insegnamento sulla morte è chiedergli di vantare una conoscenza che non aveva.
La risposta
D'accordo. Non avrebbe vantato ciò che non sapeva, e l'Islam non glielo rimprovera. La domanda è da dove possa venire tale conoscenza. Nessuno conosce l'Ignoto tirando a indovinare. Il Corano dice che solo Dio lo conosce, e lo fa conoscere a un messaggero che ha scelto (72:26-27). Quindi la domanda è se Egli abbia parlato, e se il libro che lo dice regga quando viene pesato con cura (4:82).
Dove si arriva — Un onesto ‘non lo so’ è il punto in cui la domanda comincia. Il Corano dice che Dio vi ha risposto tramite un messaggero, e ti invita a mettere alla prova questa affermazione.
Zuo zhuan, duca Xiang, 24° anno — Fan Xuanzi e Mu Shu su ciò che non perisce
Fan Xuanzi chiede al ministro Mu Shu (Shusun Bao) che cosa significhi il vecchio detto ‘morire e tuttavia non perire’, e indica la lunga linea di antenati della propria famiglia. Mu Shu dice che quello è un emolumento ereditario (reddito e rango trasmessi in una famiglia), non ciò che non perisce. Dice che stabilire la virtù è la cosa più alta, poi stabilire il merito, poi stabilire le parole: queste cose durano a lungo e non vengono messe da parte, e questo si chiama non perire. Aggiunge che una famiglia che conserva il suo nome e i suoi sacrifici ininterrotti si trova in ogni stato, ed è il più grande degli emolumenti, ma non si può dire imperitura.
Citato per
La risposta cinese sono le tre cose che non periscono: virtù, merito e parole. Una persona continua a vivere in ciò che lascia dietro di sé.
La risposta
Anche l'Islam conserva questo. Abramo chiese a Dio un ricordo onorevole tra le generazioni future (26:84). Ma lo Zuo zhuan risponde a un'altra domanda: che cosa dura dell'opera di una persona. Non dice che cosa ne sia della persona. Nello stesso passo Mu Shu onora i sacrifici ininterrotti di una famiglia, ma dice che non sono ciò che significa essere imperituri. Il Corano dice che la persona stessa è risuscitata da Colui che l'ha creata la prima volta (36:79).
Dove si arriva — Un nome e le sue opere possono durare. Il Corano dice che anche la persona è risuscitata.
Prospettive
Confuciano: ciò che conta è questa vita
Molti maestri confuciani si attengono ai doveri di questa vita. Ritengono che Confucio sia stato saggio a lasciare da parte gli spiriti e la morte, e che una buona vita non abbia bisogno di un insegnamento su ciò che segue.
Confucio lasciò saggiamente da parte gli spiriti e la morte. Insegnò che ammettere ciò che non si sa è conoscenza (Dialoghi 11.11; 6.20; 2.17).
Replica
D'accordo: l'ignoranza onesta è meglio di un'ipotesi, e l'Islam non chiede a nessuno di fingere. Ma la domanda resta in piedi. Il Corano dice che l'Ignoto è noto solo a Dio, e che Egli lo dice a un messaggero che ha scelto (72:26-27).
Il confucianesimo è un insegnamento etico, non una religione, e una buona vita non ha bisogno di una parola sulla morte.
Replica
Ammettiamo che il suo insegnamento sia pieno di doveri. Parlò anche della sua preghiera (7.34) e dell'offendere il Cielo (3.13), quindi la sua vita fu più che etica. Il dovere lascia comunque una domanda: i torti che nessuno ha punito qui vengono mai riparati? Alcuni dicono che lo fanno la lode e il biasimo della storia. Ma un verdetto nei libri non raggiunge il malfattore morto, né ripaga chi ha subito il torto. Il Corano dice che ogni anima riceve la piena ricompensa (3:185).
Confuciano: una persona vive in ciò che lascia e nel ricordo
In un filone del pensiero confuciano una persona continua a vivere nella virtù, nelle azioni e nelle parole, e nei discendenti che la ricordano e la piangono. Non serve dire altro sulla morte.
Ciò che non perisce è la virtù, il merito e le parole (Zuo zhuan, duca Xiang, 24° anno).
Replica
D'accordo: un buon nome continua davvero a vivere, e l'Islam lo conserva. Abramo chiese a Dio un ricordo onorevole tra le generazioni future (26:84). Ma la persona è più del suo nome, e il Corano dice che Colui che l'ha creata la prima volta le ridarà la vita (36:79).
I figli ricordano i genitori e li piangono per tre anni (Dialoghi 17.21).
Replica
D'accordo: questo è vero amore, e il Corano comanda la gentilezza verso i genitori (17:23-24). Ma il ricordo è qualcosa che danno i vivi. Non ci dice che cosa ne sia stato di chi è ricordato. Il Corano dice che ogni anima è riportata a Dio (23:115).
Il Libro dei riti: lo spirito sale in alto
Il Liji attribuisce al Maestro una risposta sullo spirito alla morte. Alcuni lettori ritengono che questo mostri che Confucio insegnò davvero ciò che segue.
Nel Liji il Maestro dice che le ossa e la carne tornano alla terra. Lo spirito ‘esce e si manifesta in alto in una condizione di gloriosa luminosità’.
Replica
D'accordo: consideriamo sue queste parole. Descrivono la separazione del corpo e dello spirito, e la luminosità dello spirito. Non dicono se qualcuno sia risuscitato o chiamato a rendere conto, né da chi. Il Corano dice entrambe le cose (3:185; 36:79), e chiede di essere messo alla prova (4:82).
La prospettiva islamica
Nei Dialoghi Confucio riporta alla vita la domanda sulla morte, anche se riveriva il Cielo e parlava della sua preghiera. Il Liji descrive la separazione del corpo e dello spirito, ma non la risurrezione né il rendere conto. Il Corano dà questa risposta. Ogni anima prova la morte, è risuscitata da Colui che l'ha creata la prima volta ed è riportata a Lui. Chi è salvato dal Fuoco entra nel Giardino. Dice che Dio ce lo ha detto tramite i Suoi messaggeri, e ti chiede di pesare con cura il Corano. L'Islam è un modo di vivere completo. Rivolge ogni adorazione solo a Dio.
Nei Dialoghi Confucio riporta a questa vita le domande sulla morte e sugli spiriti. Insegna il rispetto per gli esseri spirituali tenendosene lontani (11.11; 6.20; 7.20).
Confucio riveriva il Cielo e parlava della sua preghiera (Dialoghi 7.34; 3.13; 7.22).
Il Corano dice che ogni anima prova la morte e riceve la piena ricompensa nel Giorno del Giudizio. Chi è salvato dal Fuoco e introdotto nel Giardino ha trionfato. Dice che non siamo stati creati invano, e che la vita e la morte sono una prova.
Il Corano dice che la persona stessa è risuscitata da Colui che l'ha creata la prima volta. Conserva anche un buon nome.
Il Corano dice che l'Ignoto è noto solo a Dio, e che Egli lo fa conoscere a un messaggero che ha scelto. Dio parla alle persone tramite l'ispirazione, da dietro un velo o mandando un messaggero.
Il Corano chiede di essere considerato con cura. Dice che Muhammad (ﷺ), il Sigillo dei Profeti, fu inviato a tutte le persone.
L'Islam è un modo di vivere completo, fede, adorazione e condotta insieme, in cui il Corano dice ai credenti di entrare con tutto se stessi. Riserva ogni preghiera e adorazione solo a Dio (72:18).