Risposta breve
Sì. Il Corano pone la gentilezza verso i genitori accanto all'adorazione di Dio. Dice: “E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori” (17:23). Anche Confucio (Kongzi) insegnò che la pietà filiale (xiao, l'amore e il rispetto di un figlio per i genitori) richiede reverenza. Insegnò che un figlio può obiettare con dolcezza quando un genitore sbaglia. L'Islam concorda che nessuno va obbedito in un torto contro Dio. Il torto più grave è associare altri a Lui. Un figlio non deve obbedire ai genitori in questo, ma deve comunque stare loro accanto con gentilezza (31:15). L'Islam dà la preghiera a Dio per i genitori credenti al posto del sacrificio a loro. Un musulmano non chiede perdono per chi è morto fuori dall'Islam (9:113). Eppure non dichiara la sorte di nessuno. Dio non punisce nessuno finché non è venuto un messaggero (17:15), e non è mai ingiusto (4:40).
Spiegazione completa
Che cosa significa la pietà filiale nei libri confuciani
La pietà filiale (xiao) è l'amore, il rispetto e la cura di un figlio per i genitori. Il Classico della pietà filiale (Xiaojing; Legge scrive Hsiao King) la chiama la radice della virtù. Nei Dialoghi (Lunyu), Confucio dice che il solo sostentamento non basta. Anche i cani e i cavalli possono dare una qualche forma di sostentamento. Senza reverenza, chiede, che differenza c'è? Questo è il terreno comune, ed è reale.
“la pietà filiale è la radice di (ogni) virtù”
“La pietà filiale di oggi significa il sostentamento dei propri genitori. Ma anche i cani e i cavalli sono capaci di dare una qualche forma di sostentamento; senza reverenza, che cosa distingue un sostentamento dall'altro?”
Che cosa comanda il Corano
Il Corano unisce il dovere verso i genitori all'adorazione di Dio in una sola frase. Vieta perfino una parola di disprezzo a un genitore nella vecchiaia. Dice al figlio di parlare con onore, di essere umile e di pregare per i genitori. Dice anche all'uomo di essere riconoscente a Dio e ai genitori. Quindi anche l'Islam chiede reverenza, e non solo sostentamento.
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“E abbiamo raccomandato all’uomo i suoi genitori: sua madre lo porta in grembo con crescente fatica, e il suo svezzamento avviene a due anni. ‘Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori: a Me è il ritorno.”
Che cosa insegnò il Profeta (ﷺ)
Un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meritasse di più la sua buona compagnia. Il Profeta (ﷺ) nominò la madre tre volte, e poi il padre. Quando gli fu chiesto quale azione Allah (﷾) ami di più dopo la preghiera al suo tempo, nominò l'essere buoni e rispettosi verso i propri genitori.
Abu Hurayra riferisce che un uomo chiese al Profeta (ﷺ) chi meriti di più la sua buona compagnia. Il Profeta disse: tua madre. L'uomo chiese altre tre volte chi venisse dopo, e la risposta fu tua madre, poi tua madre, e poi tuo padre.
Abdullah ibn Mas'ud chiese al Profeta (ﷺ) quale azione Allah ami di più. Disse: la preghiera compiuta al suo tempo. Quando gli fu chiesto che cosa venisse dopo, disse: essere buoni e rispettosi verso i propri genitori.
Quando un genitore sbaglia: i libri confuciani
I libri confuciani non chiedono a un figlio di obbedire a un genitore in tutto. Nei Dialoghi un figlio può obiettare, ma con dolcezza. Se i genitori non ascoltano, mostra più reverenza e mantiene il suo proposito. Se lo puniscono, non si lamenta. Il Classico della pietà filiale va oltre. Dove un padre fa il male, dice, un figlio deve obiettare. Come può allora la semplice obbedienza valere come pietà filiale? Quindi entrambe le tradizioni permettono a un figlio di obiettare a un torto.
“Nel servire i genitori, un figlio può fare loro delle rimostranze, ma con dolcezza; quando vede che non sono inclini a seguire il suo consiglio, mostra un grado maggiore di reverenza, ma non abbandona il suo proposito; e se lo puniscono, non si permette di mormorare.”
“Perciò, quando si tratta di una condotta ingiusta, un figlio non deve in alcun modo astenersi dal fare rimostranze a suo padre, né un ministro dal farle al suo sovrano. Dunque, poiché la rimostranza è richiesta nel caso di una condotta ingiusta, come si può considerare pietà filiale la (semplice) obbedienza agli ordini di un padre?”
Dove l'Islam traccia il limite
Il Profeta (ﷺ) disse che non c'è obbedienza nel male: l'obbedienza è solo in ciò che è bene. Quindi nessuno, nemmeno un genitore, va obbedito in un torto contro Dio. Il Corano nomina il caso più grave. Se i genitori spingono un figlio ad associare altri a Dio nell'adorazione, il figlio non deve obbedire. Nello stesso versetto, deve comunque stare loro accanto in questa vita con giustizia e riguardo. La sua gentilezza continua. Il Profeta (ﷺ) disse ad Asma di mantenere buoni rapporti con sua madre, che non era musulmana.
Ali riferisce che un comandante nominato dal Profeta (ﷺ) accese un fuoco e ordinò ai suoi uomini di entrarvi. Quando il Profeta lo seppe, disse che se vi fossero entrati vi sarebbero rimasti fino al Giorno della Risurrezione, e che non c'è obbedienza nel male: l'obbedienza è solo in ciò che è bene. Sahih Muslim 1840 ha lo stesso racconto.
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
“E raccomandammo all’uomo di mostrare pietà verso i propri genitori; ma se loro ti obbligano ad paragonarMi a ciò di cui non conosci, non ubbidirgli. Il vostro ritorno è a Me, allora v’informerò di ciò che facevate.”
Asma, figlia di Abu Bakr, riferisce che sua madre, che era ancora politeista (mushrika), venne a farle visita al tempo del Profeta (ﷺ), sperando nella bontà di sua figlia. Asma chiese al Profeta (ﷺ) se dovesse mantenere buoni rapporti con sua madre. Egli disse di sì: mantieni buoni rapporti con tua madre.
I riti per i genitori morti
Per Confucio la pietà filiale non finiva con la morte. Nei Dialoghi dice che i genitori vanno serviti, sepolti e onorati con sacrifici ‘secondo il decoro’. Il decoro (li) qui significa i riti. Qui l'Islam è diverso.
“Che i genitori, da vivi, siano serviti secondo il decoro; che, da morti, siano sepolti secondo il decoro; e che si offrano loro sacrifici secondo il decoro.”
Che cosa dà l'Islam al posto del sacrificio
L'Islam rivolge ogni adorazione solo a Dio. Non offre sacrifici ai genitori, e chiede al credente di non invocare nessuno insieme a Dio. L'amore di un figlio per i genitori continua in un altro modo. Prega Dio per loro. Il Profeta (ﷺ) disse che le azioni di una persona finiscono con la morte, tranne tre. Sono la carità duratura, la conoscenza utile e un figlio retto che prega per lei. Può anche dare in carità per loro. Un uomo disse al Profeta (ﷺ) che sua madre era morta all'improvviso e chiese se la carità data per lei le avrebbe portato la ricompensa. Il Profeta (ﷺ) disse di sì. Queste cose valgono per un genitore morto da credente. Per i genitori vivi, di qualunque fede, un figlio sta loro accanto con giustizia e gentilezza. Prega che Dio li guidi, e condivide con dolcezza con loro quella guida. Abu Hurayra chiese al Profeta (ﷺ) di pregare per la guida di sua madre, e lei divenne musulmana. Dopo la morte dei genitori, un figlio può ancora essere gentile con le persone che loro amavano.
“E in verità i masajid sono di Allāh: Non invocate nessuno all’infuori di Allāh.”
Abu Hurayra riferisce che il Profeta (ﷺ) disse che quando una persona muore, le sue azioni finiscono tranne tre: la carità duratura, la conoscenza di cui le persone beneficiano, e un figlio retto che prega per lei.
Aisha riferisce che un uomo disse al Profeta (ﷺ) che sua madre era morta all'improvviso. Pensava che avrebbe dato in carità se fosse vissuta, e chiese se avrebbe ricevuto la ricompensa se lui avesse dato in carità per lei. Il Profeta (ﷺ) disse di sì.
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
“E raccomandammo all’uomo di mostrare pietà verso i propri genitori; ma se loro ti obbligano ad paragonarMi a ciò di cui non conosci, non ubbidirgli. Il vostro ritorno è a Me, allora v’informerò di ciò che facevate.”
Abu Hurayra riferisce di aver invitato all'Islam sua madre, che non era ancora musulmana, e che lei rifiutò. Andò dal Profeta (ﷺ) in lacrime e gli chiese di pregare che Dio la guidasse. Il Profeta (ﷺ) pregò per la sua guida. Quando Abu Hurayra arrivò a casa, sua madre testimoniò che non c'è dio se non Allah e che Muhammad è il Suo servo e Messaggero.
Abdullah ibn Umar diede il suo asino e il suo turbante a un arabo del deserto il cui padre era stato amico di Umar. Spiegò di aver udito il Profeta (ﷺ) dire che tra i più belli atti di bontà c'è che un uomo mantenga i legami con le persone che suo padre amava, dopo che suo padre se n'è andato.
| Punto | I libri confuciani | Islam |
|---|---|---|
| Il mantenimento non basta | Senza riverenza, il mantenimento non è diverso da ciò che ricevono cani e cavalli | Benevolenza verso i genitori accanto al culto di Dio, e nessuna parola di disprezzo |
| Quando un genitore sbaglia | Il figlio obietta, con dolcezza | Nessuna obbedienza nel male, ma la benevolenza continua |
| Dopo la morte | Serviti, sepolti e onorati con sacrifici secondo i riti | Preghiera e carità per loro; il culto soltanto per Dio |
Genitori e antenati morti fuori dall'Islam
Molti lettori hanno nonni e antenati che non hanno mai sentito parlare dell'Islam. Qui il Corano è attento. Parla di chi ha associato altri a Dio nell'adorazione, anche se familiari stretti. Dice che non si addice al Profeta (ﷺ) e ai credenti pregare per il loro perdono. Il versetto aggiunge una condizione: “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno”. Ibn Kathir riferisce da Ibn Abbas come lo osservarono i primi musulmani. Smisero di chiedere perdono per i parenti morti associando altri a Dio. Continuarono a pregare per i vivi. Quindi un musulmano non chiede il perdono di Dio per un parente morto fuori dall'Islam. Questa è una regola per le sue preghiere. Non è un verdetto sulla persona. Il Corano dice anche che Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero”. Aggiunge: “In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo”. L'arabo parla proprio del peso di un atomo. Nessun musulmano può dichiarare come stia davanti a Dio una determinata persona. Questo appartiene solo a Dio. Le pagine “Come dovremmo onorare i nostri antenati?” e “Che cosa accade a chi non ha mai sentito parlare dell'Islam o di Gesù?” danno la risposta completa.
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
Ibn Kathir riferisce da Ibn Abbas che i credenti chiedevano perdono per i loro parenti finché non discese 9:113. Allora smisero di chiedere perdono per i loro morti che erano morti associando altri a Dio, ma non fu vietato loro di pregare per i vivi finché non morissero. Riferisce anche che Ibn Abbas disse che un figlio musulmano dovrebbe pregare per il bene del padre non musulmano finché il padre è in vita.
“Chi prende la retta via, in verità la prende per sé, e chi ne devia in verità fa lo stesso, e nessuna colpa peserà su un’altra anima, e non puniamo se non dopo aver inviato un Messaggero.”
“In verità Allāh non fa torto, neanche del peso di un atomo, e se è un’opera buona, la moltiplica, e concede, da parte Sua, un grande premio.”
La risposta dell'Islam: un modo di vivere completo, con i genitori al suo interno
L'Islam è un din, un modo di vivere completo. Fede, adorazione, famiglia e carattere stanno insieme. Onorare i genitori è una parte di quel tutto, posta accanto all'adorazione di Dio in una sola frase. Nell'Islam questo dovere ha una fonte chiara e una ragione chiara. Lo comanda il Dio che ha creato sia il genitore sia il figlio (31:14). A Lui tutti tornano, ed Egli dirà a ciascuno la verità di ciò che ha fatto (31:15). L'unico cambiamento alla radice è che ogni adorazione va solo a Dio. Il Corano invita tutti a metterlo alla prova. Chiama Muhammad (ﷺ) il Messaggero di Allah (﷾) e il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro. Leggilo, mettilo alla prova, e poi chiediti se sia l'ultimo messaggero inviato da Dio. La pagina “Che cos'è l'Islam?” mostra tutto il modo di vivere in un solo posto.
“Oggi ho completato per voi la vostra religione e ho completato su di voi la Mia grazia e ho scelto l’Islam come religione per voi.”
“O credenti, entrate nella pace tutti e non seguite le orme del demonio: in verità lui è il vostro nemico evidente.”
“E il tuo Dio ha deciso che non adoriate altri che Lui e che trattiate bene i genitori: se uno di loro, o entrambi, raggiungessero da te la vecchiaia, non dire loro: ‘Uffah!’ E non rimproverarli, e rivolgi loro parole gentili, e sii umile con loro e rispettoso per compassione, e di’: ‘O mio Dio, sii Misericordioso verso di loro, come mi hanno cresciuto quando ero ancora bambino!’”
“E abbiamo raccomandato all’uomo i suoi genitori: sua madre lo porta in grembo con crescente fatica, e il suo svezzamento avviene a due anni. ‘Sii riconoscente a Me e ai tuoi genitori: a Me è il ritorno.”
“Ma se dovessero insistere a farti accomunare a Me ciò che non conosci, non ubbidirgli, ma vivi con loro in terra benevolmente e segui le orme di chi si rivolge a Me. Poi a Me sarà il vostro ritorno, vi informerò di ciò che avete fatto.’”
“E se avete dubbi su quello che abbiamo fatto discendere sul Nostro Servo, portate una Surah pari a questa, e invitate vostri testimoni all’infuori di Allāh, se siete veritieri.”
“Muħammed non è stato padre di nessuno dei vostri uomini, ma Messaggero di Allāh e ultimo dei profeti. E Allāh è l’Onnisciente.”
Tre domande e risposte
Corano 9:113 — Sura At-Tawba, versetto 113
“Né il Profeta né i credenti devono chiedere perdono per gli idolatri, anche se fossero loro parenti, dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno.”
Citato per
Quindi l'Islam mi vieta di pregare per i miei nonni, e dice che sono nel Fuoco.
La risposta
L'Islam chiede davvero a un musulmano di non cercare il perdono di Dio per chi è morto fuori dall'Islam (9:113). I primi musulmani smisero di chiederlo per i parenti morti associando altri a Dio, e continuarono a pregare per i vivi (Ibn Kathir). Per i tuoi genitori vivi, un musulmano prega che Dio li guidi. La regola riguarda le sue preghiere. Non è un verdetto sui tuoi nonni. Un musulmano agisce in base a ciò che può vedere. Ciò che ha raggiunto ogni persona, lo sa solo Dio. Dio non punisce “se non dopo aver inviato un Messaggero” (17:15). Egli “non fa torto, neanche del peso di un atomo” (4:40). Nessun musulmano può dichiarare la sorte di una persona. Quella appartiene a Dio.
Dove si arriva — L'Islam afferma apertamente la sua regola sulla preghiera, e lascia il destino di ciascuno ad Allah (﷾), che non fa torto a nessuno.
Dialoghi 2.5 — libro 2, capitolo 5
“Che i genitori, da vivi, siano serviti secondo il decoro; che, da morti, siano sepolti secondo il decoro; e che si offrano loro sacrifici secondo il decoro.”
Citato per
Senza il sacrificio ai morti non c'è vera pietà filiale. Ne hai tolto il cuore.
La risposta
L'Islam non dice che l'amore finisca con la morte. Rivolge ogni adorazione solo a Dio (17:23; 72:18). Dà al figlio la preghiera a Dio e la carità per un genitore credente (Muslim 1631; al-Bukhari 1388). Qui l'Islam non segue i riti.
Dove si arriva — L'Islam si separa dai riti sul sacrificio ai morti, e al suo posto mette la preghiera a Dio.
Dialoghi 4.18 — Libro 4, capitolo 18
“Nel servire i genitori, un figlio può fare loro delle rimostranze, ma con dolcezza; quando vede che non sono inclini a seguire il suo consiglio, mostra un grado maggiore di reverenza, ma non abbandona il suo proposito; e se lo puniscono, non si permette di mormorare.”
Citato per
Confucio insegnava già che un figlio non deve obbedire a un genitore che sbaglia. L'Islam qui non aggiunge nulla.
La risposta
È vero che i libri confuciani permettono a un figlio di obiettare (Dialoghi 4.18; Hsiao King 15). L'Islam non afferma che il dovere sia nuovo. L'unico Dio lo ha insegnato prima tramite i Suoi messaggeri, come con i Figli d'Israele (2:83). Nessuno va obbedito in un torto contro Dio (al-Bukhari 7257). Nell'Islam il limite è fissato dal comando di Dio, e il genitore e il figlio ne rispondono entrambi a Lui (31:15). L'Islam nomina il caso più grave, essere spinti ad associare altri a Dio. Lì il figlio rifiuta, e continua a stare accanto ai genitori con giustizia (31:15).
Dove si arriva — Entrambe le tradizioni permettono a un figlio di obiettare a un torto. Nell'Islam Dio fissa il limite, e il genitore e il figlio ne rispondono entrambi a Lui.
Prospettive
Confuciano
La pietà filiale è la radice della virtù. Chiede reverenza e cura per i genitori in vita, e una dolce obiezione quando un genitore sbaglia. Dopo la morte, chiede sepoltura e sacrifici secondo il decoro. Un figlio che osserva queste cose onora i genitori e la famiglia.
La pietà filiale è la radice di ogni virtù (Hsiao King 1), e richiede reverenza, non solo sostentamento (Dialoghi 2.7). Un figlio veramente devoto ha già trovato il modo di vivere.
Replica
L'Islam concorda che il dovere è grave, e lo pone accanto all'adorazione di Dio (17:23). Ma in quella stessa frase l'adorazione viene prima. Un figlio può essere fedele ai genitori e dare comunque la sua adorazione a qualcuno che non è il suo Creatore. L'Islam chiede entrambe le cose, perché la meta finale è Dio (31:14), e il ritorno del genitore e del figlio è allo stesso modo a Lui (31:15).
I libri confuciani insegnano già che un figlio non deve semplicemente obbedire a un genitore che sbaglia (Dialoghi 4.18; Hsiao King 15). Quindi la regola dell'Islam sull'adorazione non è nuova.
Replica
L'Islam non afferma che questo dovere sia nuovo. L'unico Dio lo ha insegnato tramite i Suoi messaggeri prima di Muhammad (ﷺ). Lo prese come patto dai Figli d'Israele: “Non adorate altri se non Allāh, e siate benevoli con i genitori” (2:83). L'Islam concorda che nessuno va obbedito in un torto contro Dio (al-Bukhari 7257). Nell'Islam il limite è fissato dal comando di Dio, e il genitore e il figlio ne rispondono entrambi a Lui (31:15). L'Islam nomina il caso più grave: essere spinti ad associare altri a Dio. Lì il figlio rifiuta e continua a stare accanto ai genitori con giustizia (31:15; 29:8).
La pietà filiale comprende il sacrificio ai genitori morti secondo il decoro (Dialoghi 2.5). Un figlio che smette ha smesso di onorare i genitori.
Replica
Confucio intendeva davvero questo. Per i genitori vivi di qualunque fede, un figlio musulmano prega che Dio li guidi (Muslim 2491). Dopo la morte, l'Islam conserva l'amore del figlio in un'altra forma: la preghiera a Dio e la carità per un genitore credente (Muslim 1631; al-Bukhari 1388). Dà l'adorazione solo a Dio (72:18).
I nostri riti per i morti sono rispetto e ricordo, non adorazione. Gli inchini e le offerte onorano gli antenati, come i fiori su una tomba.
Replica
L'Islam conserva il ricordo e il rispetto. Guarda ciò che si fa, non il nome che gli si dà. Prostrarsi davanti a qualcuno, fargli offerte e invocarlo per chiedere aiuto sono atti di adorazione. Appartengono solo a Dio. Il Corano dice: “la mia preghiera e il mio culto, la mia vita e la mia morte, appartengono ad Allāh” (6:162). Dice anche: “Non invocate nessuno all’infuori di Allāh” (72:18). Quelli invocati all'infuori di Lui “non vi risponderebbero” (35:14). La pagina “Come dovremmo onorare i nostri antenati?” mostra che cosa conserva un musulmano.
La pietà filiale significa osservare i riti della famiglia per i morti. Un figlio che non li osserva lascia la sua famiglia.
Replica
L'Islam non dice a un figlio di lasciare la famiglia. Deve stare accanto ai genitori in questa vita con giustizia (31:15). Il Profeta (ﷺ) disse ad Asma di mantenere buoni rapporti con sua madre, che non era musulmana (al-Bukhari 2620). Il Corano permette gentilezza e giustizia verso tutti quelli che non combattono i musulmani per la fede e non li scacciano dalle loro case (60:8).
Tradizione cinese: la pietà filiale comprende i riti di famiglia
Per molte famiglie cinesi, onorare i genitori non finisce con la morte. Osservare i riti per i morti, con offerte, incenso e visite alle tombe, fa parte dell'essere un buon figlio o una buona figlia.
Lasciare i riti di famiglia disonorerebbe i miei genitori e i miei antenati.
Replica
L'Islam comanda la gentilezza verso i genitori anche quando non sono musulmani, e di stare loro accanto in questa vita con giustizia. Un musulmano li onora ogni giorno: con la gentilezza finché vivono, e poi mantenendo i loro legami e il loro buon nome. Mantenere i legami con le persone che il proprio padre amava è tra le azioni più belle.
La prospettiva islamica
Onorare i genitori è un comando di Dio, posto accanto alla Sua adorazione. Un figlio li serve con reverenza e gentilezza per tutta la vita. Non obbedisce loro in un torto contro Dio, soprattutto se lo spingono ad associare altri a Dio. Anche allora resta gentile. Rivolge ogni adorazione a Dio, e prega e dà in carità per un genitore credente. Per i genitori vivi di qualunque fede, prega per la loro guida. Non chiede perdono per chi è morto fuori dall'Islam, e lascia la sua sorte al Dio che non è mai ingiusto.
Il Corano comanda la gentilezza verso i genitori accanto all'adorazione di Dio. Vieta perfino una parola di disprezzo, e dice al figlio di essere riconoscente a Dio e ai genitori.
Il Profeta (ﷺ) nominò tre volte la madre e poi il padre come i più meritevoli di buona compagnia. Pose la gentilezza verso i genitori subito dopo la preghiera al suo tempo.
Un figlio non deve obbedire a un genitore che lo spinge ad associare altri a Dio nell'adorazione. Deve comunque stare loro accanto in questa vita con giustizia e riguardo, anche se non sono musulmani.
Ogni adorazione va solo a Dio. L'Islam non offre sacrifici ai genitori, e al loro posto dà la preghiera a Dio e la carità per un genitore morto da credente.
Un musulmano non chiede perdono per chi è morto fuori dall'Islam. Il Corano dà la regola con le parole “dopo che si è mostrato loro chiaramente che sono gente dell’Inferno” (9:113). È una regola per la preghiera, non un verdetto su una persona. Dio non punisce finché non è venuto un messaggero, e non è mai ingiusto. Nessun musulmano dichiara la sorte di una persona.
L'Islam è un din, un modo di vivere completo, con l'onore ai genitori al suo interno. Il Corano invita tutti a metterlo alla prova, e chiama Muhammad (ﷺ) il Sigillo dei Profeti, l'ultimo di loro.